GRICE E SERRA

 DELLA RETTORIC A Nel quale fi dà un nuovo , facile , ed utiliflimo metodo d’ infegnare V ARTE ORATORIA 5 E nel quale li trovano raccolti , e compilati i piu i  di. 1 by Google ■*xr ró ufum predane in sedificatione calx , & eoe-* menta , eumdem aflert cognitio caufac ad dru- óluram orationis , quum ejufmodi notiti» fìnt , veluti materia , fine qua prò juftis orationi- bus Indierà quaedam « Se puerilia opera prodi- rent , ab omni prorfus v e nudate , & ornamen- to deflituta . Orationes contro verfiaé negòtiàlis excipiunc ali* controverfiam juridicialem abfolutam fpe- ttantes , circa quas vires tuas metiaris opor- tet % quibus forte non licebic probationem ag- gredi alicujus propofitionis , qu* datum juri- dicialem abfolutum habeat ; neque tamen quin- tum caput fuam exercitationem non habebit ‘ praecepta enim , quae ibi traduntur , non eam fubtilitatem involvunt ; ut ea intelligere non liceat ; eorumque exempla invedigentur in fa- crorum Oratorum orationibus , modo aliquse fmt , qu* hujufmodi dudtu , & artificio con- ficiantur : quod fi ab iis legibus aberrarent 4 detegendi elfent errores refpedbi primarii fi- nis , perfuadendi feilieet . Neque ejufmodi exercitatio eric omnino irrita , dum enim alie- nos errores detegis , facilius cavebia tuos . Quapropter te hortor , ut quidquid plerique Oratorcs fcedilfime peccarunt , tum in ora- tionibus controverfiac negotialis , tum cujuf- libet controverfi* , ledalo ad rem tuam animad- vertas . Pod ejufmodi exercitamenta , quumque pro- be calueris prascepta , qu* in toto quinto ca- pite traduntur , devenias licet ad pulcherri- *na artificia , qu* caput fextum comple&itur *, quidem eo pertinent , ut confutentur ex- cuiationes , quafc in controverfiis alfumptivis fi- ** funt ; quumque manifeda fint , Se clara , Digitized by Google XXVI iifdem infiftes per confuetas , & faepe antea in- culcata* exercitationes : quam ad rem apta erunc exempla , qu* ex rebus domefticis eruun- tur , & quorum copiam fuppedirabunt excu- fationes ili* , qu* fere ab adolefcentibus ufur- pari folent. Antequam ad Orationes Panegyrìcas deve- nias , adjicìas animum oportet orationibus ge- neris judicialis , quarum propofitio fere habet vel ftarum conje&urakm , vel ftatum juridi- cialem abfolutum . Plurim* vero habentur in Cicerone Orationes generis judicialis , quarum flatus eft conjetturalis ; in his vero non pau- c* , qu* licet ftatum juridicialem abfolutum habcant , tota tamen earum textura conje&u- ris abfolvitur , qualis eft Miloniana , ac ali* mult* . In bis duobus orarionis generibus ve- lim te cxcrceas , tum animadvertens , qua methodo alii Oratores in iis contexendis ufi fint , tum eorum imiratione prolatis per te no- vis exemplis . Alia fpecies eft orarionum gene- ris judicialis , pure legalium , qualis eft Ora- tio Ciceronis prò C*cina . Atque in his qui- dem orationibus nihil audendum ultra vires & captum . Qu* tradita funt de orationibus exornativis & panegyricis caput o&avum compleftitur ; at- que in eo quidem paragrapho , ubi traditur artificium inducendi in ejufmodi orationes con- troverfiam definitivam , hanc addifees , cujus pr*cepta traduntur capite feptimo . Quod ve- ro attinet ad diverfas ejufmodi orationum fpe- cies , variamque earumdem texturam , tene quod poliremo paragrapho traditum eft . Id unum moneo , ne praxim atque exercitatio- nem deferas , qu* in hoc genere y ut in reli- Digitized by Google 3txv 1 1 quis duobns orationum gencrìbu*, faciliorem ha- bebit ufum . Reiiqu® funt alias do* oration is parte* , error- dium fcilicet , & perorano ; quarum alterili* legcj habentur primo capire , alterili* vero ul- timo Tradatus fecundi : eae vero ad praxitn revocando ad imita tionem Ciceroni* ; neque de/ìftendum , nifi aflìduae exercitationis ope , quae tibi antea negotium facefiere videban- tur , fufiuleris omnia , & felicifiìme fupera- ver is . Hacc tradere vifum eft de ufu hujufce Com- pendi!' , cujus ledio fi tibi optatam afferat uti- litatem laborum ac vigiliarum mearum frudum cepero uberrimum . Siquid interea difficul- tatis oocurrat , mone me per literas ; licet enim abfens , tibi adero . Quum primum Te Cafcfenam contuleris , Herculem Dandinum Co- mitem adeas velim , non modo ut officia mea eidem deferas , fed ut vinari Cl. jam iter pa- ramenti ad fuam Cathedram Patavinam nomine Sandis Buchii moneas , nihil buie longiu* vide- ri , quam ut virum fibi amiciffimum , quem- que impenfe colie , & obfervat , praefentem domi fuae compledatur . Laetor ego fuifle me ali- quando audorem conciliandar amicitiae inter duo* hofee viros , eeque mihi amiciffimos , quos ta- men fati* vel ftudiorum fimilitudo , vel fide* ceterajque animi dotes conciliabant . lllum ita- que hortabere , ut ne hominis honeftiflìmi id maxime cupientis hofpitium refugiat : quo fiet ut ceterorum etiam quamplurimum Urbis hu- jus dodifiimorum virorum vota , & preci- pue Laurentii Zanotti infignis Arcadia; va- tis , praeclarifiìmi Oratoris , & humanarum li' taarum toti huic Provincia fpedabilis Prx- Digitized by Google XXVIII ceptoris , cujils benignità* , ac follicitudo quali- tum ftudiis meis contulerit non ignoras ; ut hujus inquarti potiflìmum Celebris , & ulque adeo de me benemeriti viri vota prscfentiam fuam enixe expofcentia adimpleat exequatur 4 Vale . Digitized by Googl XXIX JUflu Revmi P. Bonaventurae Mari* Groffi Sacr. T/ieoI. Magiftri , ac Provinci* Romandiolae ad- verfus hacretieam pravitatem Generalislnquifito- ris, attente legi Librum , cui titnlus; Compendio del- la Rettorie a ec. neque quicquam in eo offendi , quod ve/ leve m bonis moribus > ReJigionive labem afper- geret, vel Principum dignitari injurium foret ; qui- oimmo folidiora Artis praecepta ex luculentiffimis quibufque Rhetorum fontibus deprompta , accom- modatil'que vel inter Ethnicos M. Tullii Ciceronis , vel inter facros Pauli Segneri , aliorumque prasterea Oratorum exemplis corroborata > ubique animadver- ti , quae quidem plana perfpicuaque exarata metho- do f'pem faciunt fore , ut plerique in bac alioqui ni- tidiffìma temporum luce adhuc ccecutientes a prava fallacique via ad re&utn probatumque tramitem tra- ducantur, maxima cum laude Praeconum verbi Dei, quibus precipue forum opus fufeeptum eft , infigni- que animarum frutfu , quod imprimis Auttori reli- giofilTìmo ac do&iflìmo propofitum fuit . Quare pu- blica luce dignum exiftimo , lì ita eidem Revmo P. Inquifitori videbitur. Datum ex ^ELdibus SS. Salvatoris Kal. Jaouarii MDCCXXXVII. San&es Bucchi Parochus SS. Salvatoris J. U. D. i NOI Digitized by Googl XXX NOI RIFORMATORI dello Studio di Padova . fi Vendo vedato per la Fede di Revisione, ed Ap- vìz ione del P. Fr. Paolo Tom mi lo Manuelli Jnquilitor Generale del Santo OScio di Venezia, nel Libro intitolato: Compendi» dell a Rettorie a , r.el qua- li fi dà un nuovo , fatile , ed ut ili fimo mt rodo d infrenare V Arti Oratoria ec. del P. Gratin angelo Serra Cappuccino da Cefena Tona duo ; non v’ elìer cola alcuna contro la Santa Fede Cattolica , e parimente per ctteftato del Secretario Noftro ; niente contro Principi , e buoni coitomi ; concediamo Licenzi a Giufeppe Bortoli Stam- patore di Venezia, che porta efl'ere ftampato, ofler- vando gli ordini in materia di Stampe, e prefentan- do le lolite copie alle Pubbliche Librarie di Vene- zia , e di Padora • t Dato li 9. Febraro 1747* M. V. ( Daniel Bragadin Cav. Proc. Rif. ( Barbon Morofini Cav. Proc. Rif. ( Registrato io Libro a Carte 19. al Num. 147* 3 Hchiel Angelo Marino Stentarlo . T A- Digitized by Google XXXI TAVOLA De’ Trattati , Capitoli , e Paragrafi , che fi contengono in quello primo Tomo. PREAMBOLO BELLA RETTO RICA* CAPITOLO PRIMO. cofa fa Rettorie* . pag. I' CAPITOLO IL Di' Generi dell » Rettorie a, j CAPITOLO I1L Beili S frementi , di cui V Or more fi ferve in ciafcun ge- nere £ Orazione . J CAPITOLO JV. Bell ’ Oratore , e dell' Orazione • §• I. Df//f parti deir Oratore } 0 quali fieno le fili im- portanti, 1 7 f. II. Degli Oficj dell' Oratore , e quali fieno quelli , che il rendono meritevole del titolo A' Eloquente % io III. Delle Quiftioni dell' Oratot e t 13 §• IV. Delle Parti dell' Orazione . 14 CAPITOLO V. Bell' utilità della Rettorie a , ivi TRAT- Digiiized by Google XXX IX TAVOLA TRATTATO PRIMO Delle Contro verfie Oratorie, CAPITOLO PRIMO. * Delle Controvtrfie in Genere * I. Diffrazione , e Divifiont delle Controverfie Ora • torte . 1 ** §. IL CtfWff cg»* propofizione affi unta dal [acro Oratore debba avere Stato , e Soggiacere a Controverfia . zz III. Quale Orazioni pojfa avere due Stati , e quale non poffa averli : ove fi difeorre della divìfione dell ' Af- franto, §. IV. Regole per conofeere quanti , e quali Stati abbia un Orazione . 33 §, V. Quanto fia necejfaria la cognizione degli Stati , 3 * CAPITOLO IL * De Luoghi , onde fi prendono gli argomenti per provare le propofizioni , fieno di qualunque Controverfia fi vo- gliono . 40 §. I. De’ Luoghi comuni • Primo Luogo dalle Caufe . IV* Secondo Luogo dagli Effetti. 4*> i Terzo Luogo da' Conftguenti . 4$ Quarto Luogo dal Genere . 44 &uinto Luogo da' Repugnanti • 45 Scjlo Luogo dall' Autorità t 0 fi* a Ri indicata. ivi 0. IL • Digitized by Google DE’ CAPITOLI, E PARAGRAFI f xxxni §. II. De’ Luoghi dell* Compar azione . 46 Dell' Ef empio , e fue fpecie . ivi ■Artifici per ritrovare gli Efempli , e per formare le Simi- litudini. 49 Artificio di fervirfi deirEfempio per argomentare a Mado- ri ad Minus , a Minori ad Majus , a Tari , a Con- trarili . 51 §> III. De’ Luoghi delle Circofianze , e fono i propj della Controverfia Conghietturale • 54 Della Qircòftanza dulia Cagione. ivi Della Circoftanz* della Ter fona . 57 Delle Circofianze del Tatto. 64 CAPITOLO III. Dello Stato Conghietturale . * 66 §• I. Come fi rendano verifimili le Conghietture . ivi $. IL Come gli Artifici dichiarati fervono egualmente a' faeri Oratori per le eaufe morali. . . 71 $. III. Come ne' difcorfi fi poffono introdurre le quattro Quijlioni Conghietturali . 79 §. IV. Come lo Stato Conghietturale fi* il propio dell* Oratore . 86 CAPITOLO IV. Dello Stato di Qualità Negoziale • §• 1. De’ Luoghi dello Stato Negoziale* 89 $1 II. Artifici di efporre le propofizioni , che hanno Stato Negoziale . 9 J y. III. Come dalla efpofiziont delle Qualità feguano le Deliberazioni. v . 97 y* IV. Modo di fare la Selva per una Predica, che ha Stato Negoziale. §• V. Come fenza fare lo ftudio configliato nel precedente §• fi* imponìbile il poter inventare affanti forti , e prova convincenti . 109 §• VI. Di quattro Caratteri di Prediche , a' quali fi po - Tomo L C iranno Digitized by Google xrlciv TAVOLA iranno ridurre tutte le altre Prediche , che hanno Sta- to Negoziale. . ■ CAPITOLO V. Dello Stato Giuridiziale ajfoluto . 120 §• I. Come nel maneggiare quefia Controverfia debba il Sa- cro Oratore attenerfi alle Dottrine de' Teologi Morali j e come debbafi regolare. 12 1 §. II. Modo di fare una Selva per una Predica , che ha Stato Giuridiziale . • 125 §. III. Quando debba l' Oratore nelle fue Prediche metter in campo la Controverfia Giuridiziale , e quando la Controverfia Negoziale. • 128 §• IV. Si ef amina una Predica del P. Segneri , la quale ha Stato Giuridiziale. 132 §‘ V. Delle Ifiruzioni , e Catcchifmi , che fi cofiumano di fare da Mijfionarj nel tempo delle loro Mijfioni , e da' Predicatori nel tempo delle Quarefeme. 44 S CAPITOLO VI. Dello Stato di Qualità Giuridiziale jiffuntiva . 137 §• I, Artificio per confutare una feufa fondata fullo Stato Ajfuntivo di Comparazione . iti .§• II. Artificio per confutare una feufa fondata fullo Sta - to Ajfuntivo di Recriminazione. 140 §. III. Artificio di confutare una feufa fondata fullo Stato Ajfuntivo di Rimozione , 0 fia di Trasla- zione. 142 §* Artificio per confutare una feufa fondata fullo Sta- to Ajfuntivo di Concezione. 147 §. V. Artificio tenuto dal P. Segneri per confutare la feu- • fa de' Vendicativi. 153 CA- Digitized by Google DE’ CAPITOLI, E PARAGRAFI . xxxv CAPITO L O VII. Dello Stato Diffinitivo. • • §. I. Primo Artificio di di finire , e di confermare la Diffi- nizione . 156 $. II. Altro Artificio di diffinire , e di confermare la Dif- nizione . 159 III. Per qual motivo gli Oratori diffnifcono ordinaria- mente dal fatto , e dalle circofianze del fatto , e non dal genere , e dalla differenza. 16 1 §. IV. Come una Propofizione , che ha Stato Diffnitivo non poffa fofienerfi fenza /' introduzione delle conghie t • ture . 16 5 CAPITOLO Vili. Dell' ufo delle Controverfìe Oratorie nelle Orazioni Ef orna- tive, ed Accademiche . 167 §. I. Qual fia l' Artificio da pratiearfi nelle Orazioni Ef or native . 168 §. II. Artific) d' amplificare le qualità lodevoli , prima in genere , poi in individuo • 17* Della Religione. ivi Della Pietà. 174 Della Grazia . 175 • Della Vendic azione . 178 Della Legge . 1 8 1 §. III. Dell ufo della Controverfia Conghietturale nè Pa- negirici. i8z y. IV. Dell' ufo della Controverfia Diffìnitiva , Traslati- va y Giuridiziale nè Panegirici. 188 §• V. Dell ufo della Controverfia Conghietturale Di fini ti- va nelle Orazioni Accademiche . 191 §• VI. Come fi lodino le cofe inanimati . 194 VII. Come fi lodino gli Animali . 196 §• Vili. Come fi lodino le Scienze. 198 y* IX, Modo di fare la Selva per le Orazioni Panegiriche -199 c a TRAT" • Digitized by Google T A V OLÀ TRATTATO SECONDO Delle Parti dell’ Orazione * e del Movimento degli Affetti* « CAPITOLO PRIMO. Del Proemio , o fin Efordio . §. I. Diffinizione > e divifione del Proemi* , e dell e fui farti . 49 $. li. De luoghi onde fi cavano i Proemi congiunti , che fono i veri Proemi. 410 $. III. Arte di formare gli Eford) preoccupando , e non folo quegli Eford ) , co quali fi dà principio all Ora- zione , ma quelli anche , che qua e là fi trovano fpar- fi per r Orazione. 11 * §. IV. Si [piega Un altri Artificio di preoccupare , cfeir*- 'lli fr*rf° ?er tHtt* 1 Oraz,one * 1X1 $. V. Si fpiega l'Artificio di due Eford) del P. Segneri . 219 CAPITOLO IL Della Narrazione, I. Artificio generale di J tendere le narrazioni nelle Ora* zioni del genere dimoftrativo * *3 8 §. II. Artificio di / tendere le narrazioni , che fi fogliono introdurre belle Orazioni del genere deliberativo. 241 §. III. Qual fin C applicazione piu veemente , e qual da ejfafe ne ritragga *■45 §. IV. Artifici ufati da M.T. Cicerone nella feti ima Ver- rina , per far giungere l' efito d' un racconto nuovo > ed inafpettato* *53 Primo Artificio, 1VI Secondo Artificio, 4 5^ Terzo Artificio • 4 59 Quarto Digitized by Googli I ì t ) t 4 i- l 9 ¥ l ni it k5 f i) 55 i*> d ) ,jj i t)E* CAPITOLI PARAGRAFI, xxxvii Quarte Artificio , 261 Quinto Artificio . ^ 164 Avvertimenti intorno ad altre narrazioni di fatti ì thè fi ritrovano nella fteffa Orazione , 167 V. Artific) tifati dal P. Segniti in varie fue Prediche , affine di fa* giungere l' efito d' un racconto nuovo , ed inopinato , 17 1 iViwo Artificio, ivi Secondo Artificio, \ 17J Terzo Artificio . ivi Quarto Artificio, 474 Quinto Artificio, i ' 276 Artificio , »77 Avvertimenti intorno agli Artific ) [piegati . *79 §• VI. Come un fol racconto poffa fervirt pe* ricavarne piu illazioni y e a diverfi proponiti, 18* CAPITOLO III. Di//* PropofizJone Oratoria, $. I. Sa* Di finizione y Vivifione, e Perfezioni, 186 y. IL In quanti modi fi pojjono difporre i punti dell' affi f unto , 188 \ CAPITOLO IV. Delle Prove, §• I. Di finizione » e Divìfione della Pronta, 191 $. IL Dell' ufo dell' Entimema. 291 V* IIL Dell' ufo dell' Efempio . 294 §• IV. Dell' Amplificazione y fuoi Artific j y e fuo ufo , 295 $. V. Del divario y che paffa tra l' amplificare , e il con - ghie t tur are, 298 9. VI. Della Difpofizione delle Prove • 30® §• VII» Z>?//* Confutazione » 308 C A* Digitized by Google xxxviii TAVOLA » CAPITOLO V. Della Perorazione . $• I. D /finizione , e Divisone degli effetti , e quale fi a l artificio per muoverli. 312, $. II. Come fi muova l' Ira , /’ Amore y e le loro Affe- zioni contrarie. 31** Artificio per muovere l Ira . 1V1 Artificio per muovere la Piacevolezza , 3 1 & Artificio per muovere l' Amore. 321 Artificio per muovere l' Odio . 32^ §. III. Come fi muove il Timore > la Vergogna , l'Emula- zione, ? le loro contrarie affezioni, 3^8 Artificio per muovere il Timore . ivi Artificio per muovere la Confidenza . 33° Artificio per muovere la Vergogna . 3 3Z Artificio per muovere gli uditori contra una perfona sf ac- ciaia . 334 Artificio per muovere gli uditori all Emulazione j e al Dif pregio . * .53 5 §. IV. Come fi muova la Mifericordia , l' Indignazione y e V Invidia . ..337 Artificio per muovere la Mifericordia . ivi Artificio per muovere /’ Indignazione . 341 Artificio per muovere /’ Invidia . 344 Avvertimento . 345 §. V. Se per muovere gli affetti fia neceffario un efattiffì - ma cognizione delle diffintzioni , e proprietà degli af- fetti medefimi . 3*6 §. VI. Artificio per difporre gli uditori bene verfo noi , e male contra gli avverfarj . 349 §. VII. Delle forme , folto cui può variurfi l' Enumera- zione. 3 51 §. Vili. Artificio di ftendtre oratoriamente la perora- zione. 354 TR AT- Digitized by Google DE’CAPITOLI , E PARAGRAFI, xixix TRATTATO UNICO Delie Controverfie Oratorie , che riguardano più da vicino le Materie Legali. CAPITOLO PRIMO. Delle Frove . $. I. Delle Frove Artificiali . 365 II. Delle Frove Inarti fidali piene . 368 Della Prova de' due Tefiimonj . 369 Della Frova delle Scritture , Strumenti , 0 Tavole . 375 Della Prova della Confezione , 0 fia Qutfiione . 377 Della Prova dell' Evidenza del fatto. 382 Della Prova del Giuramento . 385 Della Prova della PrefunzJone . 387 §. III. Delle Frove Inarti fidali femipiene . - 389 Della Prova della Fama pubblica. ivi Della Prova del Tefttmonio dì un folo . 39 r Della Prova della Comparazione delle lettere • ivi Della Prova delle Scritture private . 393 CAPITOLO IL Delle Controverfie Legali . §. I. Dello Stato Legale dello Scritto , e della Sentore ** • . e 394 §. II. Dello Stato Legale delle contrarie leggi. 399 §. III. Dello Stato Legale di Raxioc in amento. 401 9. IV. Dello Stato Legale dell' Ambiguo . 406 §. V. Degli Stati Legali di Diffinizione y e di Trasla- zione. 408 CA- Ùigitized by Google XI, TAVOLA DE’ CAP. E PAR AGR. CAPITOLO IIL t t Vello Stato Giudicialc Asolato . \ $. I. Sua Diluizione , e Divifione ♦ : 410 $. II. Delle parti del Giufio. 4I1 §. III. Come un ajfunto di Stato Giuridiciale ajfoluto deb- ba provar fi con le parti del Giufio . 4*5 §. IV. Di alcuni documenti gettanti all' opinione . 417 CAPITOLO IV. Si efamina l' opinione dell' Emo Cardinale de Lucca circa al divario tra i predenti nofiri Avvocati , e gli anti- chi Avvocati , ed Oratori . 4»9 CAPITOLO V. Come debba V Avvocato contenerfi nello fcrivere , e nel parlare in favore della fua Caufa , 41 J igkj88& PREAM- Digitized by Google ] PREAMBOLO DELLA RETTORICA. r ? CAPITOLO PRIMO. Che eofa fia Rettorie a . A Rettorica fiditfini/ce da Arillotile, che fit facultets vidrndi quod in quaque re fit ad perfuadendum accommodatum . (a) Che vale adire, come fpiega il Caval- canti: la Rettorica è facoltà di parla- re accomodatamente per pervadere in ogni materia, (b) Per intendere que- lla diffinizione , conviene {piegare , che cofa importi perfuadere. I! pervadere pertanto, a differenza del folo e femplice argomentare , egli è un argomentare per dar fede, e per guadagnarli l’af- fetto : dove che il folo argomentare è argomentare per generar opinione, e per manifellare il probabile. Quindi il Dialettico fi accolla più alia dimollrazione , che il Rettorico , e tratta le cofe per via di Depu- tazione , manifellando la verità di effe ; ma il Ret- orico le tratta per via di Confultazione, manifellan- do piuttollo la bontà delle cofe, che la verità \ eque* Tomo 1. A Ho ( * ) Rhet, libs i. r. S. /. 47. ( b ) Rhet . lib% u I Dìgitized by Google • i PREAMBOLO (lo perchè ii Retrorico a differenza de! Dialettico (T propone di manifettare la bontà della cofa più per muovere gli Uditori ad abbracciarla perchè buona , che per convincerli perchè vera . Il Rettorico adunque , il quale a differenza del Dialettico ha da perfuadere , non foto non dee va- lerli di un dire contratto, e riflretto, ma di più di- latando i Tuoi argomenti oratoriamente , dee fervirfi di propoflzioni fingolari , popolari , e fenfibili . II grande in fatti dell’Oratore, per cui fi dittingue dal Dialettico confitte nel farfi , difcorrendo , intendere dal popolo ; il che fi fa colle propofizioni particola- ri , fenfibili , e popolari , che è quanto a dire cogli efempli , colle fimilitudini, colle comparazioni , che lono d’ ordinario i luoghi , donde fi cavano i mezzi termini più proprj dell’ Oratore : imperocché negli riempii , nelle fimilitudini y nelle comparazioni , e per dir breve nelle propofizioni fingolari , le flette univerfali non s’intendono {blamente r ma fi veggono , fi odono , diventano fenfibili , e perdono quella acu- tezza, che hanno , allorché fi enunciano in attratto % e non fono più oggetti del folo intelletto , ma oggetti del fenfo, ch’è quella parte, a cui afpira l'Oratore , perchè per mezzo del fenfo fi fa ftrada all’ affezione , e commotta l’affezione, vjen anche a muoverfi la vo- lontà . E in quetto confitte 1’ ufficio di uno , il quale voglia perfuadere , cioè indirizzare il parlar fuo alla volontà, e non al folo intelletto, come fanno coloro , i quali fon vaghi di dire cofe dotte , acute, e fottili . Quella è la ragione, per la quale Ariflotile altrove inlègna , che le prove Oratorie deono prenderli da ar- gomenti popolari e fenfibili , e dice , che le perfone plebee perfuadono più , che le dotte , in quanto che quelle fervonfi, provando, di principi comuni , e ge- nerali confittene! in cofe attratte da' fenfi , dove che quelle per perfuadere uno a fare una cofa, fi fervono di cofe note, e vulgari , e di quelle cofe, che giornal- mente accadono ; e quelle fono quelle cofe , di cui deonfi fervire tutti gli Oratori , fuppofloche vogliano Digitized by Googi X DELLA RETTORICÀ. j il fare fuli’infegnamento de’ primi Rettori, e fulla pra- ti tica de’ primi Oratori . I i it Ut iti fi i*l rii ilr lìli cK n> i* noi CU’ CO; ;tP re* (£■ vfr ijIì all» )f0' i* :o»i (o* ,cb« * yod roii' it* lia^ il i CAPITOLO II. De’ Generi dell » Rettorie a . DUe fono i Generi della Rettorica ; l’uno popola- re , e forenfe , che principalmente confiderà le azioni umane, la materia del quale confitte principal- mente nelle quittioni civili , e nelle materie morali; l’altro è filofofico, ed accademico , che confiderà tutte lecofe, ma con maniera grave, acuta, ed ingegnofà. Quindi avviene , che le propofizióni universali , ed attratte faranno piuttotto materia del genere filofofico, ed accademico , che del genere forenfe , e popolare . Ma poiché la maggior parte delle Orazioni degli Ora- tori è nel genere popolare , però i precetti riguardano principalmente quello genere, quantunque pollano ap* plicarfi egualmente all’altro filofofico i con quello che in tal genere lecofe fi trattano piu acutamente, quali più per manifettare la verità , che per manifettare la bontà della cofa ; tanto che ini tal genere ferva più V argomentazione, che la perfuafione, cioè ferva più 1’ intignare i che il perfuadere, o fia il muovere gli af- fetti ; partecipando il genere Filofofico più del Dialet- tico* e dei Dimoftrativo, che non partecipa il genere popolare, e forenfe. Quelli due generi fi fuddividono in tre altri generi. L’uno riguarda le deliberazioni , e fi dice Deliberati- vo, l’altro i giudizi, e fi dice Giudiziale ; l’ultimo precilamente l’ammirazione, e fi dice Dimottrativo. Quando I* Uditore interviene al difeorfo per determina- re qualche cofa in avvenire, egli fi dice SententU modera* ter [tu Senator , e fi coftituifce il genere deliberativo . Se l’Uditore interviene al difeorfo per giudicare delle cofe Pattate, egli vi affitte come Giudice, ut Judtx , e fico- ttituifee il genere Giudiziale . Se finalmente interviene al difeorfo, come folo Afcoltatore , ut Aufcultatort c A ^ g‘tt" Digitized by Google 4 PREAMBOLO gi udica della facoltà dell’ Oratore , allora fi cofiituifce il genere dimoftrativo. Il genere Deliberativo è quello, in cui l’ Oratore af- farne le parti o di configliare, odi fconfigliare , preva- Iendofi dell’ utile, o del danno, conghietturando per via o di raziocinio , odiefempio il futuro; e le Ora- zioni di tal genere fono ordinate ad attaccare, o fia a combattere la facoltà appetitiva . Il genere Giudiziale è quello, in cui l’Oratore allume le parti odiaccufare, odi difendere, prevalendofi del giufto , o dell’ingiufto , conghietturando per via di verifimili il pattato; e le Orazioni di quello genere fono ordinate ad afialire 1’ irafeibile. Il Genere Dimoftrativo è quello, in cui 1’ Oratore allume le parti o di lodare , o di biafimare, prevalendofi dell’onefto, o del brutto, argomentando dal palla to , e conghietturando dall’ avvenire lo fiato prefente del foglietto, di cui difeorre', e le Orazioni di quello genere fono ordinate ad illuminare la poten- za ragionevole. Perchè poi può fuccedere , che nella llelfa Orazione gli Oratori olfervino le parti di configliare il giudo , di difendere Tonello, di lodar l’utile; alcuni Rettori hanno ritrovato il genere millo , che per elempio dal configliare non T utile, ma Tonello, T Orazione per cagione del configliare fpctti al genere Deliberativo, e per cagione non dell’utile, ma delfonefto configlia- to fpetti al genere Dimoftrativo . Tuttavolta per in- tendere perfettamente , quando fia, che una propor- zione fpetti ad un genere, e non all’altro, balla con- fidcrare la parte , fotto cui T Oratore tratta quella propofizione . L’utile per elempio non farà del genere Deliberativo, fe non in quanto che fi configlia , e il giufio non farà del genere Giudiziale, le non inquan- to che fi difende, e Tonello non farà del genere Di- mollrativo , fe non perchè fi loda . Che le per calo T utile fi loda, la propofizione dell’ utile è del gene- re Dimofirativo ; fe T onello fi configlia, T onefio è del genere Deliberativo ; e fe fi difende è del gene- re Giudiziale. Con I Digitized by Google / DELLA RETTORIC A. 5 . il Con quella regola riufeirà facile T intendere a qual genere debbono ridurfi le Orazioni degli Oratori Gane il- di qualfivoglia Torta, confiderando cioè le parti , fotto j- cui fono trattate , perchè dalle parti precilamentc , fot- *rf to cui fono trattate , vengono determinate a un genere , ri- e non all’altro.' • • ile C A P I T O L O 1 1 1. :> • . 0, Str omenti) di cui l'Oratore fi ferve in ciafchtdun le genere di Orazione . r L’Entimema folo è loftromento, di cui G fervono tutti e tre i Generi d’ Orazione, (a) il quale En- 30 tiraema, fe vien comporto d’efempli, fi diceElempio; ro fe vien comporto di ragioni ritiene il fuo nome, efidi- ni ce Entimema', fe poi vien dilatato, fi dice Amplifica- li- zione . La ragione , per cui il folo Entimema fu 1’ uni- co ftromento per formare qualfivoglia prova rettorica , * ic è perchè l’orazione (fi formi in qualfivoglia de’ tre Ge- , , neri) non è altro, che un difeorfo, per cui l’Oratore ri vuol dimortrare o 1’ utile, o il danno, 0 il giurto, o [il l ingiurto, o l’onefto, o il turpe . Ora fe è un dilcor- :r fo, ed è difeorfo diretto all’ Uditore, acciocché refti j, perfuafo , o diflùafo della propofizione prefa per Af- a- finto, converrà dire , che lo (Lomento per provare in 0- qualunque genere, fia il folo Entimema ; perchè porto {- 1’ Entimema , v’ è difeorfo ; tolto 1’ Entimema, non n- vi è più difeorfo . Ila L’ Entimema , che ha per antecedente I’ efempio , r i è più appropriato al genere Deliberativo, che a qua- li lunque altro genere : e quello perchè in tal genere per- ir fuade più a fare una cofa , che non perfuade l’Enti- mema , che ha per antecedente un principio di ragione . \o Come fe uno volelfe perfuadere a’ Greci il preparare la Guerra, acciocché il Re di Perfia non s’ inGgnorifoa ( i dell'Egitto, perfuaderebbe più formando l’Entimema ai- ■ , . . A 3 coU’ (a) Enthymema prò omni probazione ponitur . M^jorai* in 2, Rhet . Arift, c, 48* t, 588. Digitized by Google 6 PREAMB O L O coll’ efempio , che formandolo d* altra ragione : cosi perfuaderebbe più in dicendo: Dario non pafsò nella Grecia, prima che pigliafle l’Egitto: Serie parimen- te pafsò in Grecia dopo eh’ ebbe pigliato 1’ Egitto : dun- que prefentemente deefi preparare la Guerra , accioc- ché il Re di Perfia non prepda 1’ Egitto , e prefo I* Egitto non s’ impofleflì poi ancora della Grecia. Que- llo Entimema, che ha per fuo antecedente I'efempio di Dario, e di Serfe perfuadepiù, che un altro Enti- mema, che avefie per fuo antecedente qualche maxi- ma Politica , o altro principio di ragione ; come fareb- be, fe incambio dell’ Elèmpio fi prendefie quello ante- cedente: che ottima regola di governo èalfillere al vi- cino $ quando è da potenza nemica aflalito , perchè dalle perdite del vicino dipendono anche le proprie: fe adunque il Re di Perfia prende l’Egitto, dalla per- dita dell’ Egitto dipenderà poi anche la perdita della , Grecia; e però convien preparare la Guerra contra il Re di Perfia . Quello Entimema non farà mai tanto at- to aperfuadere quanto il primo . Quindi Arillotile di- ce , che Excmpl » deliberativo generi maxime conveniunt , nam ex pr&teritis futura conjicicntes quid fit agcndum fta- tuimus . (a) L'Entimema, che ha per antecedente un principio di ragione, ed è il vero Entimema , è più adatto al ge- nere Giudiziale di quello, che fia 1 Entimema ab txcm~ pio ; e quello perchè in tal genere ferve più la ragione , che 1’ efempio , Quindi gli Entimemi nelle Orazioni del genere Giudiziale fi formano oda conghietture, o da ragioni, che dimollrano il fatto ogiullo oingiudo; come percagion di efempio, per provare pn omicidio a nulla fervirebbe apportare efempli , ma per provarlo converrebbe ricorrere alle conghietture . E fe fi volef- fe provare 1* jngiuftizia di un tal fatto , converrebbe fervirfi di ragioni fondate nella gipllizia . Quindi pro- cedendo l’Oratore in quello genere con principi di ra- gione , e da quelli traendo le fue conclufioni , fa vede- re che la forza di convincere non proviene dalla mate* j-ia ? (a) Lib. I, Rhet. c. 34. t. 4«9* ' Digitized by Googli DELLA RETTORICA. 7 ria, come pare che provenga, quando l' Entimema ha per fuo antecedente l’efempio, ma proviene dalla for- ma entimematica , la quale avendo per fuo antecedente Ja ragione, e non l’efempio, fa che la prova Oratoria non fi dica Elempio, ma Entimema. L’Entimema dilatato detto Amplificazione viene più appropriato al Genere Dimoftrativo, inquanto che in quefto genere 1’ Oratore non prova 1* afiunto in quel modo , eh’ è folito provarlo negli altri due generi . Quin- di non provando, altro a lui non rimane , che amplifi- care, e quella è la ragione, per cui l'Amplificazione comune a tutti i generi yiene appropriata al genere Dimoftrativo. Avvertali, che i tre Generi fono fra di loro talmente conneflì , eh' è difficile affumere una propofizione in un genere, e per provarla di non valerti e dell’Efempio, e dell’ Entimema , e dell’ Amplificazione , ed ezian- dio di non fare , che i luoghi di un genere non ferva- no all’altro, come pii! chiaramente fi vedrà nel pri- mo Trattato , dove .fi dilcorrerà delle Controverlie Oratorie . CAPITOLO IV. T>:ll Or a! or e , e delf Orazione » I. Delle parti dell' Oratore , e quali fluito le fiU importanti, TUtta la forza dell’ Oratore , e tutta la facoltà oratoria trovafi diftribuita , al dire di Cicerone, e di tutti i Rettori, in quelle cinque parti , e lono In- azione , Difpofizione , Elocuzione , Memoria , Azio- ne : 0 mnis Oratoris vis , ac facnltas in quinq uè partes di- fi'ibkta , ut deber et reperire primum , quid diceret ; deinde ,n'oenu non folum ordine , fed ttiam momento quoti* tn , at~ V* Micio dtfpenfare , atque componete ,* fumea denique ve - A 4 /lire , Digitized by Google 8 PREAMBOLO fiirc , atqut ornare Oratione: pofi memoria fepire : ad extre- tnum agere cum dignitate , ^ vtnuftate. (a) Di quefte cinque parti Je prime due fono le più im- portanti, cioè l’Invenzione, e la Difpofizione; per- chè la prima comprende l’arte dell’ argomentare , quel- la del conciliare gli animi , e quella del muovere le affezioni, che fono le fole trecofe, che fervono al far fede; qua ad (idem faciendam fola valenti (b) e nelle quali fta riporta tutta la grand’ arte del perfuadere : Ratio omnis di rendi tribui ad pcrfuadendum rebus efi ni - xa i ut probe mas vera ejfe e a , qua defendimus , ut conci - hetnus ncbis tos , qui audiunt , ut animos eorum ad quem - cumque caufa pofiulabit motum voctmus . ( C ) La fecon- da parte comprende tutta la condotta , ordine, eftrut- tura dell’orazione. Quindi a ragione Antonio con in- iegnare nel fecondo Libro de Oratore quefte due parti, pretende d’ infognai^ tuttoquello , che concorre a con- ftituire ertenzialmente un Oratore, che però diftribuen- do la fatica dello infeguare queft'arte tra sè e Graffo, dice : Non erit , ut opinor , iniqua partir io , fi qnnm ego hunc Oratorem , qtiemnunc fingo , ut infiitui , creare , alito- ro , confirmaro , tradam etirn Crajfo & vcfiiendum Ó' or » nandum . ( d ) Dalle quali parole fi vede pretender egli , che l’Invenzione, e la Difpofizione fiano rifpetto all* Oratore quello, eh’ è il corpo e l’anima rifpetto all’ uomo; e che la Elocuzione fia in riguardo all’Oratore quello, che fono i veftimenti in riguardo a una perfo- na . Quindi ficcome i veftimenti non occorrono a cofti- tuir la perfona in efier di uomo, ma folo in eftèr di uo- mo veftito, cosi la Elocuzione non concorre a corti tu i- re l’Oratore in efter di Oratore, ma folo inefferedi Oratore ornato. Che fe è cosi; fe quella è l'efprefTa mente di M. T. Cicerone, non intendiamo comoda alcuni fi porta fo- ftenere comedogma Tulliano , edere la Elocuzione la immediata formatrice dell' Oratore , quella , che fa diftinguere l’Oratoria da tutte le altre facoltà . E tan- to ( a ) De Orat. ltb. i. c, 3 r. ( b ) De Orat. lib. 1. c. 28. ( c ) De Orat, lib. 2. r. 27, ( d ) De Orat. lib. 1 . r, z&. Digitized by Google DELLA RÉfTORldA. 9 to più ci fembraciò Arano al riflettere, che M. Tullio tanto è lontano dall’ attribuire alla Elocuzione unfif-' fatto pregio, che anzi parlando di coloro, che abbon- ’t- danti Colo di parole fono poveri di cofe , deride , e fcher- ?!• nifce un Affatto loro puerile ornamento. Cosi dove «for- It ta allo Audio delle cofe, dice: Eflenim & fcientia com- af prehendend a rerum plurimarum , fine qua verborum volu- ti bilitas inani s , a eque irridendo efi , (a) E più oltre di- ce : Ex rerum cognitione efflorefcat , & redundet oporttà u‘ orario , qua , nifi fuùefl res ab Oratore ptrcepta , ó* cognt- t ta , inanem qttamdam habet eloeutionem , & pene putri- ti- lem. (b) Ma più chiaro nelcap. 12. dello Aedo primo n ' libro: Hac autcm Orario , fi res non fubefi ab Oratore per- lt* copta , & cognita j a ut nulla fit nettffe efi , a ut omnium tr irrtfione ludatur . Qiiid eflenim tam furiofnm^ quam vtr- i, borum vel op timor um , atque ornatiffimorum fonitus inani s , i- nulla [ubacela fententia , nec fetenti a ? E nel terzo libro r racconta , come al tempo di Grado fodero da Roma , con pubblico editto vicuperofamente fcacciati tutti quei ’o Precettori , il cui capitale in altro non confideva, che r in edere doviziolì, e abbondanti di parole, ma perchè ir* poveri di cofe, la noAra Gioventù, dice Tullio, aj> ii prendeva sì poco, e così malamente, che il loro ap- prendere fembrava lo Aedo , che un difimparare: Ob H tamque catifam juventus nofita didifeeret pene difeendo . (c) Da tutto queAo fi vede, e ad occhi aperti ficompren- 0 de, come la mente di Tullio da Tempre data alieniflì- h* ma dal riconofcere nella Elocuzione il formativo, e v diftintivo d’ un Oratore , e chiunque vuol lodenere ii; il contrario, è d’uopo, che prima s’ingegni, che le  3> e> 24« ! Digitized by Google io PREAMBOLO alca voce chiamano quelle due parti, parti principali^- lime ed importantiflime di quell* arte . Che però di que- He fole li parlerà in tutto quello primo Tomo del Com- pendio delia Rettorica , riferbandoci a favellar dell’ altre nel Tomo fecondo f j. I I. Degli Vficj dell Oratore , e quali fieno quelli , che il ren- dono meritevole del titolo d' Eloquente . QUegli , dice Tullio nel fuo libro intitolato Ora- mt$r , è il vero eloquente, il quale in foro caufif- que civiltbus ita dicet , ut probe t , ut deleciet , ut flettat (a) che fono i tre ufici dell’Oratore, cioè provare, di- lettare, e muovere. Il primo uficio cioè il provare ne - ceffitatis efi j il fecondo fuavitatis ; il terzo vittoria ; nam id unum ex omnibus ad obtinendas caufas potefi pluri- mum. (b) Chiunque pertanto vuol gloriarli del titolo di vero eloquente, dee fecondo l’infegnamento Tullia- no eflTere Subtitts in probando \ modicus in deiettando \ ve- hetnens in flettendo , in quo uno vis omnis Oratoris eft . (c) Dal che fi feorge in che Tullio colloca 1’ uficio della vera e foda eloquenza , non nel grattare , come fyol dirfi, le orecchie con una Iuflureggiante , ed effemmw nata elocuzione j ma bensì nella forza del perfuadere , e nella veemenza del muovere . Lo ftefio pure fi lcor» ge in vari luoghi del medefimo libro : nel cap. 1 8. atcri- buifee alla eloquenza eia veemenza del muovere, e la forza del perfuadere : ku)us eloquenti a eft trattare ani- tnos , h ujus ommmedo per move re : hac modo perfringit , mo- do irrepit in fenfus , inferii novas op inione s , evellit infittii. Nel cap. 37. numerando quelle cofe, che rendono prin- cipalmente ammirabile , e del tutto prodigiofa la elo- quenza, dice, che fono quelle duecioèl’arte del con» ciliare gli animi, e quella del muovere le affezioni; e dice, che nel muovere regnar orario , che quello folQ drap- ( a ) Ad Marcum Bruturn Orator, c, 21, ( b ) ibidem , ( C ) ibidem , Dìgitized by Googl DELLA RETTO RIC A. n {frappa a viva forza dalle mani de' Giudici lecaufe, e che insè ha tanta forza, che niun pecco trovafi cosi duro , che non fi arrenda , e non fi dia per vinto: Hoc, vehemens , infenfum , incitatum , quo cauf a eripiuntur , equod cum rapide fertur , fuftineri rutilo palio potefi . Nel- lo fteflocapo narra, com egli uel muovere fotte infu- perabile , invincibile . Sape , die’ egli , adverfariot de fiatu orniti dejecimus . N ’obis prò familiari reo , fummu: Orator non refpondit Hortenfius . A nobis homo audacijfi- mus Ca filma in Senatu accufattis obmutuit . Nobis priva- ta in caufa magna , & gravi cum coepiffet Curio Pater refpondere , f abito affedit , cum [ibi ventini ereptam memo - riam dictret. Nell’ eccitar poi, profeguifee a dire, la compatirne verfo de’ rei fono così veemente , che trat- tando meco la (teda caufa molti altri Oratori , quelli a me cedono il luogo del perorare : Perorationem mi hi omnes relinquebant , in quo ut vidertr excellere , non inge- nio , fed dolore ajftquebar . , Chi al pari di Tullio può darfi un tal vanto d'avere anch'egli il capitale di agitare ne’fuoi Uditori le affe- zioni, e d’ indurli a forza didifeorfo al fuo volere, li glorj pure del titolo di eloquente, che ne ha ben tutta la ragione: ma chi trovafi fprovveduto di un Affatto ca- pitale , nè può gloriarfi , nè può da alcuno edere eoa verità chiamato vero eloquente. Ma per quelli, che fa al noftro propofito, diciamo, che l’arte del perfuadere , e del provare s’infegna nel primo Trattato di quello primo Tomo , dove fi difeor- re delle Controverse Oratorie - L’arte deH’infinuarfi negli animi, e del muovere le affezioni s’infegna nel lecondo Trattato . L’arte poi del dilettare, a Dio pia- cendo, s’infegnerà nell’altro tomo del Compendio del- la Rettorica , dove faremo vedere, che i precetti della Elocuzione ufati a tempo e a luogo, non folo fervono al diletto , ma quello , che più importa , fervono a rendere l’argomento più efficace e più forte nel per- fuadere, e l’oggetto eccitante la paflione più veemen- te, più enfatico, più efaggerativo , e per conseguen- za più adatto alla commozione delle affezioni . Per contra- Digitized by Google iz PREAMBOLO contrario gli lleffi infegnamenti della Elocuzione ufa- ti a capriccio , fervono al femplice , nudo , vano, e melchiniffimo piacere. Per poter ufare a tempo, e a luogo gli ammaeftramenti della Elocuzione , è necef* fario prima fapere , che voglia dire condotta di argo- mento oratorio, perchè da quella dipende immediata- mente il buon ufo e delle Figure , e delle Eleganza , e del Periodo rotondo, efpezzato. Che però efortiamo ! noftro leggitore a ben verfarfi negl’ infegnamenti di quello primo Tomo , dove trovafi compendiato il più importante dell’ arte, cioè gl’ infegnamenti , che ri- guardano il perfuadere , e il muovere, che fono idue uffici eflenzialiffimi , ed importantiffimi , lenza de’qua- li non occorre, che alcuno fi lufinghi di poter foftene- re con decoro il gloriofo titolo di vero Oratore. Si aggiunge, che non a capriccio ci fiamo ferviti in quello fecondo §. del libro di Cicerone intitolato Ora- tori ma a bello fludio : perchè li fcopre quanto fia fal- lò, che la mente di Tullio in una tal fua Opera fia il riconofcere nella copia delle parole , nell’ abbondan- za, e vaghezza delle Eleganze, nell’armonia del Pe- riodo , e nel maneggio delle Figure tutto il pregio tutto I’eflere, tutta la quiddità, e tuttala efiTenza di un vero Eloquente. Da i telli qui apportati può ognu- no fcorgere come il nome di Eloquente predo Cicero- ne fiaprefo in un lignificato aliai più ampio di quello, che fi pretenda da alcuni, cioè per lo Hello che Ora- tore, per lo (ledo che Oratoria , e per un nome, che importi non i foli mefchiniffimi infegnamenti, che fi additano nella Elocuzione , ma molto più per un no- me , che comprende ancora , e con maggior ragione gl’ infegnamenti importantiffimi , ed edenzialiflimi , che s' infegnano nell’altre due prime Parti , cioè nella Invenzione, e Difpofizione. \ $. Ili, Digitized by Googl x3 DELLA RETTGRICA. $. III. Delle Quiftioni dell' Oratore. LE Quiftioni proprie dell’ Oratore fono le Civili , e fono de jufto^ Ó' iniquo , de hontjlo , & turpi , de utili , ó» inutili , intorno alle quali quiftioni tutto il popolo può dar giudizio, e cola vergognofa farebbe a qualfivoglia perfona il non faperlo dare . Le quiftioni per contrario , che fono pvAprie di pochi non fono qui? ftioni proprie per i’ Oratore ; cosi le quiftioni fifiche , matematiche, perchè fono proprie di pochi, non fono perciò quiftioni oratorie. Laonde s’ingannano molto quelli Oratori tanto facri, quanto profani , i quali fan- no pompa di deferì vere minutamente lecofei e volcn* do comparire per efempio Anatomici in deferi vendo mi- nutamente le parti del corpo umano *, Medici in deferì* vendo minutamente la qualità de’ morbi', Semplicifli in deferivendo minutamente la qualità dell’ erbe, ed>- fiori ; Artifti in deferivendo minutamente la qualità delle cofe appartenenti ? quella o quell’arte: e non il avveggono imefehini, che quanto più tentano di com- parire ricchi nelle altre facoltà , tanto più fidimoftrano poveri nell’Oratoria', e quello perchè fidiffondono in quelle quiftioni, che fonopioprie di pochi, e per con* leguenza che non fono proprie degli Oratori. Quindi Ariftotile infegna , che Opus eft omnem prebationtm , ó" orationem a communibus ducere ( a ) . E la ragione fi è , perchè gli Oratori al dire dello fteflb, parlano dinanzi a Uditori, i quali Per mulras rationes acute rem intclli - gere non ptfunt . (b) Deono dunque gli Oratori , e tut- ti coloro , che vogliono incamminarfi all’ acquifto di quell arte , proccurare di conofcere tutte le azioni della natura umana, perchè fopra quelle l’Oratore dot; Principalmente difeorrere . Quelle fomminiftrano U ma Ili ma parte della materiali quell’arte j e quelle lo* quelle , di cui fi cerca fe fieno giufte , o ingiufte : uti- li, o (») Lib , x, Rhct. c, 9. t . 6 4. (b) Lib, t. ò J» Digitized by Google t4 * PREAMBOLO li, odannofe: lodevoli , o biafimevoli . Lo Audio adun- que dell’Etica dee edere molto a cuore a chiunque de- riderà divenire vero Oratore. $. I V. Delle parti dell' Orazione . LE partì della Orazione effenzialmente fono due fo- le , cioè Propofizione , e Prove : e certamente dice Ariftotile (a) tutte le altre parti , cioè Proemio, Narrazione, Perorazione fa rebbono fu per flue* quando gli Uditori udifiero le Orazioni precifamente perdiffi- nire fecondo la verità, e l’equità della cofa fcnza in- faAidirfi, e fenza tediarfi del Difcorfo: ma perché gli Uditori potrebbono attediarli del difcorfo, fe udifiero fubito fenz' altro preliminare efporfi la Propofizione, e le Prove i per quefto affine di togliere il tedio, e la molefiia degli Uditori ; come pure affine di.eccitare le loro affezioni , è fiato ritrovato il Proemio , e (a Pe- rorazione. Inquanto alla Narrazione, febbene non fi» neceflaria nel genere Deliberativo , è però neceffaria negli altri due generi, e nel genere Giudiziale è parte della Propofizione . Cinque adunque fono le parti dell’ Orazione, cioè Proemio, Narrazione, Propofizione * Prove i e Perorazione ; e di tutte queffe parti , loro difpofizione , e movimento d’affetti fi parlerà nel fe- condo Trattato di queffo primo tomo del Compendio della Rettorica . i CAPITOLO V. Dell' Utilità della Rettorica » * ARistotile (b) dimoAra l’utilità della Rettori- ca con quattro ragioni . La prima è prefa dall* ufficio , e dall’ ufo di eff;. La feconda dalla Perfona degli Uditori. La terza dall’effetto della Aeffa Ret- tori- fa) Lib. 3, e* 3^* 294* ( b ) Libi x. c* 6# Digitized by Google DELLA RETTORICA. ij torica . La quarta dall’ ufficio , . e dalle azioni deli* uomo » E' primieramente utile per cagione dell’ ufficio, c dell’ ufo , a cui ferve , perchè la Rettorica ferve a fa- re, che i Giudici fieguano con equità, e ferve a difen- dere lecofevere, egiufte, le quali fenza la Rettorica fàrebbono oppreffe dalle falle, e dalle ingioile. Secondariamente è utile per cagione degli Uditori , i quali per lo pii\ fono poco o nulla efercitati nelle fcienze , e intendono più i difcorfi degli Oratori di quello, che fàrebbono i difcorfi de’ Filofofi, o di al- o tri , che difcorreflero fecondo i principi particolari delle fcienze. In terzo luogo è pure utile per cagione dell* effetto li fuo, eh’ è di poter perfuadere tanto una cofa, quanto r0 la contraria*, non perchè l’Oratore debba perfuadere una cofa ingiulla, ma precifamente per fapere in che ;» modo poffa ciò farfi , e ancora perchè fapendo difputar© le per una parte, e per la contraria, non fiamo cosà fa- cilmente ingannati. In quarto luogo fi trae l’utilità della Rettorica dall" ufficio, e dalle azioni degli Uditori , perchè ficcom* a un uomo è utile P aver forza di corpo per poterli aju- iì’ tare: così è utile allo fteffo aver facoltà di perfuadere, e di difenderli col fuo dire, to rr Jf 01 $ ' • trat- Digitized by Google i6 v>)^^ ytóMy TRATTATO PRIMO Delle Controverfie Oratorie. CAPITOLO I. DELIE CONTROVERSIE IN GENERE, $. I. Diffinizìotit , e Diviflone delle Controverfie Oratorie . LA Controverfia Oratoria è un contrailo di due pro- porzioni, del le quali una èalfermativa , l’altra negativa , per efempio : Vecifii , non feci . Jure fo- ci , non jure feci/li. E in materia facra l’oftinato Pec- catore dice, che fi convertirà in punto di morte; e il facro Oratore dice , che non fi convertirà. Il Vendicati- vo dice , che il perdono è vituperevole , e il facro Ora- tore dice, che non è, ma piuttofto d’onore. E cosi va- dali efemplificando in infinite altre maniere , eflendp Tempre vero chela Controverfia non confitte in altro, fe non che in un contratto di due propofizioni , nelL’ una delle quali fi afferma ciò , che fi nega nell’altra. Lo Stato Oratorio è il genere, che nafce dalla pre- cedente Controverfia , o fia dal precedente contratto , come per iftare fugli apportati elèmpli Tecifli , non fe- ci . An feceris . Jure feci : non jure fecifli . An jure [tet- ris . E così negli altri efempli in materia facra; lo Sta- to è quello, che nafce da’ precedenti contratti, come fe un Peccatore in punto di morte fia, o nò perconver- tirfi : fe il perdono fia , o nò vituperevole : fe fia d’ onore ec. Lo fiato adunque fi dittingue dalla Controverfia in quanto cha quella efl confluito caufarum : ma lo tt'to 'fi / Digitized by Googli CONTROVERSIE IN GENERE. 17 »fi geuus qutfitenis , quod ex confi tei ione refui tat , e chi l- mafi Stato, perchè in elio Caufa confifiit * Ben è ve- ro, che avendo Tullio, e i primi Rettori diffinito lo Stato con quella diffinizione , colla quale fi ditfinilce la Contro verfia ; e viceverfa avendo ditfinita la Contro» verlìa con quella diffinizione , colla quale fi diffinifee lo Stato, fi prenderà in tuttoquelìo Trattato la Contro- verfia perla medefima cofa , che lo Stato, ediffincndo e dividendo gli Stati , s intenderà di diffinire, e di di- videre la Controverfia . Tre adunque fono gli Stati Ora tor], o fiano Contro- verlie Oratorie, e non più, e quello perchè tre foli , e non piu fono i dubbj, o fiano le colè dubbie. Il primo fiato è di Conghiettura : An fit . Il fecondo è di Diffi- nizione : Quid fit . Il terzo di qualità : Quale fit : e quello perchè tutti i dubbj fi riducono a trefoli, cioè felacolafia: An fit. Se le fi adatti quel nome, e quel- la proprietà: Quid fit . Se le convenga quella qualità: Quatte fit . Per efempio : viene uno incolpato di aver fatta la tale azione , fe rifponde , non feci , nafee lo Stato Congh iectura le: Se rifponde, quod feci non eft hoc ,* nafee io Stato Definitivo. Se rifponde, quod feci jure facium eft , nafee lo Stato di Qualità. Diamo unefem- pio in materia facra: un Predicatore dice, che Iddio negherà agli oflinati Peccatori que* forti e portenti aju- ti per ben convertirfi. Se i Peccatori rifpondono, che in punto di morte Dio non farà per negare loro tali ajuti, nafee lo Stato Conghietturale ; fe rifpondono, che il negar loro tali ajuti non è un abbandonarli, na- nafee lo Stato Diffinitivo. Se finalmente rifpondono, che la privazione di tali ajuti, non è colà dannevole, c pregiudiziale alla lorp finale Converfione, nafee lo fiato di Qualità. E per cominciare dal primo. Lo Stato Conghiettu- rale è quello , in cui fi controverte la cofa per tre tempi: An fit , un fiat , an futura fit . Quindi lo Sta- to Conghietturale è quello, che nafee dal precedente contrafio fopra qualche fatto opaffato, o prefente , o futuro . Le fue quiftioni fono quattro . La prima : An Tomo /. B fi* * Digitized by Google iS CONTROVERSIE fit . La feconda : Vnde oriatur. La terza : Qua caufa id effecerit . La quarta An res ab eo quod efi murari pof- fit in aliud . La prima quiftione Conghietturale : An fit non ri- guarda folamente il pattato, ma il preferite, il futu- ro, ed anche il pottìbile, e di quefta quittione non fi apportano altri efempli, contentandoci de’già appor- tati . La feconda quittione fi muove fopra il fatto già certo, cercando folamente lafua origine. Certo, per efempio, è il tradimento di Giuda’, ma fi può cercare daqualcofa abbia avuta l’ origine. Certa è la fuga de- gli Appottoli, ma incerta in quanto alla fua origine. La terza quittione pare Iacofa fletta , che la feconda , perchè tanto è cercare dondeunfatto abbia 1* origine; Mnde oriatur quanto cercare quale fia fiata la fua ca- gione : qua caufa id efecerit . Onde dice Quintiliano : ( a ) Quid ortum , ó* qua caufa fatti , hac duo genera non multum inter fo difiant . La quarta quiftione fi muove fo- pra di unacofa certa quanto alla fua origine, e cagio- ne, cercando folamente, le può cangiarli. Per efem- pio: E* certo che la Maddalena è peccatrice, certa 1* origine, e la cagione de’ fuoi peccati , può cercarli, le fia pottìbile , eh’ ella fi cangi di peccatrice in peni- tente. Lo Scafo Diffinitivo è quello, in cui fi controverte il nome del fatto: Quid fit. Varie fono lefue divifioni, efuddivifioni , ma ne apporteremo una fola, falciando le altre come di poca importanza . Lo Stato adunque Diffinitivo altro è (èmpi ice, altro è doppio . Ilfempli- ce è quello, in cui fi controverte , fe ad un fatto fe gli adatti un nome ; come fe l’ ambire un pollo debbafi chia- mare ambizione. Il doppio è quello in cui ficontrover- - te, fe allo (letto fatto, oltre a quel nome gliene com- peta un altro; come nell’ addotto efempio, fe oltre il nome di ambizione , fe gli competa quello di lu- perbia . Lo Stato Qualitativo è quello, in cui fi controverte la qualità del fatto: Quale fit . Quindi la divifione dello Sca- fa) Infili. Orai, lib . 7, c% 2 , \ Digitized by Googli IN GENERE. 1$ Stato Qualitativo dee prenderli dalla divifione della del* fa Qualità . La qualità primieramente fi divide nella Negoziale, e nella Giurifdiziale . La Negoziale è ogni qualità , che fi attribuisce alla cofa , che farà . Per efem- pio : Si cerca , fe debbano Seppellirli i Barbari , che nel- la battaglia Seguita a Maratone furono trucidati * Que- fla è una cofa Sutura, cercandofi adunque di quella co- fa i che ha da edere. Se fia utile, fe giuda,' feonefta; 1* utilità i lagiudizia, e 1* onedà fi dicono qualità nego- ziali, perchè fi confiderà no come qualità d’una cofa fu- tura, cioè comequalità della Sepoltura, che dee darli a’ Barbari. La Giuridiziale è ogni qualità, che fi attri- buisce alla Cofa fatta* come nell* efempio apportato» cercandofi* fe il fatto d* averli Seppelliti fia dato giudo utile, ed onedo*, lagiudizia, l’utilità, e f onedà di- confi qualità giuridiziali, perchè fi confederano come qualità non della cofa da farfi, ma della cofa già fatta. Secondo la diffinizione della qualità negoziale , e giu- ridiziale, io Stato Negoziale fi diffinifce quello , che nafce dalla precedente Controverfia Sopra la qualità del- la cofa futura, olia delia cofa da farli, e quello Statai madimamente fi adatta a’ Difcórfi de’ Predicatori , i quali vogliono perfuadere gli Uditori, o a fcguir? la virtù , o a fuggire il vizio . Lo Stato Giuridiiiafó è quello, che nafce dalla precedente Controverfia fopra la qualità della cofa fatta. E fi divide nello Stato Giuri* diziale Alfoluto, e nello Stato Giuridiziale Afluntivo; e qUedo perchè la qualità giuridiziale fi divide nell’Ai- foluta, e nell’ Afìuntiva . La qualità Adoliita è una qualità di giufiizia , da cui fi giudifica un fatto • La qualità Affuntiva è una fpecie difcufa, da cui non fi giudifica il fatto , ma la volontà di colui , che Tha commedia w Suppoda la diffinizione della Qualità alfoluta, e del- la qualità aduntiva , lo Stato Giuridiziale afloluto fi drf- finifce quelló , che nafce dalla precedente Controverfia fopra la qualità afloluta , per la quale fi confeda ilfat- to volontario, ma fi controverte , che il fatto fia giu- do . Per efempio : Milone confeda di avere uccifo B a Ciò- I io CONTROVERSIE Clodio, mafoftiene di averlo uccifo giuflamente: Jur» cecidi . Come una tal Controverfia lerva alli facri Ora- tori , e in quale lignificazione fi prenda da noi, lo ve- dremo quando di ella fi parlerà nel fuo proprio Capitolo , Lo Stato Giuridiziale afluntivo è quello, che nafee dalla precedente Controverfia (opra la qualità aflunta , per la quale figiuftifica non il fatto, ma la volontà, e l’animo, con cui è (lato fatto. Quattro fono i Stati Afluntivi , perchè quattro fono leìpecie della qualità Afluntiva. Il primo fi dice Stato di Compenfazione , o fia anche di Comparazione, ed è quello, che nafee da una precedente Controverfia fopra la qualità delia Comparazione, la quale ferve di colore per ifeufare un fatto, che per feftefìo farebbe ingiullo: Sauile accufato di non avere efterminate tutte le foftanze degli Aira- ieciti , egli fi feufa con dire, aver ciò-fatto , perché redafle una parte della preda pel Sagrificio. II fecondo fi dice Stato di Relazione, ofia di Recriminazione , ed è quello , che nafee da una precedente Controverfia fo- pra la qualità dell’offefo, o di qualche altra perfona appartenente all’offefo, e ferve di motivo, e di colo- re per ifeufare, e per giuftificare foffefa . CosiGioab- bo fi feufa d’ aver uccifo Afl'alonne con dire , che era un figlio traditore. Il terzo fi dice Stato di Remozio- ne, e di Traslazione , ed è quello, che nafee da una precedente Controverfia, o fopra qualche perfona, o fopra qualche cofa , in cui fi trasferisce la colpa, e ciò in due maniere. Nell’ una attribuendo la cagione del delitto, o ad altra perfona , o ad altra cofa. Come fe- ce Adamo, il quale fi feusò con incolpare la Moglie; e la Moglie fi feusò con incolpare il Serpente . Nell’al- tra dimofirando , che la cofa imputatagli a delitto non èifpettante nè a sè, nè alla fua autorità, nè al fuo ufficio , come fece Caino , allorché ricercato del fra- tello uccifo, rifpofe non elfer fuo ufficio il tenercura di lui . Il quarto fi dice Stato di Conceflione , ed è quello , che nafee da una precedente Controverfia fopra la qualità dell’ animo , con cui uno confefla di aver £omm eflo un fatto: e quello Stato ha due parti; l’un» è la Digitized by Oooglc IN GENERE* ** è la Purgazione , in quanto che con ella fi purga il de- litto, attribuendolo alla necelTità , oalcafo, oall’im-* prudenza. Come feceDavidde, allorché incolpato di aver numerato il popolo, fi leusò d’aver peccato per ignoranza. L’ altra è la Deprecazione , colla quale non ■ fi purga il delitto f ma precifamente fi domanda perdo- no; ed a quello capo di Controverfia ricorfe lo ftcflb Davidde, allorché fu incolpato d’aver uccifoUria. I Peccatori fogliorto addurre molte leufe , colle qua* ^ li pretendono giudicare le loro malvagie azioni. Ma tutte le fcufe immaginabili, tutte fi fondano fopra le quattro Controverfie Alfuntive. Perefempio: Uno ir- 1 riverente ne’ Santuari fcufa le irriverenze , che ivi commette, i cicalecci, ed i complimenti o per via di ì Comparazione, dicendo, che fe facefie altrimenti fa- rebbe riputato incivile e villano \ o pervia di Recri- minazione, dicendo, che il rnedefimo fanno i Sacerdo- ti, e coloro, che afiìllono a’ facri Altari ; o per via di Rimozione, dicendo, che la colpa è di coloro , i quali I hanoo introdotti limili abufi ; o per via di Concefiìone , dicendo, che tutto ciò ha fatto coflretto dalla necefiì- ' tà. Qualunque altra fcufa polla apportarfi dal Peccato- N re fi riduce ad uno de’ quattro Stati Afiùntivi, e per * confutarla convien ricorrere a quegli flefii artifici > a* II quali ricorrevano gli Oratori gentili , i Tuli) , i Demo- ? fieni , allorché fi mettevano a confutare le fcufe de’ Rei da loro prefio d’un qualche Tribunale accufati. E a ’ fuo luogo fi farà toccar con mano una cosi quanto ira- * portante, altrettanto ignota verità . Per ora profeguendo a numerare tutte le divifioni degli Stati, diciamo, che lo Stato di Qualità, altro è 4 di qualità femplice, ed è quando fi controverte la fola qualità o digiufiizia, o di utilità , odionellà; ed al- ‘ troè di qualità comparata, la qual comparazione può farfi o nelle perfone * o ne' fatti ; cercando , fe una perl'ona fia o per merito, o per altra qualità maggiore dell’altra \ e di una azione, fe fia più giuda, fe più utile, fe più onefta d’un altra. E di quella Contro- ▼crfia non ne inftituiremo particolare deputazione , pec- B 3 ché Digitized by Google li CONTROVERSIE chè fogglace alle leggi medefime , che foggiacciono le al* tre Contro verde qualitative. E quando un Oratore fa* prà gli artifizi di condurre unAfliinto, che ha Stato o Negoziale, o Giuridiziale , {apra ancora condurre que- gli Aflunti, che hanno Stato Comparativo, il quale d* ordinario non ya difgiunto da i mentovati,, toltone ne* Panegirici, e nelle Orazioni laudative, delle quali ft parlerà peli’ nltimo Capo di queflo primo Trattato , do- ve fi additeranno gli artifizj di faper condurre , e mar neggiare in GfFatte Orazioni gli Aflunti dello Stato Com* para ti vo . 5. 1 u Come ogni proporzione Ajfunta dal [acro Oratore debba avere Stato , e foggiacere a Controver/ia , SIccome vanamente difcorfo avrebbono gli Oratori profani , fe nelle loro Orazioni averterò aflunte a provare propoflzioni pon foggiacenti a Controverfia al- cuna, cosi diciamo parlare vanamente que’facri Orato- ri, allorché artumoqo a provare propoflzioni non con- trovertibili , nè contraffare da alcuno . Vanamente , per cagion d’efempio, J’ Accufatore di Milone nella Tua accufa avrebbe favellato, fe averte artunto a pro- vare , che Milone uccife Clodio ; diciamo vanamente » perchè tutta la fua fatica non farebbe fiata valevole ad ottenere da’ Giudici , che condannaflero Milone j e quello non peraltro, fenon perchè Cicerone difenfo- re di Milone non nega , nè contradice, che Milone abbia uccifo Clodio , ma fofliene , che l’ ha uccifo gia- llamente . Qra fe l’ Accufatore prova folamente , che Milone abbia uccifo Clotjio , poco danno feca allortef- fo, e le fue prove poco, q niun fartidio apportano a Tullio; ficchè può sfiatarti quanto piai vuole, che non per quello reflerà della caufa vincitore . Il medetimo pu- re diciamo di un facro Oratore, il quale nella Predica , perefempio, della Penitenza fagramentale aflumelìè 4 provare , eh’ è nccefiaria a tutti coloro > che hannQ mot- Digitìzed by Googk IN GENE RE. 13 mortalmente peccato , non eflendovi fra gli Uditori al- cuno, chenieghi una tale propofizione: che ia contra- dica: un taleafiunto per nonefier fondato fopra una Controverfia reale fra il Predicatore , e gli Uditori , non farebbe in conto alcuno confiderato ; e quello perché anche prima delle prove già fono perfuafi di tal propofizione, e già la concedono: ma non perque- fio lì fono ancora indotti a far penitenza . Quindi po- trà bene il facro Oratore sfiatarfi in provando la fua propofizione, che non per quello otterrà il fuo inten- to , e dalla fua Predica partiranno gli Uditori con que/l'animo (ledo, con cui vi fono andati. E quello non farà un parlare vano, inutile , e di niun giova- mento , quando che è parlare indirizzato a tutt’ al- tro, fuorché al fine, che fi pretende? Per parlare adunque non vanamente, ma con pro- fitto, e apropofito, ficcome (per non dipartirci dall’ introdotto confronto) l’ Acculatore di Milone dovea nella fua accufa prendere per alTunto ciò , eh’ era per negare il di lui difenfore, cosi diciamo , che un Oratore per parlare a propofito, e con profitto delle anime, dee prendere a fiunti controverfi , e contrafiati dagli Uditori . Quello, che fa che i Peccatori non fac- ciano penitenza, non è Pignorare, che la penitenza non fia loro necefiaria per falvarfi, ma bensì il crede- re, che quella polla fa rfi in altro tempo. Quindi con- cedono , che è neceflario il far penitenza , ma non adef- fo, e coftituendofi l’afiunto fopra di una tal ripofia, e diraofirando, che adefio è necefiario il far peniten- za , quello folo fa , che i! facro Oratore in tutta la Predica difeorra fempre a propofito , e con profitto; fa che il fuo parlare fia a tu per tu co'fuoi Uditori; fa che non laici ragione alcuna de' Peccatori fenza confu- tarla, e abbatterla; fa infomma, che i Peccatori me- delìmi fien ridotti, come fuol dirG , colle fpalle al mu- ro, sforzaci aconfeflare di edere convinti. Per efeguire quello importansifiìmo infegnamento > conviene, che il fagro Oratore fi prefigga i Contraddi- tori, come fe attualmente gli avefie ivi prefente , e B 4 »°Pra 24 C O N TROVERSIE fopra le loro più verifimili rifpofle fondare il fuo A C- fùnto . Nè quefto è cofa difficile a praticarfi, imper- ciocché i Peccatori hanno le loro proprie opinioni , hanno i loro apparenti fondamenti , eie loro infuflìften- ri ragioni ; quindi il facro Oratore nella invenzione de’fuoi Aflunti dee immediatamente prender di mira tutto ciò, che può effere portato incontrario da’ Pec- catori, e non dee far quello, che ft pratica da molti , j quali nulla riflettendo alle ragioni de’ Peccatori , col- locano tutto lo Audio in rinvenire aflunti efpreflì ir» Termini contradditori, aflunti univerfali, attratti; af» funti in fomma , che dimoftrano fottigliezza d’ ingegno . Coftoro provando fimili Aflunti poflono far conto di parlare alle pareti, ed allepanche, ma non già a’Pec- catori ; poflono far conto d avere trattenuta l’Udien- za a dilettevole divertimento , ma non potranno già darfi il vanto di avere inftillato nel cuore d’ un Pecca- tore un benché minimo fentimento di compunzione. Gran che 1 fe qualfivoglia Predicatore fotte aflunto da un Magiftrato a difendere la cauta di un Reo, in cui fi trattafle della vita corporale , fiuterebbe attenta- mente tntra la caufa , efaminarebbe minutamente i fon- damenti degli Accusatori ; rifletterebbe profondamente ad ogni circoftanza ; penferebbe come confutare le pro- ve degli Avverfarj , entrerebbe a difeorrere fopra le circottanze precife della Controverlia ; làrebbe tutto intento a perfuadere i Giudici, a confondere gli Av- verlarj , e a ftabilire le verifìmilitudini favorevoli fo- pra le circottanze del fatto controverfo. E poi lofteflo Predicatore aflunto da Dio per difendere la fua caufa, e per liberare i Peccatori dalla morte eterna, è si po- ca la premura e il defiderio di adempiere all’ obbligo del fuo divino miniftero, che più volte nonsà, nè cura di fapere le circottanze più riguardevoli della fua cau- fa, più volte moftra ignorare i fondamenti, e le ra- gioni de’ Peccatori , più volte in fomma prende Aflun- ti , i quali provati non fono valevoli a foftenere la cau- fa di Dio, nè a perfuadere un Peccatore a lafciare il peccato. Ma provi un poco qualunque faci o Oratore, Digitized by Google ' IN GENERE. U fe riflettendo alle circollanze precife , che poflbno effe- re controverfe , e fefilfandofi nel voler ftabilir l’Aflun- to, che abbia Stato fondato nella rifpofta più verifìmile de Peccatori, non farà mai fempreuna Predica feria , forte, efficace, giovevole, in cui otterrà il fine di per- vadere i fuoi Uditori. Vegga che cofa neghino i col- pevoli, che circoflanza della cofa controvertano. Per elèmpio: Egli vuole perfuadere a’ Vendicativi il per- dono , dee primieramente confiderare attentamente , che opinione abbiano intorno al perdono fe ricufano di darlo, fegnoè chepenfano efler meglio il vendicar- li; e ciò per molte ragioni , o perchè credono che ven- gano ad opprimere i loro ingiuriatoti , o perchè per mezzo della vendetta (limano di ricuperare quell’ono- re , che penfano effere loro flato levato per l’ ingiuria ri- cevuta . Ora fe un Predicatore nella Predica della Di- lezione de’ Nemici affumerà a provare, come fa il Pa- dre Segneri: che i Vendicativi perisfogare un impeto di paffione incofifiderata , vengono a tirarfi addoffo un cumulo di fciagure innumerabili; o pure come fa un altro facro Oratore , ( a ) i I quale in quella Predica pren- de a provare, che il perdonar le ingiurie è di onore: certo è, che quelli Aflunti prendendo immediatamente di mira que' motivi, chefpingono alla vendetta, pro- vandofi, rimuovono gli animi dal genio di vendicarfi, e gli dilpongono a concedere a’ Nemici il perdono. Quello grande ed importantiffimo infegnamento è il comunemente praticati da Tullio , come può feorgerfi dal leggere le lue Orazioni ; e non folamente da Tul- lio, ma da tutti ancora i più rinomati Oratori. De- moftene nella prima Orazione contra Filippo Macedo- ne vuol perfuadere agli Ateniefi il preparare la guer- ra contra quel Re; e per arrivare a tanto, prende per afTunto quello appunto , che veniva contraflato da’fuoi Awerfari: Quelli dicevano , che per una tal guerra fi richiedea un grande apparato , che fuperava lo flato prefente del la Repubbl ica ; che vi voleva no Soldati mol- to più , che la Repubblica non era in iftato di alfol- ' dare (a) P. Stefano Bernardi da Cef e na Prtdic. Capute. 16 CONTROVERSIE dare ; che in fomma abbifognava gran denaro molto più di quello, che la Repubblica avelie il comodo di accumulare . Che fa Demoftene? fi propone di voler dimofirare , che nè per la grandezza dell’apparato , nè per la moltitudine de’ Soldati, nè per la provvifio- ne del denaro debbono gli Ateniefi ritirarli dal muo- vere guerra a Filippo; e prende quello Aliunto: quan- to facile fia l'apparato della guerra , quanto facile il mettere in campo un fufficicnte numero di Soldati, e quanto facile infine il ritrovar denaro. San Giovanni Grifoftomo nella fua Orazione fatta fotto la periona di Flaviano Vefcovo, che andò a Teodofio Imperadore, chiede all’Imperadore, che perdoni a coloro , i quali avevano gittate a terra le fue Statue in Antiochia, e per indurlo a quello prende per allunto a dimofirare, che farà all’ Imperatore più gloriofa la clemenza , che non è a lui gloriofo il diadema imperiale. Certo è che dall' efiere gittate a terra le. ftatue non potea adirarfi peraltro le non per lo difpregio , e non potea negare il perdono per altro motivo, fe non perchè il perdonare a' Delinquenti era Io Hello, che ef porre il fuo diadema a nuovi infulti ; ora il metterli a provare che I’ ular clemenza agli offenfori è cofa più gloriofa dello Hello diadema imperiale, è un prender di mira ciò, che ftimolava l' Imperadore alla vendetta , ed è un rimoverlo dalla volontà del vendicarfi . II Padre Segneri pure pratica il medefimo in moltilfime fue Pre- diche, ed oltre l’efempio apportato della Predica del- la Dilezion de’ Nemici, per non eller troppo prolilfi, ne apporteremo un folo, e quello fia l’ Aliunto della Predica de’Rifpetti umani. Confiderà egli, che quel- lo , che trattiene i Crifiiani dal darfi a Dio fono gli fcherni, le beffe de’ malvagi: ora egli prende per af- funto il dimofirare, che nè gli fcherni, nè gli fcher- zi , nè le parole degli Empj, con cui difpregia no co- loro , che fi danno a Dio , debbono temerfi . Quello è quel tanto , che hanno coftumato nell’ invenzione de’ loro Aliunti gli Oratori più rinomati si fra’ Gre- ci, come fra’ Latini, e fra’ Tofcani. E quefto è quel INGENUE. *7 Cinto, che dovrebbefl praticare da tutti coloro, i quali bramano feguir l’ orme di sì ragguardevoli foggetti . Decediamo pertanto, e con Tanto zelo abbominiamo l’ inutile, ed infruttuosa invenzione di Aflunti prati- cata da molti , i quali affine di comparire uomini di acuto ingegno, inventano talora Aflunti piuttoftouni- verfali , attratti , ftravaganti , iperbolici , Aflunti in fomnu, che prendono tutt* altro di mira, che Iacon- verfion dell' Ànime; Aflatti Aflunti non ad altro fer- vono , che a cagionare le maraviglie in coloro , che pon intendono che voglia dire parlare daQratore. Che però lafcino i fieri Oratori Amili inutili invenzioni , li uomini dotti, e verfati nelle fcienze , e nelle ar- ti, allora egli argomenta da quello luogo . Per efempio* • dall'avere M. Marcello Capitano valorofiflìmo , e re- ligiofiflimo giudicato, che i Templi di Siracufa , città nimica efpugnata a forza d’ armi, non doveflero fpo- gliarlì degli ornamenti loro , conchiude Cicerone quan- to empio ila flato C. Verre, che fece togliere da’ me- defimi Templi di Siracufa tutti gli ornamenti in tempii di pace, e in tempo che iSiracufani erano amici. §. ! I. De Luoghi della Comparazione. D*U' Ef empio , e fue fpeeie • L’ Esempio Oratorio è una fpecie d’ Entimema * per cui da’più Umili, oppureda qualche Amile s’ inferircela Concluflone: come, fe uno volefle inferi- re, che Dionifio defiderava d’eflere Tiranno , perchè chiamava Soldati a cuflodia della fua perfona , potreb- be provare la fua propofizione coll’ Efempio, e dire: Pififtrato, allorché deAderò d’avere l’ afloluto dominio di quel Regno, domandò d'aver Soldati per guardia, della fua perfora, ed ottenutili divenne Tiranno: Tea- gene allorché deAderò d’ occupare per tirannide Me- gara, domandò Soldati per guardia della lua perfona, e confeguitili divenne Tiranno: Dunque, fe Dionifio a’ Siciliani dimanda Soldati per cuftodi della fua perfo- na fegno è, che egli delìdera di occupare la tirannide, cioè d’avere l’aflbluto dominio di Sicilia. Dalla diflìnizione dell’ efempio , fe nc ricava eflere fua natura riferirfi alla proporzione, come parte a par- te, ficchè una parte dell’ Efempio corrifponda a una parte della Propofizione; 1’ altra parte dell’ Efempio all’altra parte della Propofizione, tantoché datuttol’ efempio s’ inferifca, fimanifefti, e fi dichiari tutta la- PropoAzione, e per conleguenza fl reuda efla Propoft- zio- Digitized by Google LUOGHI. 47 rione in tutto c per tutto Tenibile, noneflendovi Pro- pofizione (Ha acuta quanto edere fi voglia ) che coll* Efempio non fi porta far cadere fotto de’fenfi , come pii chiaramente fi fcorgerà da ciò , che fi è per foggiungere • La prima divifione dell’ Efempio è induefpecie, del- le quali T una è degH Efempli veri , 1* altra è degli Efempli immaginati . L’ efempio vero contiene cofe fat- te da noi, quo res gt/las narramus , e degli Efempli ve- ri ne fono piene le ftorie tanto facre , che profane . L’ Efempio immaginato contiene cofe finte da noi , qua r.os ipfi fingimus aliquid perinde utgejium ; come la Favo- la : e non intendiamo di parlare di quella, che ha tut- te il fuo verifimile dell’applicazione, come fono le Fa- vole d’ Efopo; perchè di quelle 1* Oratore non fe ne ferve; parliamo dunque di queiraltre favole , il di cui verifimile non è di quei lontani, che acquiftano la ve- rifimilitudine dall’ applicazione, ma bensì è un verifi- ffiile vicino , perchè è ne’ termini fteffi , ne’ quali det- te favole vengono enunciate . Come farebbe, fe uno volefle perfuadere l’amicizia colla favola di Pilade ed Orefte; oppure fe uno voleffe configliare un Principe alla pratica delle cofe umane colla favola d’ UlifTe • Quelle fono favole, che hanno la loro verifimilitudine ne’ termini fteffi , ne’ quali fono enunciate, perchè non v’è repugnanza alcuna di credere, che vi fodero due uomini, i nomi de’ quali fodero Pilade ed Orefte, che fi amafl'ero talmente che uno mettertela vita per l’al- tro; e non v’ è ripugnanza di credere, che un uomo fi dimandarti Ulifl'e, e che avendo partati tanti peri- coli, forte divenuto prudentiflimo . Ora di quelle fa- vole, perchè fenza parta re all’ applicazione hanno la verifimilitudine in sè delle, 1* Oratore fe ne ferve al pari dell’ Efempio vero, ed hanno egual forza al per- fuadere di quel , che abbiangli Efempli veri. L’Apologo il più frequentato dall’Oratore, egli è - la finzione . Quella fi diffinifce edere una Propofizione certamente falla , la quale fi allume, come vera nel ca- fo poflibile . Quindi nella finzione la cofa attualmente non è, ma fi tinge, che fia, o perchè poteva e fiere , o J?er- *8 LUOGHI. t> perchè potrebbe eflere diverfamente . II Padre Se- gneri non ha Predica, la quale non fia fparfadi mol- te, e varie finzioni , per mezzo delle quali rende feti- Abile qualunque propofizione : e per citare un folo Eferapio, veggafi la terza Predica al numero quarto; | ove , per mezzo di una finzione manifella qual fia l’ef- fetto dall’ ira divina contro quelli, che non perdonano a’nimici loro. Tullio ancora egli è abbondantifiìrao di finzioni, einfomma tutti i primi Oratori fi prevalgo- no delle finzioni, come dicofa neceflariflima . La finzione da Ermogene fi dice anche fuddivifione , in quanto che confiderando la cofa in altri tempi, in altre circoltanze la confiderazione nel cafo attuale è fal- fa , ma è vera nel cafo poflibile . Come dicendo, fe Achille fi fotte ritrovato a’ tempj d’ Aleffandro avreb- be toltala gloria a quello Eroe. Se Giulio Cefare ora vivefle, non farebbe maggior de’ noftri Imperadori. E S. Agoftino dicea : fe io fotti Dio , e Dio Agoftino , vorrei per 1’ amore , che io porto a Dio , fare, che Agottino tornattead eflere Agoftino, e Dio, Dio. lo virtù di quelle finzioni , chi non vede come il concetto fi rende più fenfibile , e più vivamente efpreflo? Certo è che S. Agoftino non potea valerli d’ efpreflione più forte per manifellare l’ amor foramo ,che portava a Dio . Veniamo ad altri efempli . Se uno volefle perfuadere a' Romani l’alzare nel Campidoglio una Statua a Ce- lare, potrebbe ciò efeguire con quelle ed altre fimiii finzioni. Se Cefare fotte uomo già morto da 500. anni, ed io vi narrarti , che ha fatte per la Repubblica que- lle e quelle operazioni , voi giudicherefte , che gli fi do- vette alzare una ftatua in Campidoglio; ed ora, per- chè vive, non giudicherete , che per cagion delle ftef- fe operazioni gli fi debba alzare la ftatua? Oppure fi potrebbe dire. Se le operazioni, che Cefare ha fatte non le averte fatte, voi determi nerette per legge, che a colui, il quale giungefle a. fare le tali e tali opera- zioni per la Repubblica , fi alzafleuna ftatua in Cam- pidoglio; ora perchè le ftefle operazioni non fono da farli, magiàfono fatte, non giudicherete, che fi alzi la fid- ile Sf ifr f» 0 tt 9 U DI * D b Iti t f , I »! tf er P )n I* 0 # a* * ► *i c* Jt l# » l* LUOGHI.- '49 U ftatua a colui) che le fece? Si potrebbe anche dire in queft’altro modo: SeCefarenon avefle fatte azio- ni cosi gloriofe , e non avelfe fotcomeffa la Spagna , la Francia, una gran parte dell’ Africa , parrebbe a voi, che non folfero poflìbili, e che un Capitanofolo non potefle confeguire tante vittorie, e niun premio pare- rebbe a voi baftevole per rimunerarlo , ed ora che ha fuperate tante nazioni , e che in combattendo e vin- cendo ha fu pera ta tutta la voftra ftefla immaginazione, non ordinerete, che fegli alzi una ftatua? Quello egli è quel grande artifizio , con cui fi poflono illuftrare tutte le propofizioni , e per mezzo del quale fi poflfono rendere vive, fenfibili, e popolari; nel che confifte 1’ artifizio maggiore dell’Oratoria. Quello è quell’ arti- fizio, per mezzo di cui l’Oratore moflra vivezza gran- de d’ingegno nelftper conghietturare ciò , che fi fa- rebbe fatto in un altro tempo, enei Caper dedurreciò, che dee farfi nel jh-mpo , che egli dilcorre. Infomma quello è quell’ artifizio frequentato dagli ottimi Or*-' tori più di qualunque altro. Artifiz.) per ritrovare gli Efempli , e per forma- re le Similitudini . L’ Artifizio di ritrovare gli Efempli, confifte in duecofe: Primieramente nel confiderare l’opera- zione umana , in cui dee paragonarfi la prima parte dell’ Efempio, colla prima parte della Propofizione , che per 1’ Efempio s’ inferitce, e fi dimoflra. Secon- dariamente nel confiderare 1* effetto dell’ operazione umana prefa per Efempio, il quale dee paragonarfi all’ effetto della Propofizione, che per Io fteflò Efempio fi manifella . Supponiamo che la Propofizione da provare fia que- lla: Se il Re di Perfia prenderà 1’ Egitto , prenderà anche la Grecia. Quella Propofizione ha due parti, 1’ una che ferve d’antecedente, l'altra di conferente. Ora per trovare l’ Efempio, conviene andar elaminan- ào nelle Horie* fe altre volte fia (lato prefo 1’ Egitto, Tomo L De poi ' \ Digitized by Google 5o LUOGHI, e poi confederare fc quando fu prefo, feguì che anche fotte prefa la Grecia. Ma dato che non fi trovafle 1' Efempio, che corri fpondeffe quafi con medefimezza par- te per parte alle parti della propofizione , che fi pro- va i in talcafo converrà trovare qualche ragione , per cui fia verifimile, che fé il Re di Perda s’impadronirà dell' Egitto, s’ impadronirà anche della Grecia . La ragione verifimile potrebbe eflere, perchè l’Egitto è come la porta, dove fi può pattare peraflalire la Gre- cia . Converrà dunque cercare , fe qualche Provincia fervifle di porta per pattare ad affa lire un’altra , eritro- vata fi dovrebbe enunciare la fletta propofizione colla ragione aggiunta , e provare la Propofizione coll’ Efem- pio , che corrifpondette parte per parte , non alla pro- pofizione , ma alla ragione della propofizione. Equi ben ognuno fi avvede, che campo vattilfimo fi apre per ritrovar Efempli, conciolfiacofacchè fe nell’ addotto calò non fi ritrovale una ragione adattata al luogo , potrebbe cercarfi un altra ragione adatta alle perfone, e che aflalilcono, e che fono affali te . Come per cagion d’ efempio, che gli Egizj fono popoli più feroci de’ Greci , ovvero che il Re di Perda è uomo rifoluto e felice. Ritrovata una di quelle ragioni po- trà cercarfi un efempio, che corrifponda parte per par» te alle parti della propofizione per conto delle ragioni ritrovate, e con tale artifizio non potranno mai man- care all’Oratore elempli, con cui provare le fuepro- pofizioni . L’artifizio generale di formare Te Similitudini con- fitte nel faper ritrovare quel terzo , o fia quel genere , in cui due cofe convengono. Supponiamo che alcuno fappia, che i Pefcatori neli’Indie penfano talvolta di pefcare un piccolo pefce, e pefcano una madrcperla : e ' fupponiamo ancora, che fappia quella propofizione mo- rale, che la carità fatta a’ poveri, fi fa a Gelùcritto : fe cottui non avrà mente, e ingegno perlpkace, non faprà combinare infieme quelle due cofe, e ritrovar un terzo, in cui convengono, e non giungerà a dire col Segneri : tu prendi i poveri in cala tua \ fuccederà per ayveu- Digitized by Google 4, LUOGHI. jr li avventura a te, come a’Pefcatori dell’ Indie, i quali talvolta penfano di pefcare un pefce ordinario , e pefca- f no la madrcperla; così tu penfando di guidare incafa k tua un mal condotto mefchinel lo, ci avrai condotto Ge- i lucriflo medefimo Re del Cielo. Il Padre Segneri ha j, combinate duecofe, il Pefcatore, chepefca, c il Li- (l mofiniero nel terzo» cioè nel trarre» perchè il Pefca- i: toretrae nella rete i pefci, e il Limofiniero trae inca- p fa i poveri , e in vigore di quello terzo fa , che la com- f parazione, o fu fimilitudine, corra a’pièpari, non fo- li lo tra il Pefcatore e il Limofiniero, ma tra ipoveri, t e ipefei, tra la madriperla, e Gefucrillo. Niun può p negare, che quelle oofefra di loro non fieno difparatifi- fime, pure quando 1’ Oratore ritrova un terzo, in cui ,i Convengono, là ancora fare, che quelle cofe , le quali J in sè fono difparatiffime pajano fimili , e fimili in guifa , , che per mezzo dell’ una fi venga a manifeftare l’ altra . Quando nel fecondo Tomo del Compendio fi parlerà t dell' artifizio di formare 1* eleganze metaforiche , allo- r ra affai meglio fi verrà a comprendere quello di forma- \ re le fimilitudini, nonefTendo le fimilitudini altroché f «fpreffe e fvelate metafore , e le metafore altro che co- . perte fimilitudini* • | . ‘ • , Artifizio da fervirfi dell' Efempio per argomentare a Majo- 1 ri ad Minar , a Minori ad Majas , * Pari , a Contrariis , PRima di fpiegare quell' artifizio conviene primie- ramente fpiegare in che confiflono le quattro argo- j mentazioni , dette comunemente di comparazione . L* , argomentazione pertanto a majori ad minar è quella, f in cui da una cofa più probabile s’inferifce la propofi- aione negativa meno probabile. Per efempio, fe non i n?n abbiamo potuto fopportar Cefare uomo di tante , ^ftu, fopporteremo dipoi Marcantonio dato ad ogni forte d’iniquità? L argomentazione a minori ad majus è quando fi ar- gomenta da una propofizione meno probabile a un al tra D a più Digitized by Google V LUOGHI, più probabile. Per efempio, i Romani per una mino* re ingiuria fi fono vendicati della Città di Corinto, dunque gli fletti Romani per una maggiore ingiuria debr bono vendicarti di Mitridate. L’ argomentazione a pari è affatto fimile all* argo- mentazione ab exemplo . Quindi 1’ argomentare a pari è lo fletto che argomentare ab exemplo . L’argomentazione a contrariti è anche ella fimile all’ argomentazione ab exemplo . Se 1’ Oratore volefle per cagion d’ efempio provare , che dalla guerra nafcono tutti imali, potrebbe provare la propofizione da’ con- trari, cioè dalla pace contraria alla guerra, dimoftran- do , che dalla pace nafcono tutti i beni . Ben è vero che niuno dirà, che quello argomento fia ab exemplo , perchè d’ordinario l’argomento «£ exempleù dice quel- lo, che inferircela conclufioneda un fimilo, e non da un contrario, tuttavia fi dice, che è fimile alTefem- pio, in quanto che argomentando a contrariti , è un argomentare da parte a parte, nel che confitte la na- tura dell’argomento ab exemplo , la quale fopra tutte le altre diletta; perchè quella corrifpondenza , che fi trova tra la parte dell’ efempio , eia parte della propo- fizione, quella proporzione tra un principio e un al- tro, tra una conclufione e 1’ altra, non può non di- lettare: e poiché in tutte le argomentazioni di com- parazione ti argomenta da parte a parte , confeguen- temente tutte vettono la natura dell’ Efempio, e lo- ro tutte dilettevoli , e fono più proprie dell’Oratore, che le altre. L argomentazione però a contrariish più viva , più leggiadra , più acuta , e più armonica di tutte 1’ altre , e quella è quella , che più dell’ altre predomina nelle Orazioni. Vedute le argomentazioni di comparazione, venia- mo ora alla fpiegazione dell’ artifizio di faperti preva- lere dell’ Efempio per argomentare nelle dette argo- mentazioni. Quello artifizio pertanto confitte nei ri- trovare il più , il meno, l’eguale, il contrario, e di- poi nel riflettere alla proporzione, che v’ è nella cir- coli anza , che lene d’antecedente all’efempio. Dìgitized by Google LUOGHI. 53 Poniamo quella argomentazione ab exemplo , Serfe prefo che ebbe I’ Egitto s’ impoflefsò della Grecia , dunque, fé i Greci laveranno , che i! Re di Perfia prenda 1’ Egitto , prefo I* Egitto prenderà anche la Grecia . Per fare che quello argomento diventi a mì~ nori ad majus , conviene aggiungere all’ antecedente delfefempio qualche circodanza , per cui l’efempiodi- venti propofizione del meno , equalche circoftanza alla Conclufione, per cui ella diventi propofizione del più , così : SeSerfe con pochi (oldati , e con picciolo elerci- to , quando ebbe prefo l'Egitto $’ impoflefsò dipoi del- la Grecia: dunque tanto più il Re di Perfia con mol- titudine di foldati , e con groffo elercito , prefo che avrà l’Egitto, s’ impofleflerà della Grecia. Per fare che la ftefla argomentazione ab exemplo di- venti argomentazione a majori ad minus , convien ag* giungere una circoftanza all’ antecedente dell’ efem- pio , per cui 1’ efempio diventi propofizione del più , e di poi aggiungere una circoftanza alla conclufione, che per l’efempio fi manifefta, per cui la concluGone diventi propofizione del meno, così: Se prefo che fu l’Egitto, non fi potè far refiftenzaa Serfe uomo di po- co valore, ed egli s’ impoflefsò della Grecia: dunque, prefo che farà l’Egitto, molto meno fi potrà refiftere' al Redi Perfia uomo valorofo, ficchè non $’ impadro- nifea della Grecia. Per fare che la ftefla argomentazione ab exemplo di- venti argomentazione a pari convien aggiungere dalia- parte dell’ efempio, e dalla parte della conclufione una circoftanza egualmente verifimile, e dire così: SeSerfe con diecimila uomini, prefo che ebbe l’Egitto, s’im- padronì della Grecia; dunque il Redi Perfia con die- cimila uomini, prefo che avrà 1’ Egitto, s’ impadro- nirà della Grecia. Per fare che la ftefla argomentazione ab exemplo di- venti argomentazione a contrarile , convien efamina- re 1’ efempio in modo contrario , figurando 1’ effetto contrario, fefi folle pollala cofa contraria , indi infe- rirnela conclufione, tal qual s’inferifce dall’efempio, D ? co-, i Digitìzed by Google 54 * L. U O G H I. rosi : Se i Greci avellerò impedito, che Scrfe non fi folle impadronito dell’Egitto, non farebbeG dipoi im- padronito della Grecia. Dunque fé i medefimi Greci non impediranno, che il Re di Perfia s’ impadronifca dell’Egitto, s’impadronirà egli dipoi della Grecia . Quando adunque l’Oratore ha ritrovato un efempio , con cui provare la fua propofizione , può egli fervirfi di quell’efempio in modo che l’ argomentazione per ca- mion di qualche circoflanza variata , diventi argomen- tazione a minori ad majus , * majori ad minus , a pa- ri . E fingendo l’ efempio in modo contrario, che di- venti argomentazione a contraria ; e poiché quelle ar- gomentazioni fono le principali, e le più confidente da quell’ arte , e fono quelle, di cui ordinariamente tutti gli ottimi Oratori fi fervono , però dee ognu- no, che afpira all’Oratoria, renderfene perfetto pof* jfe flòre . $. III. De’ Luoghi delle Circoftanze , e fono i propj della Controverfia Conghietturale. ' f Della circoftanza della Cagione. * LA Cagione fi diffinilce quella , che non può no» eficrc fenza la cofa , di cui è cagione, e fenza cui niunacofa può efl’ere : che però Cicerone la chia- ma circoftanza infeparabile dal fatto, e per confeguen- za continente il fatto: perchè provato ch’ella vi fia, fi prova ancora il fatto *, provato eh’ ella non vi fia , fi prova non eflervi il fatto. Nell'Orazione fro Rofcio A merino vuol Tullio dimoftrare, che Rofcio non è po- tuto eflere l’uccifore di fuo Padre, e Io dimoftra dal r.on eflervi Hata alcuna cagione . Per contrario nell’ Orazione prò Milone , volendo dimoArare , che Clo- dio era colui , che aveva infidiata la vita a Milone, lo dimoflra dalla cagione ; perchè, die' egli, Milone fi opponeva alla sfrenata cupidigia , che aveva Ciò» dio ) Digitized by Google LUOGHI... 55 dio di dominare: quella è cagione, da cui Tullio con - ghiettura , che Ciodio infidialfe la vita di Milone . Quell' è la prima circollanza , che fi confiderà nelle controverse conghietturali, ed è quella, da cui prin- cipalmente ficonghiettura la potenza, la volontà, ed il fatto. La cagione fi divide nella cagione d’impulfo, c nel- la cagione di raziocinio . La prima è quella , che muo- ve ad un fatto fenza piena precedente riflelfione , e deliberazione , e può edere di due lorta , o interna , 0 edema . L’ interna è quella , eh’ è dentro noi , co- me l’ira, Todio, l'amore, e per dir breve ogni paf- fione, e perturbazione dell’animo, che è dentro noi, e ci muove ad intraprender qualche fatto. L’ edema è quella , eh’ è fuori di noi , qual è la potenza de* grandi , la forza , il comando , il dominio altrui , che ci violenta adefeguire qualche fatto. La feconda è quella, che muove ad un fatto in virtù d’ una pie- na precedente cognizione, riflelfione , e deliberazio- ne, e quella confilie nella Speranza o di confcguir qual- che bene ; o di accrefcerlo , o di confervarlo ; o di fuggire qualche male, o qualche maggior male: onde 1’ utile, e il danno fono ordinariamente gli oggetti , da cui fi codituifce queda cagione . I motivi tanto d’impulfo, quanto di raziocina men- to fono atti a far conghietturare la potenza , e la vo- lontà; con quello divario, che i primi fono più atti a far conghietturare la potenza , che la volontà, ed i fecondi più la volontà, che la potenza: perchè, chi, per efempio , è trafportato dall’ ira, o dall’ odio, o da alcun’ altra paifione , è verifimile , che abbia po- tuto intraprendere qualunque azione difficile; e cosà 1 motivi d’ impulfo fervono per fare conghietturare più la potenza , che la volontà . Per lo contrario chi fi muove ad intraprendere un fatto per motivo di raziocinamento, cioè perchè fperava , o di confe- guire qualche bene , o di liberarti da qualche male , è verifimile che abbia voluto intraprendere tal fal- lo ; e così i motivi di raziocinamento fervono per D 4 fac Digitized by Google 56 LUOGHI. fai conghietturare più la volontà , che la potenza • I motivi d’impulloe diraziocinio podono argomen- tarli da tutte e dieci le circoftanze perfonali ; moven- doli diverfamence a fare un fatto, uno, per cagion d’ efempio, d’una nazione, che un altro d’altra nazio- ne', uno d’ una patria, che un’altro d un’altra patria ; uno, eh’ è educato in una maniera, che un altro, eh’ è educato in un altra: così diverlamente i Ricchi da’ Poveri, i Padroni da’ Servidori, i Filolofi da’ Soldati ec. e così da tutte le circoftanze perfonali podono con- ghietturarfì le cagioni o d’ impulfo , odi raziocinamento. Notifi , che tutte le circoftanze attribuite a’ fatti pof- fono confiderarfi come cagione d’ impulfo , e di razio- cinamento; perchè un ingiuria feguita, per cagion d* d'empio, in un luogo pubblico, può edere motivo d’ ira, d’odio cc. ed in quello cafo la circodanza del luo- go fi confiderà come motivo d’impulfo . La de fifa circo- danza del luogo può anche edere motivo di raziocina- mento, perchè I ingiuriato può riflettere all’ onore, all’utile, che gliene avverrebbe dal vendicare un ingiu- ria fatta in luogo pubblico , ed in quedo cafo la circo- danza del luogo ferve anche per motivo di raziocina- mento . Similmente il modo può edere motivo d’ impul- fo , e di raziocinamento; perchè da un ingiuria fatta in prefenza altrui , fi può uno muovere ad ira , e ad odio , e l’ ingiuriato in prefenza altrui , puòpenfare, che qua- lunque vendetta gli convenga, o per liberarli da fimili intuiti , o per fcddisfaieal fuo onore ;ecosì pure il mede- fimo fi dice di tutte le altrecircoftanzeattribuite a* fate». Quantunque poi la circodanza della cagione fia la prima da confederarli per conghietturare, che un fatto dadi queda perfona , e non di alcun altra, adegui mo- do a nulla fervirebbeil dimedrare la cagione, fe non fi dimoftraft'e nel tempo medefimo l’animo, o lia la vo- lontà, e non folamente la volontà , ma la potenza . Che però fa di mefticri dopo la confiderazione della ca- gione , conghietturare la volontà , e la potenza, le quali conghietture fi prendono dalle circodanze per- lonali, alle quali ora palliamo. D ci- ty Google 57 LUÒGHI. Della CircofttnxA dell * Perfori* . LE Perfone altre fono quelle, che entrano nel fog- getto , di cui fi difcorre , le quali fono Oratore, Reo, Giudice, Tedimonj, ed altre, che fonofepara» te dalfoggetto, dal giudizio, o autorità, lode, obia- fimo , dalle quali i Giudici muovonfi . Sia qualunque fi voglia la Perfona, le fue circodanze fono dieci. 1. Nome, 2. Natura, 3. Vitto, 4. Fortuna, 5. Abito, 6. Affezione, 7. Studio , 8. Fatti, 9. Cafi, io. Ora- zioni, o fien Detti. II nome è quello, eh’ è proprio della cofa, cui quel vocabolo è attribuito, o fiaUomo, o fia Città, o Ha Provincia; cosi dicefi Catone faggio, Ariditide giudo, Roma Guerriera , Grecia fapiente . La natura è quella, la quale fa, che una perfona ci paja più atta d* un altra a fare, o a non fare una cofa. Sei fono le fue parti. 1. Età, 2. Sedo, 3. Forza, 4. Figura, 5. Nazione, 6. Proprietà. II vitto è quel diletto di vita , con cui ognuno o vive , o vide, e fi divide: 1. in Educazione , a. Ufo, 3. Co- ll urne . La fortuna è una mutazione delle colè, o di profpe- re in avverfe, o d'avverfe in profpere, in cui fi con- fiderà 1. la Ricchezza, 2. la Potenza, 3. gli Onori, e loro contrar) . L’abito è una perfezione, o di animo, o di corpo, acquidata colio Audio, e coll’ indudria : Nell’abito fi confiderano tutte le virtù, e tutti i viz^ acquidati , che difficilmente poffono fepararfi , o dall’ anima , o dal corpo. Gli abiti dell’animo fono le arti , le feienze, le virtù , le quali fono giudizia , fortezza , temperanza , Lpienza, prudenza ec. Gli abiti del corpo fono quelli , che con affiduo efercizio fi acquidano , i quali fono l’ ar- te di correre, di cavalcare, di portar pefi ec. L'affezione fi didingue dall’abito in quanto che 1’ abito difficilmente fi rimuove o dal corpo, o dall’ ani- ma ; e l’ affezione facilmente . Queda fi può confida-. rare Digitized by Googl ,8 LUOGHI, rare in due maniere. Prima per quella mutazione, la quale nafce da qualche paffione, come la pallidezza , che nafce dal timore , l’ iracondia dall’ ira . Seconda , per la (tetta paflione . Tutte le affezioni, o Ceno per- turbazioni fono cagionate , o dalla cupidigia, o dall* ira, come vedremo nel Trattato degli affetti. Lo Audio è un occupazione veemente di qualche co- fa, che fifa confommo diletto. Sotto quella circoftan- za fi confiderà no tutte le occupazioni nelle arti, nelle feienze, ne’ giuochi, ne’ piaceri; e non fidamente le occupazioni reali , ma quelle, che fono di fola imma- ginazione, e di fola opinione. I fatti, i cali, e i detti fi confideranoper ordine x tre tempi, alpaffato, al prefiente, e all’ avvenire . Gli otto luoghi infegnati da Ariftotile, i quali fono, x. Si folus , 2. Si frimus , 3. Si curri peuets , 4. Si preci- pue , 5. Si tempore opportuno , 6. Si crebro, 7. Sinovos hono- res fit confequutus , 8. Si comperetus prepone tur , Tutti quelli otto luoghi fi pofTono applicare alle fiopra dichia- rate dieci circoftanze. Per efempio, fie diceffimo : So- crate è faggio , faggio farebbe circoftanza del nome : fi potrebbe cercare, fe fia il primo faggio, fe fiafolo, fe fia faggio con pochi, fefia egli principalmente fag- gio, fe fiali meritato quello nome per elfere fiato in tempo opportuno, fe per avere molte volte dimoftrata fa fua fapienza , fe per elfere faggio abbia acquifiati nuovi onori, fe in quello nome debba preferirfi ad ogni altro. Similmente, fe diceffimo, Socrate a virtù non fidiletta d’altra cofa, che della fapienza , fi potrebbe cercare, fe fia il primo , fe fia il folo , che fi diletti della fapienza ec. E cosi ad ogna altra circofianza per- fonale fi poffono applicare gli otto luoghi d‘ Ariftotile , Spiegate le circoftanze perfonali veggiamo ora come quelle fervono alle Conghietture . I. Dal nome rare volte avviene, che fi conghietturi la potenza, la volontà, ed il fatto, pure quando il no- me proviene da qualche azione fpettanteo al vizio, o al/a virtù, in tal cafo ferve anch’ elfo alle Conghiettu- re, Cosi chi a cagione di. azioni eroiche ha ottenuto il no- Digitìzed by Googl LUOGHI. 59 nome di Grande , di Saggio , di Manfueto ec. è verifimi- le , che abbia potuto, evoluto fare, ecbe abbia fatta qualche cofa da Grande, da Saggio, e da Manfueto. Serve pur anche quella circoftanza per le Conghiettu- re dello Icherzo, come fi ferve più volte Cicerone del nome di Verre, per conghietturare l’ infame e fporca vita dello fteflb Verre. II. Dalla natura, e prima dall' età fi cavano le Con- ghietture per argomentare la potenza, la volontà, ed il fatto, e fi diftingue, x. in Giovanezza, t . in Viri- lità, 3. in Vecchiezza, eda ciafcheduna età fi poflono trarre le Conghietture , perchè altrimenti opera un giovane, che un vecchio, ediverfaraente uno di età vi- rile , che i vecchi , e i giovani . Cicerone da quella circoftanza dimeftra non eflere verifimile , che Rofcio, il quale aveva fopra 4°* anni abbia uccifo fuo Padre, perchè in quella età virile, nella quale era difficile, che potefTe edere (edotto, né indotto, come fogliono i giovani, non è verifimile, ch'egli potette edere in- dotto ad ucciderei! genitore. Secondo dal fedo fi con- ghiettura, chefia più facile in un uomo il ladrocinio, che in una donna; ed al contrario più facile il venefizio in una donna , che in un uomo » Medefimamente da quella circoftanza fi conghiettura , che la donna fia più incollante dell * uomo, e che facilmente muti opinio- ne. Terzo da Ila forza fi conghiettura che il forte non fu (lato adaiito dal debole, ma per l’oppollo, che il debole fia ftatoalfalito dal robuflo. Quarto dalla figura fi conghiettura , che unodi pedìma fiionomia abbia com- metto il delitto , di cui è accufato . Quinto dalla na- zione fi conghiettura , che quello, che è probabile in un barbaro, non fia verifimile in un Romano. Non è cofa mirabile, dice Platone (a) il conghietturare dal- la nazione la diverfità de’ coftumi , perchè 11 diverfica de' luoghi porta feco la diverfità di affezionidi corpo, e dalla diverfa affezione de’ corpi, fi può conghiettu- rare la diverfità delle affezioni dell’ animo • Quindi ogni nazione ha i fuoi propj coftumi , ed ogni città ha le . (a) In Diai, 5, de Lcgih, Digitized by Google 60 LUOGHI, le proprie leggi, inflittiti, ed opinioni. Serto dalla pro- prietà, col qual nome s’intendono tutti i comodi, e gl’incomodi, che abbiamo dalla natura, come farebbe 1* efl’ere unorobufto, o gracile, o grande, o picciolo, o bello, o brutto, o veloce, o lento, o acuto, ogrof- folano, o di buona ritentiva , o fmemoriato, o pruden- te, o fciocco, o timido , o audace i e per dir breve «ognicofa, che funata in noi, e non acquiftata per abi- to fi comprende fotto nome di proprietà , e da cadau- na di erte fi prendono conghietture, fe la perfòna potue - rit , voluerit , fecerit . III. Dal vitto, e primo dall’educazione ficonghiet- tura , che quale uno è rtato educato da fanciullo, tale perfèveri fino alla fine : così fi conghiettura , che fia Tempre malvagio, chi una volta fu malvagio, che fia Tempre buono , chi è dato educato fotto buoni genitori e buoni maeftri e all’incontro che fia malvagio chi è rtato educato fotto malvagi . Secondo dall’ufo fi con- ghiettura, chedefideri d’operare con giurtizia, chili ferve di buoni Configlieri ; chedefideri giudici ingiufli , h chi fi ferve di Configlieri perverfii che colui , il quale è ben efercitato nell’arte del combattere fia flato 1’ Ag- greffore; che colui, il quale non ha cura delle cofe do- meniche, non avrà cura delle cofe Ecclefiafliche . Ter- zo dalcortume, e in quella circoftanza fi confiderà, r. di quale foggia di veflire uno fi dilecci , a. di quali ami- ci, 3. fe fia luffuriolb , fe parco ec. Da’coflumi fi con- ghiettura il fatto, o il non fatto, ed è conghiettura a£- • fii forte.. IV. Dalla fortuna fi conghiettura il fatto, e il non fatto, perchè i Ricchi , i Potenti, i Nobili hanno adat- tati coflumi diverfi da quelli de’ Plebei , de’ Poveri» degli Abietti, e de*Miferi: che però operando diver- famente un Ricco, perefempio, da un Povero, fi con- ghiettura, che un fatto, il quale può effere di un Po- vero, non fia di nn Ricco . Dall’ edere uno ricco, fi può conghietturare , che viva lufluriofa mente, che fia arrogante , ingiurioso ec. le quali conghietture effen- do fondate fui coflume de’ Ricchi non fi potrebbero trar- » Digitized by Googl LUOGHI. 61 trarre da un Povero. Cosi da un Potente coftituitoin dignità, fi conghiettura , che fia uomo d’integrità, e di fede, e quella conghiettura fi fonda nella grandezza d'animo, che hanno quelli, che fi trovano efaltati a grandi onori. V. Dall’ abito fi conghiettura , che colui , il quale ha avuto un abito, lo abbia > e fia perdurare fino alla morte ; e la ragione è , perchè 1* abito difficilmente può fepararfi dal foggetto . Quindi conghietturandoft l’atto dall’abito, fe un uomo è abituato o in una vir- tù , o in un vizio, fi conghiettura ragionevolmente, che quell’ uomo o voglia , o fia per continuare negli atti dell’abito. Gli abiti poi fi conghietturano da’fe- gni . Per efempio , dall’ elferfi uno ritrovato nel po- llo , lenza fuggire , fi conghiettura la fortezza . Co- si la liberalità , da’ fegni , o fia dagli atti preceden- ti del donatore . Notili che tutto ciò , che fi dice degli abiti dell’ animo , fi può dire degli abiti del corpo. VI. Dall’affezione, e prima dairira fi conghiettu- ra la vendetta, dalla manfuetudine il perdono, 3. dall’audacia l’affalire, 4. dal timore l’eftere aftalito , 5. dalla fperanza 1* intraprendere, 6. dalla difperazio- ne ogni fatto precipitofo ec. Si noti che le mutazio- ni derivanti dalle patlìoni non fono talmente d’ una paf* fione, che non pollano elfere dell'altra. Cosi cangian- dofi il volto di colore, può quella mutazione derivare non foto dall’amore, ma anche dall odio, o dall’ ira j ed anche dalla mifericordia . Per làpere però fe una mutazione nafca, o dall’ira, o dall’amore, balla con- fiderare i motivi. Motivo dell’ira è il difprezzo , mo- tivo dell’ amore è il benefizio ; da’ motivi adunque , che precedono , fi conghiettura la mutazione , che fiegue . VII. Dallo ftudio . Per conghietturare dalla circo- fianza dello ftudio , convien confiderare quali fieno i coltami, che fi ricevono dalle arti, dalle fcienze, da’ giuochi , da’ piaceri : quali , per efempio, fieno i colta- mi de’ Poeti , de’ Pittori , de’ Filofofi , degli Oratori ec. E non . Digitiz ed by Google 62 LUOGHI. E npn (blamente deefi cercare l’occupazione reale , ma conviene ancora cercare 1’ occupazione d’ immagina- zione» e d’opinione, e confiderare fe uno, che non è, perefernpio, Poeta, voglia parer d’efler tenuto per un Poeta; fe uno, che non è Filofofo voglia efler tenuto per tale ec. Ritrovata 1’ occupazione della perfona è facile dalla circoftanza di erta il conghietturare , an po- tnerit , an volitene , an feceric ; perchè un fatto verifi- mile in un Filofofo, non farà verifimile in un Contadi- no; un fatto verifimile in un Soldato, non farà verifi- milein un Monaco. Unendo alla circoftanza dello ftu- dio la circodanza della cagione può conghietturarfi , che uno , per efempio , occupato , ed applicato nell’ artemilitare, fe riceva ingiuria, porta, e voglia aper- tamente afillire l’ingiuriatore ; feper lo contrario un Filofofo riceve ingiuria, che porta, e voglia vendicarli afcofamente, e pervia d’infidie. Un Soldato è verifì— mile, che fi muova da empito ; un fapiente , che (1 muova da raziocinio; cosi dalla circoftanza dello ftudio fi poflbno ricavare molte conghietture per inferire, che un azione fia poffibile in una perfona , e non nell altra . Vili. Da’ fatti, e IX- Da’ detti fi prendono le con- ghietture, perchè da un fatto partito, fi conghiettura. un fatto prefente, ed il fatto, che può avvenire. Cosi da un detto partito fi conghiettura un detto prefente , o un detto in avvenire , anzi da’ detti fi conghiettu- rano i fatti. X. Dagli accidenti. Qui gli accidenti non fi pren- donoper gli effetti cafuali, e fortuiti, che non hanno origine dalle paffioni dell’animo, perchè quelli non fer- vono a provare, ma foto ad efagerare. Per efempio , fe una Vergine accufafle colui , che le rapì violente- mente 1* onore, ed in quel mentre cadette un fulmi* ne, potrebbe 1’ Oratore, che prenderti le fue parti , efagerare fopra l’accidente fegtiito, e trarne molte il- lazioni conrra il Reo  yt \ fi Ut ai* :o t alt li* , j Ir- ir jr ■ii ir * ir S» t CONGHIETTUR ALE. 79 per conghietturare, non in ogni difcorfo le prove riu- sciranno Amili , perchè noofegueche, perefler leftef- fe le lettere dell’ Alfabeto, tutte le dizioni fi formino in un modo: quindi le con le (lette lettere dell’Alfa- beto fi formano tanti volumi di materie diverfe, per- chè cogli (letti luoghi di conghietturare non fi potranno formare di fcorfi (emprediverfi? I luoghi per conghiet- turare fono fempre gli fleflfi , ma fecondo la diverfità de’ fatti, e delle materie fono leconghietture fempre diverfe, perchè gli (tetti luoghi, che ufati in un mo do, fervono ad un Oratore per formare un Panegiri- co, difpotti da un Predicatore in altro modo, fervo- no per formare una Predica; e in taleuifa fecondo la diverfità delle cofe , che debbono inferirfi dagli (tetti luoghi di conghietturare , ora fi argomenta una cofa, ora un altra. §. I I L Corna ni difcorfi po/fono introdurfi la quattro Quiftioni Cenghitt turali . LE quattro Quittioni conghietturali fi trattano co’ luoghi delle conghietture , e le conghietture li rendono verifimili cogli artifìzj dichiarati nel $.1. di quetto Capitolo. Ora qui altra cofa non s’intende di aggiungere , fe non chef artifizio d’introdurre ne’ di- fcorfi le quittioni conghietturali. La prima quiftione conghietturale An fit , non ri- guarda fittamente il pattato, ma il prefente, il futu- ro, il pottibile; e f artifizio, che u(afi da’Criminali- fìi per conghietturare il pattato, fi può dall’ Oratore facro ulare non folamente per conghietturare il paf- futo, ma il prefente, il futuro, ed anche il pottibile. Ne’giudizj criminali per conghietturare un fatto paf- fato, leconghietture cavanfi a perfona , a caufa , a fa - come farebbe per conghietturare un furto, fi cer- ca « perfona , fe fia povera , fe fia folita a rubare , fe i parenti, i fratelli, i genitori fieno di quefta condì» Digitized by Google *o CONTROVERSIA iione, fe abbia queflo nome, fe frequenti la compa* gnia di fimil Torta di perfone, come viva, come fi re- goli , che arte faccia ec. Aeauf *, fe abbia potuto muo- verli per neceffità, per miferia, o per altra cagione. A fatto , fe fia flato veduto ulcire del luogo , dov’ è feguito il furto , in qual tempo , in quale occafione ; fe niun altro abbia potuto rubare in quel luogo , in quel tempo ; fe niun altro poteva faper, dove erano afcofle le monete; fe niun altro aveva quella comodi- tà; e per dir brieve , da tutti i luoghi dello Stato con- ghietturale fi cavano le conghietture per argomentare un fatto. E ficcome fi è detto nel fopraccitato §. che per conghietturare fi dee anche riflettere all' opinione del reo , e non tanto confide^r la cagione , per cui fi è modo; ma l’opinione, cbs egli poteva avere permuo- verfi , e introdurre la finzione , per rendere fenfibili le conghietture; cosi parimente fi dice, che il facro Ora- tore dee fervirfi degli Aedi luoghi , quando introduce le quiftioni conghietturali. Supponiamo che uno voglia conghietturare quella propofizione : che i difonefti abituati difficilmente la- veranno la colpa; A perfona , e primo dall affezione’. x. per la grande naufea, che provano coftoro alle ce- fi; di Dio, e all’ incontro i. pel grande affetto, che portano a quella vita , che giungono per fino a fcor- darfi dell' altra: 3. pel difpiacere , che provano incon- fiderare , che vi è la legge , che vieta un tal vizio, anzi che vi è Dio punitore di un tale peccato. Secondo, da* fatti pcrfonali: 1. perchè Hanno del con- tinuo nell’ occafione di peccare , anzi Hanno Tempre in peccato: r. perchè Hanno per anni ed anni lontani da’ Sacramenti , e fe pure talvolta vi fiaccoHano, è a lolofine di evitare le pene dalla Chiefa talfater 3. per- chè di quelle poche confelfioni nè pur una fe ne può ritrovare, nella quale vi fia flato il fermo e fodopro- pofito : 4. perchè dalla confeflione fono fubito partati alti confueti trafcorfi. Terzo, da' detti: 1. perchè chiamano Umili indegne Operazioni fragilità proprie dell' uomo: 1. perchè di- cono , Digitized by Google CONGHIETTURALE.' u cono, noe fono gran male: 3. che Iddio è mifericor- diofo: 4 che la gioventù vuol fare il luo sfogo: 5. che è imponibile il poterfene aftenere: 6. che è un5voier pretendere che fiano Angioli, e non Uomini di carne: 7. comete ne vantino delle di flolutezze, che alia eior- nata vanno commettendo. ' 8 Quarto dall' Mbit», che di fua natura è difficile a fu- SV e,fe.Clò.è/eroì parlando univerfalmente di abito lc®pi“«IeeJirfiparIandofideir Ziri * iufu"a> ìlW*1* Ab * fi**™ : I. accieca a mente, e fa che coftoro non conofcanola gravezza dMaettope^to nèlo lUt. nobile, i„ cui fi tr£ vano. 2. tiene del continuo la fantaiia occupata nelle £4*5? ’ 'ff™ cuor' «-«rfc ne’ piece ri ft25 mai chiamarfi fazio : 3. addormenta la finderifi , e fa che non proymo alcun rimorfo : 4. rende la volontà fiacca e debole ne propofitt : 5. incoftante: e 6. final- mente dura, oftinata, ed incapace ad arrenderfi amor- fi inviti della Grazia divina. A cmufai 1. per la vio- lenza di quella fiera paffione : 2. per le grandi ffirae repu- gnanze, che fono per provare coftoro nel dovere arre- car difpiacere con lo repulfe all’oggetto, allorché più attrattivo, e vezzofo addimoftrafi : 3. perle timoredi Ardire la gente, ed infamare quella cafa, quell'ami- ca: 4. pel timore di renderfi la favola de compagni* 5. per 1* impulfo del Demonio pacifico pofleflore per tanti anni de’ loro cuori, e de’ loro voleri. Medefima- mente a cmuJ'm rendefi difficile a coftoro la deteftazione della colpa, perché que’ motivi, che rèndono facili le conversioni degli altri peccatori , per li difonerti abi- tuati fono di mun valore , non le ammonizioni de Gonfeflori, e de Parrochi: non le invettive de* Predi- catori : non le interne divine infpirazioni . Per rimo* coftoro non giova nè il timore delia perdita della u * della vita, dell* onore ; nè il timore della perdita ^ ^ grazia, dell anima, del Paradifo , non giovano pu*e » gaftighi della divina giuftizia , che talora piom- bano iopra quelli fcellerati. E quante volte hanno ve- dute difiipace lefoftanze, ridotta in mendicità la prò* Ittno i% E pj^ Digitized by Google 8? CONTROVERSIA pia famiglia , e per fino incadaveriti i propj corpi; e pure ciò non ottante hanno profeguito il loro traviato cammino; nè fi fono potuti allontanare da quell' og- getto anica forgentedi tante loro calamità ec. A le cui circofiar.ze fono : /«ogo, tempo ^modo , occajìon e. Im- perocché cottoro »è meno fi pofl’ono attener dal peccare ne' Santuari medefimi ; alla prefenza di Crifto facra- mentato, e nel tempo, ch’ivi radunati fono per implo- rare la divina clemenza. Anzi quefti miferabili nèan- ebefi polfono attener dal peccare nelfoccafione medefi- ma, che vanno riandando le colpe commette, benché col fine di confetta rfene , e ciò per cagione dell'abito fatto in acconfentire alle male foggettioni, e diletta- zioni vietate. La feconda quiftione conghiettura!e«# fatto derivi , e andar efponcndo 1’ origine , che pub ' avere. Potrebbe, per efempio , dire , che dalla fua profondittima umiltà proveniva una si ftrana abie- zione ’, poiché volendo efiere umile , fenza che il Mondo il potette lodare nella virtù dell' umiltà, egli ritrovò la maniera, che l’umiltà fua prendefie nome di pazzia . Potrebbe dire, che provenne da un zelo ardentiflìmo di falvar anime , e che per comunicarti più facilmente alle perfone del fecolo, egli procura- va di comparire giocondo , e allegro , affinché unen- doli a lui, fofiero polcia' indirizzate nella via del/afa' Iute; e cosi dopo d’aver introdotte varie cagioni, po* trebbe efporre quella, in cui fi era prefitto di voler lo- dare S. Filippo, econcludere, che un atto cosi nuovo» cosi mirabile proveniva dalla grandezza dello fpirito di- vino, la quale faceva, che l’umiltà fua fotte ttraordi- na- Digitized by Googli Fi i fi ! fi •f II :! » fcf * * * «» J C0NGH1ETTURALE. $* nana , che il fuo zelo forte incomprenftbile , e che ot* tenebre con un mezzo sì difufato il fine defiderato di umiliare sé Hello, e di guadagnare anime a Dio . Che poi quella forte la cagione, dee l’Oratore render ve- rifimi/e l’aflerco colle circortanze aperfona^ a, caufa , u fuào, perchè dall’ unione , e dal numero di quelle cir- coflanze, fi reode verifimilc ogni conghiettura . Con quell’ artifizio gli Oratori fiacri poflonoconghiet- turare , donde abbiano avuto origine o le converfioni ' de’ Santi, o gl’ induramenti de’ peccatori : conghiettu- rare donde abbiano avuto principio o i benefizi > o i gallighi , prefiggendofi per fine quella cagione verifimi- le, la quale egli voglia efporre che fia (lata cagione, o di quelle converfioni, o di quegl’induramenti, o di que’ benefìzi , o di que* gallighi . Con quello artifizio non potrà giammai mancare all’ Oratore materia di decorrere , perchè potendo egli introdurre fopra i fatti certi , e manifelli , o la feconda , o la terza , o la quarta quiftione conghietturale , (e gli apre un campo vartiffimo per provare , per confermare, per amplifi- care qualunque artunto. È fa ragione è quella, perché quantunque ancora fi (aperte , che un effetto forte de- rivato da una cagione , ad ogni modo concorrendo a un effetto ordinariamente piti cofe , piti circortanze , le quali portono avere nome di cagione , o di cagione* inftromentaie , o di cagione aufiliaria , o di cagione materiale, o di cagione finale , o di condizione infe- parabile, la quale da M. Tullio fidice cagione feiocca, o (lolida per sè 11 erta , qual è luogo t tempo te. le quali concorrendo all’ elfetto, ricevono anch’ erte , almeno rettoricamente parlando , nome di cagione è lempre in libertà dell’ Oratore 1’ attribuire l’effetto a quella cagione, e non a quella. Per efempio , Maddalena lì convertì: il fatto è certo, non può controverterli, un fu. Ma ella prima di convertirfi udì Gefucrirto predi- ate, prima fu corretta da Marta fua Sorella , e ftimo- kta a ricorrere a’ piè del Meflìa per la remilfione de’ fuoi peccati. Qui l’Oratore può attribuire la conver- uondi Maddalena » o alla predicazione di Gesù, oalle F i di". Digitized by Google J* CONTROVERSIA direzioni, e correzioni di Marta, perchè la grazia in- terna ha potuto operareo per l’uno, ovvero per l’al- tro mezzo, o pure per tutti infieme; e i mezzi, che concorrono a un fine , Cogliono ricevere il nome di ca- gione ; e per quello motivo 1’ Oratore ha un campo Sèmpre aperto per introdurre la feconda , e la terza quillione conghietturale, fra le quali, come abbiamo notato altrove, palla poca, o niuna differenza. Che fe di una cofa non fi potefle controvertere am fit , perchè forte manifefta quanto al fuo efl'ere, nè fi poteire controverter* , unde oriatur , perchè forte ma- nifefta la fua origine , nè qua caufa ejufdem fuerit , perchè folle certa , e determinata la fua cagione , fi potrà introdurre la quarta quillione conghietturale , art maturi poffìt . Per efempio, è certo , che Madda- lena è peccatrice , certa 1* origine de’ fuoi peccati » certa la cagione. Quindi non potendofi introdurre le prime controverfie conghietturali s‘ introduca la quar- ta : un maturi pojftt : e dalle circoftanze prefe a per- fona , a caufa , a fatto fi potrà conghietturare , fe lìa potàbile, che ella fi cangi di peccatrice in penitente. A per fona , e primo dal vitto fi può conghietturare , che fi cangerà , perché ella vive , ed abita con Mar- ta fua forella , eh’ è d’ eminente fantità, ch’ella ha per fratello Lazaro, eh’ è di fantiflìmi collumi. Dal - U fortuna , perchè è nobile , ili u lire , e non potrà non penlàre un giorno alla lua riputazione-, al fuo onore , alla fua fama . Da fatti, da' detti , dagli acci- denti ; confiderando , fe Maddalena abbia fatta qual- che azione pia , fe dette parole , colle quali abbia fatto conofcere, che fi ricorda di Dio . Se nell’ udir decorrere de’ buoni goda ; fe ami talvolta di ritro- varli nella compagnia loro , quale mutazione fi veg- ga in erta lei ogni qualvolta fi parla di Paradifo, d’in- ferno ec. A caufa fi può cercare quale impulfo porrà ella avere per convertirli , che cofa fe le rapprefe:> terà per convertirla ; che timore nafeerà in lei dalle minacce dell’ eterne pene che fperanza dalla pro- merta del perdono ; che grazie interne la muover* CONGHIETTURALE. S* no *, quali ifpirazioni , quali pcnfieri , quali rifledìoni ; come conofcerà I’ importanza di falvar 1’ anima ec* Affitto) perchè ella, eh* èafluefatta ad amare, potrà continuare nell’ efercizio dell’amore, cangiare ogget- to, e dall’amare le creature, amare il Creatore; dalr la tenerezza , che ha per li Tuoi amanti , palla re a un amor tenero verfo Gefucrido. Abiuriti al fatto dimo- Arando , che altre creature più immerfe negli amori del Mondo, più date a' piaceri del fenfoec. pure al pri- mo udire la voce di Dio fi fono convertite , che però farà porti bile anche la converfione della Maddalena. Supporto che un facro Oratore prevalendoli della con- verfione della Maddalena, volefleda ella conghiettura- re poffibile la converfione di qualunque altro peccato- re , potrebbe , fervendofi dello fteflo artifizio, argo- mentare cosi . Primo a pirfona , dimoftrando che non d’altra carne , non d’altra robuftezza di corpo , non d’ altra libertà, non d’ altro intelletto, non d’ altre dottrine fu S. Maria Maddalena di quello, che orafie>- no i peccatori , ch’ella era donna tenera edilicata, d’ una volontà incollante, d' una mente piena delle va- nità terrene; eh’ era iftruita nell’arte del piacere a* Tuoi amanti, pure li è convertita a legno di fare quel- la vita , che fece . A edufa , dimoftrando , che con- corrono le ftefle cagioni per la converfione de’ pecca* tori , le quali già concorfero per la converfione dell» Maddalena : che Iddio Hello è quegli , che batte al cuore di quelli, come battè al cuore di quella : che. Dio dello dà la grazia , Dio ifpira , Dio Sollecita la volontà: la della è Ja gloria promefla , lo fteflo è t* inferno minacciato, la ftefla è 1’ Eternità, la della è la mutabilità, e vanità de’ piaceri terreni; e feda fil- mili motivi fi converti la Maddalena, potranno anche convertirfi i peccatori . A fatto , dimodrando che in quello luogo, in queda terra , in quedo pellegrinag- gio , in quedo tempo dato per far penitenza , fenza temere le dicerie del Mondo , fenza penfare a’ confe- renti dell’umana prudenza, ma confidata nella Prov- videnza divina fece la Maddalena quell’ alta rifioluzione F 3 & Digitized by Googli 16 CONTROVERSIA di abbandonarli tutta ai dolore delle lue patta te colpe; e che tutte quelle circoflanze concorrono per la fortu- nata mutazione de’ peccatori . Con 1’ artifizio adunque d’ introdurre le quidioni conghietturali ne’ difcorfi , non potrà giammai manca- re materia agli Oratori» i quali in qualunque Orazio- ne, in cui. vogliono introdurre un fatto, potranno fer- virii ora dell’ una, ora dell’altra quidioneconghiettu- rale, non eflendo poflìbile il difcorrere fenza che non vi fi pofla introdurre nel difcorfo una qualche contro- verfia della cofa o an fit f o unde oriatur , o qua caufa t)us futrit , o an mutati pojfit , e che per trovare le con- ghietture non fervano i luoghi aptrfona , a caufa , a faci o , $. IV. Come lo Stato congbietturale fia il proprio dell' Oratore, IN quella parte previamente , che riguarda T Inven- zione , lo Stato più proprio dell’Oratore è Io Sta- to conghietturale , eda quedodipende non folamenteil faper provare le Controverfie o della cofa, o del fatto, ma di più dipende la fottigliezza dell’ ingegno: Impe- rocché dipendendo le conghietture dall’ invenzione dell’ Oratore, il quale da un fegno , da un indizio dee in» ferire queda, e non quella conclufione, ne fiegue che nelle conghietture ficonofce l’acume dell’ingegno, la mente, la dottrina, la facondia, l' eloquenza dell’ Ora- tore. Quindi quell’intelletto è fenza dubbio più per- fpicace , che fa inferire da una cofa le conghietture > che facciano apropofito della conclufione , ch’egli fo- diene , e quanto più ùn intelletto fa conghiet turare , tanto è più perfetto. Si vede, per cagion d’efempio, in aria un efercito di gente armata (a) fi può conghietturare , che deno- ti qualche finidro accidente , e fi può conghietturare ancora, che lodenoti fortunato; qui confide l’ingegno nel faper inferire da’fegni la conclufione prefa per al- lun- ga) Machab. Uh, 2. c, 5. 2. Digìtized by Google CONGHIETTURA LE. 87 Canto: nell’ eliminare le circoftanze perfonali dellemi- lizie, come fono veftite, quali fieno farmi) quali I’ infegne militari, in quale pofitura fi trovino, come fi fermino ; e quindi inferire , che milizie cosi veftite con quell’ armi non poft'ono denotare , fe non che fèguirà quell’ effetto , e non quell’ altro , che il nuovo portento è faraie a’ nemici , non agli amici. Un giovane in guar- dando la Rocca pianfe, la parte contraria conghiettu- - ra, che quel pianto è legno d'imminente tradimento; ma l’Oratore può dedurre una conghiettura contraria, e dire, che quel pianto è fegnodi naturale compaffo- ne verfo coloro, che ftanno inetta racchiufi. Un pec- catore dice, che Iddio ha perdonato al buon Ladrone, e conghiettura , che perdonerà anche a lui : il facro Oratore può conghietturare il contrario, e dire: per- donò al buon Ladrone, che fi convertì fubitoalla pu- ma chiamata; dunque forfè non perdonerà a te , che già da tanto tempo refifti alla fua grazia. Se uno ha un coltello nelle mani, e una parte conghiettura che abbia uccifbil nemico, l'altra parte conghiettura dall’ animo, dall’indole, dallo ftudio, dalle altre circo ftan- ze perfonali, che quel coltello era per difefa, non per offefa . Infomma ficcome nelle conghietture da una co- fa fi argomenta l'altra: coti f intelletto ha campo di trovare molte ci rcoftanze, e da una circoftanza inferi- re una cola, dall’altra circoftanza un altra. (^uefta è quella controverfìa , fenza la quale non è pofhbile all’ Oratore cominciare, . profeguire , ed ulti- mare quatfivoglia Orazione ; e quella è quella contro- verfu s\ univerfale, che entra in tutte f altre, anzi niun altra controverfìa può maneggiarfi fenza fajutodi quefta: e la ragione fi è, perchè in tutte le altre Con- troverfie il contrailo cade fempre fopra cofedubbie ed ofeure ; e nelle cofe dubbie ed ofeure v’ è fempremai qualche fatto dubbio, il quale non può manifeftarfi , fe nonché pervia di conghietture. Se, per efempio, la qualità di giuftizia non è dubbia , è terminata Tubi- t0 la controverfia . Se quando fi dice Milo jurt otei- d* Clodium > la qualità di giuftizia fotte cofà certa , F 4 non SS CONTROVERSIA non occorrerebbe più altro per fare che fi adolveflè. Ma intanto fi controverte : An jure Milo occiderit cUb dium , perchè la qualità di giudizia non è certa, e in- tanto non farà certa la qualità, perchè farà dubbio qual- che fatto, da cui ella dipende. Dipenderà, perefem- pio, federe giuda l’uccifione diClodioda quello fat- to, cioè: SeClodioera traditore, pel cui motivo con- viene per via di conghietture inferire primieramente che folfe traditore , e poi che fia giuda I’ occifione . ' Quindi fenza le quidioni dello Stato conghietturalenon è polfibile l’ultimare qualfivoglia controverfia , perchè in qualunque altra controverfia v* è fempremai qualche quidionedi fatto dubbio, la quale non può dimodrarfi, le non che per mezzo de’ luoghi dello Stato congiun- tura le . i La controverfia adunque conghietturale e la propria dell’Oratore, e ciò non tantoperchè per mezzo di effa fi difcopre l'ingegno, la mente, la facondia dell’Ora- tore, quanto ancora perchè verun altra controverfia è all’Oratore tanto propia, ficchè glifi renda impodibile formare un difcorfofenza dieda. Egli può formare un I Orazione lenza la Controverfia di qualità . Può forma- re un Orazione fenza la Controverfia diffinitiva; ma non potrà giammai darli il calo, checomponga un Ora- zione , e che non abbia il bifogno della Controverfia conghietturale. Si eforta pertanto ognuno ad apprende- re con fomma diligenza gl’infegnamenti dati in tutto quedo Capitolo, perchèper mezzodi edì riufcirà faci- le l’efeguire qualunque altro infegnamento , protedan- doci , che ignorando i detti artifizi , fi renderanno inu- tili , vani , e di ninna utilità gli altri infegnamenti , che fi daranno ne’ feguenti Capitoli, anzi in tutto il feguente Trattato di quedo primo Tomo del Compen- dio: ciò fia detto affine che ognuno conofca l’impor- tanza di queda Controverfia, e fappiaove fia necefia- rio impiegare principalmente dudio, tempo, e fatica- AV- Digitized by Google NEGOZIALE. avvertimento. ATteso l’ordine delle Controverfie Oratorie efpo- do nel primo Capitolo al $.1. fi dovrebbe ora far paleggio alla Controverfia. Diffinitiva; pure noneflen- do quella di quella importanza , che fono le Controver- se Qualitative , fi (lima meglio alla Controversa Con» ghietturale far feguire quelle di (Qualità , e riferbare in ultimo luogo quella di Diffinizione. CAPITOLO IV. t , Dello Stato di Qualità Negoziale. * $• 1. V D» Luoghi dillo Stato Negoziali . T E Qualità, per le quali fi propongono le Delibo* JL-y razioni fono cinque, i. giuftizia', t. utilità, 3» ;c poflibilirà, 4. oneftà, 5. evento. Intorno alla giuftizia parlerà (Ti nel feguente Capito* lo: e di propofito fe ne discorrerà nel nuovo Trattato  H f e» t» i> ) ' NEGOZIALE.' . 91 to contrario un tal danno , ed una tale ignominia . Gli eventi fono quattro: 1. fe conferveremo i beni , che abbiamo: z. fe acquieteremo i beni , che non abbia- mo: 3. fe ci libereremo da’ mali , in cui ci ritrovia- mo: 4. fe fuggiremo i mali, da cui non fiamo anche opprelfi . Quelli eventi non poflono provarfi, fe non per via di conghietture . Per fare adunque deliberare una cofa, dee foratore fervirfi d’ una delle fopraccennate qualità , la quale fer- virà dimbtivo per fare intraprendere un azione, equi dee confiderare quella, chefia più efficace per ottene- re l’intento, oflervando piuttofto la qualità, che pre- vale nell'opinione degli uditori, come l'utilità, e di quella fervirfi per introdurre i medefimi uditori ad in- traprendere f azione . Che fe poi volefle prevaler- li dell’ altre qualità emotivi, proccuri l’Oratore, che in elle appaja maìfempre qualche motivo , derivante dall’utile, per elfer quello quello, che ha maggior pof- fanea nell’opinione degli uditori . Quella premura per altro non farebbe tanto necdTaria, quando fi parlalfe ad un adunanza d'uomini iliullri o in dottrina, .0 in nobiltà difangue, perchè con quella prevale l’onello, la giullizia, e l’equità, e quelle d’ordinario debbono elfere la qualità dafervirfene di motivo per fare intra- prendere a limili pedone nobili qualche azione. Lacofa da deliberarli può alle volte elfer giuda, ma non utile, ed in talcafo deefi amplificare il bene, che deriva dalla giudizia , la gloria, la riputazione, e 1’ onore , che fiegue dal determinare una cofa giuda , quantunque non fia utile. Se poi lacofa da deliberai è utile, allora principalmente deefi amplificare futilità, c fe vi concorreflero egualmente più motivi , allora proccuri l’Oratore, che f unione de’ motivi ferva cf impulfo maggiore; per fare che fi determini la cofa. Se la cola da far fi è facile, allora debbonfi congiun- gere i motivi dell’utile, e dell' onedo a queda condi- tone , e fermarli nell’ amplificazione della facilità , ditnodrando, per efempio, in quella propofizione, An Ctfar Brittaniam impugna , con quanta poca gente , con quan- Digitized by Google 94 CONTROVERSIA -quanto poco denaro fi pofi'a effettuare l’ imprefa ; cc-, me abbondi la Repubblica di tutte quelle cofe , che fer- vono per effettuarla; quale fia il valore de* Soldati ; quale fia il defiderio di combattere ; in quali altri cimen- ti fianfi ritrovati; e quindi congiungendo la facilità a* motivi dell'utile, e della gloria, anche i Senatori fa- cilmente rifolveranfi a deliberare fimprefa. Se la cofa da farfi è diffìcile, allora convien tocca- re di paflaggio la difficoltà, e fermarfi nell’ amplifica- zione dell’ utile, e dell'onorevole, ch« feguirà, e far veder foprattutto , che la difficoltà è fuperabile , e che il tanto utile, la tanta gloria , che farà per fegui- re , dee far incontrare ogni pericolo , e tentare ogni imprefa, ancorché foffe più difficile. Qui potrà l’Ora- tore fèrvirfi di tutti gli artifizj di conghietturare il futuro, riccorrendo allo circoflanze o della perfona , o del fatto , o della cagione . Introducendo di più le f ad- di vifìoni di Ermogene , cioè che cofa feguirà , non de- liberando 1’ imprefa ; che colà farebbe fucceduto , fe altri in un calo limile non avefTe deliberata la cofa fleffa; da quali altre perfone potrebbe difperarfi l’im- prefa, in quale altro tempo, in quale a^tro luogo non dovrebbefi intraprendere. Ma che in queflo luogo, in quello tempo, da quelle perfone vada intrapreia , in- troducendo limili ftèddivifioni , i motivi, per li quali uno vuole perfuadere a fare una cofa, divengono più fenfi- bili , e più adatti a muovere gli uditori. Soprattutto nelle Orazioni deliberative, che hanno Stato negoziale, non bada efporre i motivi , per cui deb- ba determinarli l’azione da farfi; ma fi dee conghiet- turare 1’ evento, cioè portare tali conghietture , per cui gli uditori refiino perfuafi, che quei motivi fucce- deranno. Ma tutte quelle cofe con quali 'artifizj deb- banfi condurre , lo vedremo nel feguente $. $. II. Digitized by Googli NEGOZIALE. $. I I. 93 Artifix.) di efporre le propofizioni , che hanno Stato Negoziale . LE propofizioni , che hanno Stato Negoziale, cioè quelle cole, che fi propongono agli uditori , affin- chè deliberino o di farle , o di non farle, dipendono molto dal genere dimoflrativo , in cui le cofe propone o fi lodano , o fi biafimano . Ora ficcome per lodare una cofa deono efporfi le fue qualità, e le qualità amplifi- carfi colla unione di molte circoflanze ; così per indur- re gli uditori ól deliberare una colà, conviene pure ef- porre le fue qualità, e maffimamente le proficue, di- moftrando la lode, la gloria, la felicità, eh’ è feguita a coloro , che in altri luoghi, in altri tempi, in altre circoflanze hanno deliberata una cofa fimile , o vera- mente l’ignominia, l'infamia, il danno feguito a co- loro, che in altri luoghi, in altri tempi, ed in altre circoflanze hanno deliberata la colà contraria. Quelle cofe, dice Ariftotile, che dopo fatte fi lodano, poflono proporli, come cofe dafarfi, e ficcome dall’effere fat- te fono oggetti del genere dimoflrativo, cosi dall’ efier da farfi fono oggetti del genere deliberativo; e per que- llo motivo, dice Ariflotile, che tutti gli artifìzj, che fervono al genere deliberativo, poiTono a pplicarfi al ge- nere dirnoftrativo. Il primo artifizio pertanto di efporre le propofizio- ni , che hanno Stato negoziale confile nel considerare tutte le cofe, alle quali l’azione può effere relativa, che è quanto a dire, le circoflanze delle per forte , delle ca- poni , e del fatto Hello , ed amplificare quelle circoftan- zeprecife, le quali fono piè adatte al motivo , da cui gli uditori debbono indurli all’azione, cioè a delibera- te . Per efempio , fe un Oratore volefle perfuadere Da- 'tele ad intraprendere la battaglia contro i Filiflei; la battaglia farebbe la cofa da pervaderli ; converrebbe Pertanto che egli confiderafle le perfone , le cagioni , a cui Digitized by Google 94 CONTROVERSIA acuì firiferifce la battaglia , e poi le circoftanze del- la ftcfTa battaglia in qual luogo , in qual tempo , in qual modo , con quali ajnti ila facile, o diffìcile . Per ordine alle perfine, dice relazione a’Filillei, ed i Filiftei fo- no: i. nemici implacabili degli Ebrei : a. oltraggiato- ri del nome del Dio d’ Ifraello: 3. confidano nella vir- tùmenzognera d'idoli infenfati: 4. difpregi a no la Re- ligione di Mosè: 5. in fomma non ad altro penfano, che a rendere foggetta la nazione Ifraelitica quindi iuccederà ma ifempre gloria e riputazione a tutti colo- ro, i quali combatteranno contra fimili empi e fuperbi nemici. Per ordine alle cagioni , dice relazione al pre- mio propolto dal Re Saulle, di dare la fua figlia per moglie al Combattitore, e quella è una cagione di ra- ziocinamento , onde fi può amplificare la grandezza , la dignità, e la fingolarità del premio; primieramen- te comparandolo a qualunque altro , fecondariamente con- fidcrando i conseguenti, che verranno dalla qualità del premio, cioè, che dillinzione farà di colui, che diver- rà genero d un Re , che diritto acquillerà fopra il regno ec. Per ordine al fatto ftejfo , cioè alla battaglia, s è difficile, dovrà l’Oratore amplificare la grandezza dell* onore, e della (lima, chefeguirà, perchè l’azione dif- ficile non può perfuaderfi fenza un eccedente motivo d* utile, o di gloria. Se è facile, amplificare la facilità dalle circo/lanze del luogo , del tempo , del modo , e degli a)uti ec. perchè un motivo di fare una cofa , fe fi ag- giunge alla facilità, vieppiù muove alla deliberazione. La battaglia può dire la relazione al comando del Re, aldefiderio del popolo, in quello cafo fi dee amplificare quale utilità, quai gloria , qual onore , quale liima, qual felicità pofla derivare dall’ ubbidire al propio Re; amplificare l'utilità, il bene, il gradimento, che fie- gue dal fecondare il defiderio del popolo : perchè ogni qualunque perfona fi muove a deliberare una cofa, fe quella cofa apparifce utile, gloriofa, onella, giulla ec. Il fecondo artifizio confitte nel conghietturare F even- to , cioè nel conghietturare che cosi appunto la cofa feguirà ; e le conghietture fi. cavano dalle circojlanz * dell* Digitized by C NEGOZIALE. fy dell* per fon a , dilla cagione, e del fatto , come fi è in la- gnato nel Capitolo dello Stato Conghietturale . Se adun- que lì propone a Davide il combattere contra i Filiftei , e fi dimoftra che quell’azione è gloriola , edò utile, perchè vincerà i nemici del Regno ec. dee l’Oratore conghietturare , che la vittoria feguirà . L' evento è una cola dubbia, e la cofa dubbia deefi conghietturare con qualche fegno chiaro, manifello, e conceduto. Quin- di 1’ artifizio di conghietturare , che Davide vincerà ( che è la proporzione dubbia ed ofcura ) confitte nel confiderare s’ egli abbia altre volte combattuto con van- taggio; fé perfone o inferiori, o eguali a lui abbiano vinto; e da quelli legni certi inferire la propofizione dubbia ed ofcura . Primieramente A circumftantia per- foria, Davide di fua mano ha uccifi Orfi e Leoni: da quello fatto certo fi può conghietturare, che vincerà anche i Filiftei , eh’ è il fatto dubbio . Ritrovato il fatto certo , da cui conghietturare il dubbio , dee i* Oratore proccurare d’ amplificare il fatto certo, per- chè tutta 1 a dimottrazione , e tutta i’ evidenza , che puòinferirfi dalia cofa dubbia, dipende dalla dimottra- zione, e dall’evidenza della certa. Dee dunque cer- care quanto fotte difficile I* uccidere un Orfo ; come diffìcile a raggiugnerlo , fe fuggiva, come difficile ad attalirlo, fe minacciava colle branche e coll’ unghie 1* attalitore ; come difficile ad invettirlo in tempo, che avelie la preda tra’ denti; che difefa pofla fare un Or- fo ; che forza fia quella del Leone , che agilità, che voracità . E poi comparare la difficoltà di luperar Or- fi, e Leoni colla difficoltà di fuperare i Filiftei, e di- moftrare oche la cofa dubbia è inferiore, o ch’èugua-. le alla certa: perchè fe apparifee più difficile la pri- ma battaglia, che non la feconda, s’inferifce con veri- fimile conghiettura , che la vittoria feguirà . A circum - ftanria caufa fi può conghietturare, che feguirà la vit- toria, perchè il motivo principale di combattere i Fi- liftei è la gloria , e l’onore del Dio d’ Ifr%elIo. Qu\ Per inferire la propofizione dubbia, cioè, che la vit- toria leguirà, fi dee cercare un legno certo. Il fogno certo 9«5 CONTROVERSI A certo è, che Iddio altre volt# ha fatta ottenere la vit-r toria a coloro , che hanno combattuto per la gloria fua : ha avvalorato il braccio a Giuditta, a Giaeie: ha fat- to , che dalla faccia d’ un folo , fuggid'ero centomil* combattenti ec. quelli fitti fervono di fegno certo, « lì può quindi conghietturare , che avvalorerà il braccio di Davide, che l’animerà al combattimento, e farà, che i nemici fpaventati o cadano nel conflitto, o fug- gano dal conflitto. A circumfiantia fatti: dal luogo , dal tempo ec. fi potrà render verifimile l’evento della vitto- ria , che feguirà . Onde avendo già 1* Oratore efpofta f utilità, la gloria ec. per motivi di combattere i Fili- Ilei , e dalle circofi anxje della perfona , della cagione , e del fatto conghietturato 1’ evento , cioè che Davide vin- cerà, ha efpofta allora la Qualità dello Stato negoziale con quelli artifìzj, con cui può un motivo edere atto al perfuadere. Tallora fi rende all’Oratore profittevole , prima di conghietturare l’event#, il dimollrare , che l’azione è così oneila, così giuda, e di tale utilità , che fi dee in ogni modo determinare o che l’evento fucceda, o che non fucceda con profpera , o con avverfa fortuna . Come farebbe: per la Patria fi dee combattere, o che fi vinca, oche fimuoja. Per l’anima deefi intrapren- dere qualunque cofa, o che fiegua la felicità di quello Mondo, o che non fiegua . Per amor di Dio fi dee per- donar# al nemico, ofia, o nò vantaggiolo alla riputa- zione umana . per rendere il fuodire più atto a per- suadere, potrà l’ Oratore rinvenire una condizione au- llera, tremenda, e orribile, che in niun conto li può eleggere , e tuttavia una delle due dee eleggerli o fa cola propoda o la condizione; e così feguirà , che 1* udi- tore elegga la cofa , e non la condizione . Per efem- pio, fe uno vuol perfuadere il perdono de’ nemici, e dice, che deefi perdonare, che che ne avvenga alla ri- putazione umana , altrimenti (ed ecco la condizione audera) avrafiì Dio onnipotente per fempre nemico. Suppodo che i vendicativi non fi fodero modi a dar il perdono , nè per cagione del giudo , nè dell’ one- . do, Di y" by Googl NEGOZIALE.. 97 Qo , forfè fi moveranno per cagione della condizione a urterà . Quando gli uditori fono perfuafi > che la cola deefi eleggere per cagione d’ una condizione tufferà , tremenda , e infeparabile , in tal cafo conghietturan- dofi dipoi l’evento felice, la conghiettura oltre il cre- dere diletta e piace . Se uno è perfuafo che debbafi per- donare al nemico , o che ciò ridondi a onore , o che non ridondi, perchè altrimenti avrà Iddio per nemico per tutta I* eternità , fi confiderà dipoi nell’ udire le coDghietture , con cui 1’ Oratore farà vedere la veri- fimilitudine, che v'è, che un tal attodebba finalmen- te clTergli di riputazione, e acquiilargli onore, e glo- ria anche nel Mondo. §. I I L Come dalV efpofizjoru dell a Qualità feguano le Deliberazioni . L* Artifizio di efiporre una eofe da deliberarli principalmente confifie nell’ efiporre le qualità o utili odannofie della cola, relative alle perfone , alle ca~ tieni, ed alle cofe JltJfe . Per efiempio , fie un Predica- tore vuol perfiuadere a’ peccatori il fuggire 1’ Inferno colla penitenza , dee confiderare a quante cofe 1’ In- ferno dica relazione , dice relazione a Dio , che con- danna ; relazione a’ mifieri condannati , relazione a miniftri della divina giufiizia , relazione al luogo, do- ve patifcono , al tempo in cui patificono, al modo con cui patificono, alle cagioni per cui patificono. Efporte le qualità dell’ Inferno , cioè tutte le circortanze , o fien tutte le lue relazioni , feguirà la deliberazione di fuggirlo. Dopo fi pofibno efiporre i mezzi per sfuggir- lo, perchè la facilità de’ mezzi può anche giovare per motivo fecondano della deliberazione , c i mezzi fi cfpoogono coll’aftifizio medefimo, cioè conlìderando, che i mezzi per fuggirlo dicono relazione a Dio, cheli fomminiftra , relazione alla libertà noftra , relazione agli ajuti de’ Sacerdoti, de’ Predicatori , j quali defide- Torno I, G - * rano, f N Digitized by Google 93 CONTROVERSIA rano, che il peccatore fi (alvi, relazione a’Sacramen* ti , relazione alla morte di Gefucrifto. Non è peróne* ceflario, dice M. T. Cicerone, che un Oratore metta tutte le cófein undifcorfo, ma balta, chefappia l’ar- tifizio per ritrovarle, affine di fcegliere le migliori . En- triamo adunque negli artifizj di efporre le qualità, dall’ efpoftz ione delle quali dipendono pofcia le deliberazioni . Il Padre Segneri efpone le qualità dell’ Inferno , e dice, che la qualità dell’ Inferno , da cui dipendono tuttel’altre, è quella l'efler puro tormento, cioèluo- go, in cui ♦’ è un puro penare, un puro patire. Per efporre che l’Infernoffia un male puro, riflette alia re- lazione, chedice a Dio , comtguiflo. Un tormento, che è puro effetto della divina giuftizia è puromale. Efpo- fta una qualità, ufficio è dell’Oratore conghietturare la grandezza, dimodochénon la qualità, mala gran- dozza della medefima è quella , che è ofeura , e che deefi conghietturare per mezzo di cofe chiare . Il Padre Se- gneri adunque per conghietturare la grandezza di que- lla qualità , riccorre ad un Jegno terrò contrario , cioè alla divina Mi fericordia , e dice che lìccomeDio ado- prando la mifericordia , ha fatte azioni di gran lun- ga maggiori  che lì anelerà ritrovando. Intorno a che vedali ciò, che abbiamo detto nell’ altro Capitolo, dove ab- biamo favellato del modo di fare una Selva per le Pre- diche dello Stato Negoziale . Le medefime oflervazioni , che abbiamo perfuafi a farli, parlando della Selva per le Prediche di Contro- verfia Negoziale, le ftelfe vanno fatte nel difender la Selva per le Prediche di Controverfia Giuridiziale, sì per quello, che riguarda il notare il collume, e le ob- biezioni , come per quello , che riguarda il notar le co Ce concernenti alla turpitudine , e bruttezza del vi- zio. Anzi diciamo, che tali cofe vanno oflervate eoa maggior attenzione, e notate nelle Selve, che fi fan- no perfiffatte Prediche, che per quell’ altre: e la ra- gione è , perchè in fimili Prediche fi batte più il co- fiume, e non poche volte occorre ilbifogno di rileva- re la bruttezza del vizio . Per quello però, che riguarda alle autorità de’Santl Padri , giudichiamo non doverli avere tanto fcrupolo in addurre le loro fe utenze latine , purché per altro fieno ben ifpiegate , ficchè fieno ben intefe dal Popo- lo . In tre contingenze può occorrere all’ Oratore il bifogno di prevalerli delle autorità de’ Santi Padri, o inoccafione di efporre i palli della Sacra Scrittura, o inoccafione di apportar ragioni, o pure quando ha ne- ccffità d’ argomentare immediatamente a re judìcata • E in tutti e tre quelli tempi può liberamente fervir* fi delle fentenze latine de’ Santi Padri . La cagione del divario dia è quella, che in tali Prediche l’Oratore ha bifogno dell’ autorità de' Santi Padri, aitai più di quello, che pofia avere nelle Prediche , che hanno Sta- to negoziale. Ciò nonollante llimiamo bene I’eforta- re il facro Oratore ad edere alquanto rattenuto nel fervirfi delle dette autorità, allorché le ne vuole pre- stamente prevalere per argomentare are indicata. Ciò ha folo d’ accadere quando veramente conofce averne eftrema necclfità . Diciamo quello affine d’impegnare i fiacri Oratori a fare in quelle Prediche il loro princi- paJ fondamento fopra la Sacra Scrittura , perchè , co- x»« CONTROVERSIA me abbiamo detto nell’altro §. i Telti fcritturali imme- diatamente leuoprono la volontà , e qual fia veramen- te l’intenzione del Legislatore , e per confeguenza la Sacra Scrittura è quella, che affai più delle ragioni , o delle umane autorità fcuopre l'obbligo, al quale fumo tenuti, si nell’ efeguire le azioni , come nell’ evitarle. In fine efortiamo il facro Oratore , allorché farà la let- tura delle Biblioteche , o d’ altri libri a non preter- mettere, quell’ iliorie , nellequali vengono deferirti i I [allighi dati da Dio a i trafgrelfori di quella medefima egge, Iacuiefatta offervanza vuol egli perfuadere a’ fitoi uditori. La ragione è, perchè ditali racconti fa ne potrà egli fervire nel modo Hello , che fervir pollo- no i racconti della Sacra Scrittura , e ricavare illazio- ni affai più concludenti di quelle , -che ricavar potefle da tutte quante le autorità de’ Santi Padri , e Dottori della Chiefa , imperocché fiffatti racconti, oltre il dar fede, danno tutto il campo alla commozione degli af- fetti; maffimamente fe faranno portati, edefpolli con quegli artifizj , che fi additeranno nel fecondo Trattato al Capo fecondo ; il qual vantaggio non fi feorge certa- mente negli argomenti confitenti nelle autorità: per- chè quelle fanno vedere, che la cofa è tal qual dice 1* Oratore, e nulla più ; ma gli efempli tanto facri , quanto profani , non folo fanno vedere , che la cofa è così , ma di più fpingono , e muovono la volontà ad abbracciare , c a ieguire la verità conofciuta , e configliata dall’ Oratore • §. III. Quando debba l'Oratore nelle fue Prediche mettere in campo la Controversa Giurtdiziale , e quando la Controversa Negoziale . OGni qualunque volta feorge il facro Oratore, che gli uditori ricufano di fare un azione, o pure ne eleguilcono un’altra, perchè fi Jufingano, che non vi fia l'opra ciò obbligo , o precetto alcuno , e fe vi è , eltervi lòlo incerte circoftanze, nellequali elfi credo- no di Digitized by Google GIURI DIZIÀLE ASSOLUTA. u9 no di non ritrovarti, in liffatti catidee egli mettere in campo fopra tal azione lacontrovertiagiuridiziale. Per contrario , quando vede che i peccatori ricufano di de- ridere dall’ azione viziola , non perchè non fappiano edere vietata, ma per altri irragionevoli motivi , al- lora fopra tali azioni dee mettere in campo lacontro- vertia negoziale. Veniamo agli efempli. I vendicativi , che ricufano apertamente di dare il perdono, e che vogliono in tutti i modi ricattarti del- le ingiurie ricevute anche col fangue e con la morte del loro offenfore: tifimi vendicativi fanno molto be- ne, che ciò vie n vietatoloro dalia legge di Gefucrifto j ma non per quetio ti rimovono dal loro mal’ animo . Ora le un Predicatore aitine di perfuadere a codoro il perdono, mettede in campo una controvertia giuridi- ziale, e prended'eper adunto il dimodrarc l’obbligo, che hanno di perdonare , egli non farebbe altro , che perdere vanamente il tempo , e potrebbe affaticarti quanto vorrebbe in addurre convincentitiìme ragioni , che non per quello potrebbe vantarti d’ avere nella lua Predica addotto un motivo atto a rimuòvere codoro dall’ animo perverti) di volerti vendicare ; e la ragio- ne è , perchè anche prima d’ una tale Prodica erano «di di quetio pienamente perfuati , e ciò non otiante mantenevano il pentierodi vendicarti delle ingiurie ri- cevute. Per rtmovere adunque lìmiti vendicativi dal loro mal animo , converrebbe metter in campo una controvertia negoziale , e fermarti principalmente fu de’ motivi utili e dannoti . Tutto il contrario difcorrere conviene di que' Cri- tiiani , i quali è vero, che non vogliono il iangue, e la morte dell’ offenfore, e che anche fi procedano di perdonare l’ingiuria ricevuta, e ciò non otiante ricu- fano di feco abbocca rfi , e di praticare con effo lui tut- ti quegli atti confueti di urbanità, e civiltà, i quali per edere comuni, non fi podono nè pur negare all’ofFen- fore . Siffatti Critiiani fi lufingano di edere otiervatori dei divino comandamento, e nonio fono: credono che per oticrvare il precetto , badi il non odiare l’ inimico , lenza Tomo l . I che i3o CONTROVERSIA che vi Sa l’obbligo di doverlo ancora amare: credono di non edere tenuti in vigore di un tal precetto di pra- ticare coll’ofFenfore quelledimoftrazioni di comune be- nevolenza, ed una tale loro colpevole ignoranza è quel- la, cbe li mantiene mdifgraziadi Dio, e che pur trop- po gli drafcina ali’ Inferno. Laonde, per ridurre que- lli medefimi vendicativi ad amare il loro ©ffenfore , converrebbe mettere in campo una controversa giuri- diziale , e provare I* obbligo , che vi è , non folo di nonodiare l’inimico, ma ancora di amarlo; l’obbligo, che vi è non folo di amarlo, ma di feco praticare quelle dimodrazioni valevoli a indicare un Siffatto amore. Veniamo ad un altro efempio : Molti peccatori (ì trattengono nelle occafioni proflìme di offender Dio , perchè credono, che la legge divina vieti {blamente il peccato, ma non le occafioni peccaminofe: quindi fe il fa ero Oratore vuol indurre codoro ad allontanai da lìtfatte occafioni, gli conviene mettere in campo una pontroverfia giuridiziale , e provare l’obbligo (fretto, che vi è di lafciare 1* occafione profiìma inducente al peccato. Ed una tale con troverfia in quello calò fareb- be affai più a propofito per l’intento, che fidefidera , di quello, che fodeper riufcireuna controverfia nego- ziale, come farebbe, il metterfi a provare efler Scura Ja caduta in peccatoci colui, che S efpone nelle occa- sioni ; e la ragione è , perchè Senza che I’ Oratore fi metta a dimodrare a Siffatti peccatori una tal verità , Fa medefiroa loro efperienza gli ha pur troppo di quedo pienamente «rcertati. Oltre di che favellandoS di oc- cafioni proffime , già Sfa, che quede portano l’ indur- rei più delle volte a peccare, fe non con l’opera, al- meno co’deSderj. E pure nonodante una tale cogni- zione , colui , che ha in Cafa l’ occaSone prodima , non la indurfi ad abbandonarla, {ebbene Sa in, Suo arbitrio {cacciarla dasè. Cosi quell’ altro , che frequenta quel- la cafa , ove fa eflervi per lui 1' occaSone prodìma , non fa adenerfene dal frequentarla . Per ifcuotere adun- que codoro , convien far loro vedere 1’ obbligo , che hanno di allontanarsene; e feprdumonodi dimorfi da un . Digitized by Google GIURIDIZIÀLE ASSOLUTA. r3i un tal obbligo con allegar fcufe , convien abbatterle cogli art Lfizj delle controverfie afluntive. (Quello, che abbiamodetto inquefti due cafi fi vada éfemplificando in infiniti altri . Un facro Oratore no- ftro amiciffìmo (a) ci ha confettato avere egli ne’ po- poli raccolti frutti di penitenza in maggior abbondan- za colle Prediche di quello carattere da lui chiamate catechiftiche, che con ha fatto con quelle Prediche, che noi chiamiamo negoziali . Nò punto v’ è di che ftapirfene, perchè in umile Prediche l’ Oratole ha più campo di venire a tu per xu col fuo uditorio , e di condurre il fuo difcorfo in una continua contela col medettmo , fenza che alcuno de’ peccatori polla avere campo di Iufingarfi, che l’Oratore parli ad altri. Sia però connetter fi vuole, le Prediche distato negozia- le fono pii ftrepicofe ; e condotte con quelli artifizj, che fifooo {piegati nelCapitolo quarto, giudichiamo, che fieno per fare più colpo ne’ peccatori . Non è già che fi abbiano per quello da omettere Je Prediche di Stato giuridiziale. Anzi in quello abbiamo dimoftra- co in quali contingenze fieno neceflarie , « in quali fieno oecettarie le negoziali . Solo aduqque preferia- mo quelle a quelle, aori foto per edere più ftrepicofe, ma ancora , perchè affine di rendere fruttuose le giu- ridiziali; l’ Oratore fuole introdurre ancora le qualità negoziali *, ed è allora quando che per argomentare l* obbligo da' fatti, in cui fi elpongono i divini gaftighi, egli in cale congiuntura introduce le qualità negozia- li ; cioè le qualità dannofe infoocorfodella qualità giu- fidiziale: dove ch'e nelle Prediche negoziali le qualità negoziali, perefferé fruttuofe , non hanno bifoguo di ricever foceorfo dalle qualità giuridizlaK . Concludia- mo peròeffere ufficio Dell’Oratore il làperG ferviredi quelli due caratteri di Prediche nelle debite contingen- ze, che per quello, che rifguarda al frutto, farà col di- I t vino ( a ) P. Stefano Bernardi da Cefena Predicatore Cappuc- cino , impegnato dall ’ Autore a collocare i fuoi difc or- fi catechtfiui in forma di Prediche condotte , t rego* late col preferite fifiema , »yt CONTROVERSIA vino ajuto infallibile, fe nell’ une e nell’ altre Predi- che efeguirà quel tanto, che abbiarap additato e in que- llo e nel precedente Capitolo. $. IV. Si efamin a una Predica del Padre Segneri , la quale ha State Giuridiualt . NElla Piedica XXII. fi mette il Padre Segneri a di- inoltrare l’obbligo, che hanno i ricchi di foccor- rere i poveri con quel luperfluo , che rimane loro, oltre al decente mantenimento dello (tato loro. Qui, come lì vede, la controversa cadefoprala qualità della giultizia, la quale conghietturafi dal Segneri nella gui- ia appunto, che fi conghietturano le qualità utili , e da n noie , qualora fono dubbie, e controverte. Al numero II. conghiettura un tal obbligo. Primo a re judicata , cioè dai parere , e comune lentimento de’ Santi Padri, e Dottori dellaChiefa, i quali rico- nofeono ne’ ricchi untai obbligo, e non folo a favore de* poveri collocati in grave neceffità , ma ancora a fa- vore di quelli collocati in una neceflìtà comune. Se- condo, conghiettura il medefimo obbligo a repugnanci- ìhs , perchè fe Iddio nonavelTe in tal modo obbligati i ricchi, ne feguirebbe , che averte egli inoltrata più pre** mura pel Sufficiente mantenimento delle creature irra- gionevoli , anzi infenlate , di quello , che averte -ino- ltrato per le creature ragionevoli, cioè per li poverel- li. Anzi ne feguirebbe , che avendo egli così abbon- dantemente provveduti i ricchi , e lafciati in tanta ne- ceflìtà i poveri , forte egli parziale , e però ingiulto , mdilcreto, inconfiderato, o pure impotente. E qui la conghiettura in riguardo a quello fecondo capo acqui- fla maggior vigore , per efl'ere portata , come (ientimen- to di un fanto Padre. Elpofte quelle due conghietture conclude il fuo artun- to: Adunque dobbiamo dire , che anche a' poveri ec • Alla qual conclusone fa immediatamente Seguire la conclu- {ione GIURIDIZIALE ASSOLUTA. 13 * fione della propofizione finale : E fuppofiocio , eh fi f a adunque uditori ? ec» Al numero III. viene ad un altra conghiettura prefa da due fatti dello dello Legislatore , il quale ad un ric- co, che foto perda va a dilatare i propj granai , fenza il penfierodi fovvenire i mendici , fece fopraggiungere la morte all’ improvvifo, dopo d’ averlo già rimprove- rato qual altro reprobo (a). Medefimamente in pena d’aver ricufatodi fovvenire un povero, condannò all’ eterne fiamme dell'Inferno il ricco Epulone ( b ) . Con i quali fatti il Padre Segneri fa vedere edere mente del divino Legislatore , che una tal legge fi edenda a fa- vore di tutti i poveri, anche di quelli collocati in una necedìtà detta comune. Provato il fuo adunto entra nell’ artifizio del confu* tare una feu fa de’ ricchi , i quali rìfpondono , non aver quel fuperfìuo allo dato, con cui far limofina a’ pove- ri , per cagione d* edere tenuti a mantenere lo dato proprio , fecondo le leggi , e i dettami del prefentc Mondo. Queda feufa ella è fondata fulla controverfia adiintiva di translazione in quanto che i ricchi vengo- no conciò a trasferire tutta la colpa nelle ufanze , e mode del prefente Mondo feorretto . Il Padre Segneri , per abbattere queda feufa , intro- duce nel numero IV. una controverfia giuridiziale a f- foluta , e dice , che hanno bensì l’ obbligo di mantener- li nel propio dato, fecondo i dettami del Mondo più fenfato, e più favio, anzi del Riformatore dello defi- fo Mondo*, ma non hanno già l’ohbligo di attenerfi ia tutto e per tutto alle regole feorrette del Mondo fcioc- co , che nel Battefimo hanno già rinunziato . Quindi conclude , che il fuperfluo fi ha a conofcere a teno- re de’ dettami del Mondo più fenfato. Il che non à difficile a feoprire, perchè ficcome in ordine al divi- no fervigio fanno elfi molto ben difeernere quali fie* no quelle cofe che far fi deono per obbligo , e quali fieno quelle di fuperogazione , che appunto co- me fuperflue le pretermettono. Coél per appunto re- I 3 8°* i«4 CONTROVÈRSIA folar fi dovrebborto nel feguire i dettami- del Mondo, dare, cioè, allo fteflo quello, che l’ obbli^odello flato richiede , e pegire > di dare ancora il fuperfluo , ma onninamente rifervarl© per lì poverelli diCrifto. Per abbattere la medefima fcuf» introduce al nume- ro V. la controverfra conghidtturale fopra la cagione del fatto. I ricchi dieouodi non poter fovVenire i poveri per cagion di doverli mantenere fecondo lo flato loro , e il Padre Segneri dhnoftranon effere altrimenti que- lla la cagione, ma bens* eflCre la brama infaziabile di lemprepiù accrefcere il proprio flato. E ciòconghict- tura da%li efe/ti dell' ambizione , perchè chi è conta- dino vuojdiyenir cittadino,- chi- è cittadino vuoi dive- nire cavaliero, chi ècavaliero vuolalcepdere» un fo- lio di dominante. Quefta cagione qui conghietfurata , eflendo ella ingiufla , nonèatta ad efimere i ficchi da li* obbligo di fovvenrre i poveri, altrimenti gli ambizio- fi , dice il Segnefi , godrebbono uri vantaggio fopra qua- lunque altro ficco, d’eftere* cioèdifpenlati da una ta? le obbligazione. • Al numero VI. intfoduceun altra con troverfia con- gbietturale fopra il mezzo, conciti i ricchi penfanedi avvantaggiare lo flato, é di m offra non eflerea propo- fito j bensì eflere a propofito per avvantaggiare lo fla- to, Tavvantaggiarfi o io lettere, o in opere dì pierà, e di carità verfo' de’ poverelli . Quefta controverfia ha due parti, e io riguardo alla prima dimoftr* che quelli, che Vogliono avvantaggiare Io flato con quel fuperflo dovuto a’ poveri , invece di avvantaggiare lo flato me- defimo, accrefctìno le proprie ignominie . E cifr con- conghiertura a d'tB'ts di quelli , i quali mirando fimi- li eccedenti fpefe , ricordano I’ ambizione di chi le , fece , le ruberie , le rapacità , la durezza co’ po- verelli . Quefta conghiettura riceve verifimilitUdrne maggiore daìla fimilìtudine prefa dfrl fatto de’ Fab- bricatori della Torre di Babilonia. In quanto alla fe- conda parte della controversa , conghiettura la gloria , die nefeguirà dall’ efl'ere caritatevole inverfo de’ pove- ri t e ciò conghiettura a diciis dello fteflo Dio, il quale a’ li- Go GIURI DIZI ALE ASSOLUTA. 135 a* limofinieri ha prometta uria fama eterna : Eleemofi- nas illius cnerrabit omnis Ecclefia Sanctorum ( a ) , il che non afferma de’ profeifori di qualunque altra vir- tù . Una talconghiettura acquifta veriGmilicudine mag- giore a fatto, cioè» dalla fletta limofina , oGa beneficen- za, la quale per eflere a tutti di giovamento, viene ancora accettata e approvata con univerfali lodi , ed encomi . Il che pure rende verifimile col fatto d’ un ma- ledico , il quale beffando le opere prodigiole di San Carlo, ebbe ad ammutolire , allorché lo vide privar» fi per fino de^e Abazie per beneficare i popoli bifo- gnofi . Per abbattere la medefima fcufa fino ad ora confuta- tati , introduce ilP. Segneri al numero VII. una con- troverfia di qualità negoziale, dimoftrando, cheildif- penfare a’ poveri il fuperfluo allo fiato, egli è la vera ma- niera di antcurafe l’entrate della cafa, di avanzarle, di avvantaggiarle , perchè a ditti: , Iddio medefimofiè prò* tefiato : dar pamperi , non indtgebit ( b ) e altrove : } {onora Uomimm de tua fubftxntia , & de primitiis omnium frugane tuarum da ti x & implebuntur horrea tua . ( c ) Quefia conghiectura riceve tutta la verifimilitudine dall’ efrere Iddio, che così paria, che vale a dire uno, che ha potere dioffervare quello, che promette ; uno, che non è capace di mentire', ed uno in fine, il quale in Ma- lachia* così fi protetta : frobate me fuper hoc , dicit Do- minio , fi non aperuero vobis cataratta! Codi , & effundero vobis btnedittionem ujqua ad àbundantiam. (d) Al numero Vili, profeguendo la medefima contro- verfu, conghiectura all’incontro la penuria, che pro- veranno i ricchi, fe faranno duri co’ poveri, e le con- ghietture le prende da' detti di Dio, il quale fi è pro- tettalo, che quidefpicit deprecamem , fnfiinebit penuriam (e) . Secondo da' fatti del medefimo Iddio , il quale per una fiffatta durezza , e vera crudeltà verfo de’ po veri ha feveramente puniti e gattigari più ricchi. Dalla Predica fino ad ora eiaminata, ognuno potrà I a . cono- ( a) EScl. 31.11. ( b ) Prev. li. 27. (c ) Prov, 3. 9% iP» (d) Cap. 3. 10. (e) Prov. 17. Digitized by Google 1 36 CONTROVERSIA conofcere , e (coprire lafuflìdenza degl’ infegnaroentì , che abbiamo dati in quello Capitolo . Primieramente niuno potrà giammai dire , che il Padre Segneri abbia provato lafìunto della Predica con quelli artifizj, che infegnano i Rettori , affine di provare una propofizio- ne, che ha Stato giuridiziale afToluto; ma bensì l’ha egli provata, quafi nel modo detto, che fi èda noiin- finuato nel primo §. di quello Capitolo , efe vi è qual- che divario, e perchè quellaregota ivi data ella è ge- nerale, e fecondo le contingenze può più , o meno va- riarti in qualche Tua parte. Secondariamente , ti vede , che il Padre Segneri non ha meda in campo veruna di quelle oppofizioni , che mettono incontefa immediatamente la propofizione d* afiunto; ma bensì la propofiz ione finale, prevalendoli per abbatterle degli artifizj , che abbiamo già dichiarati. In terzo luogo, che egli fiati attenuto alle Dottrine de' Teologi Morali , ed abbia da’ medefimi ricavate le prove del Tuo aflunto bada ritornare a vedere la Pre- dica , e poi leggere i Dottori Morali , feguaci della medefimafencenza , e fi vedrà quanto fumai vero quel tanto, che abbiamo infegnato nel fecondo §. come pu- re fi vedrà che il rimanente della materia, non ritro- vata ne’ Dottori Morali , I* ha egli ricavata dalle Bi- blioteche, o da altri libri, che trattanodel medefimo. In quarto luogo ti può vedere quanto fia mai vero , che l’Oratore in foccorfo della qualità della giudizi» , foglia introdurre le qualità negoziali . Ciò ti vede in que’due fatti podi al numero III. E Io deffo pure (ì fcorge ne’ numeri VI. VII. Vili, anzi quafi in tutto il rimanente della Predica , dove va conghietturando , efponendo, e amplificando ora le qualità utili a favo- re de’ Jimofinieri , ora iedannofe in pregiudizio de* ric- chi crudeli contro de* poveri. Finalmente, che il Padre Segneri fiati fervito a tem- po, e a luogo della controverfia giuridiziale ; bada il dire, che i più de’ ricchi fonorattenuti nel far limofi- ne, perchè credono di non ne avere T obbligo t efe cre- dono d’ averlo, fi lufingano, che fia fidamente in quelle con- Digitized by Google GIUR.IDIZIALE ASSUNTIVA. 137 contingenze , nelle quali i poveri fono in eftrema , o in una grave necelfi ci . Quindi per confeguire il fuo in- tento non poteva il P. Segneri ritrovare un alTuntopiil a proposto, che quello di dimoftrare 1’ obbligo, che hanno i ricchi di fov venire tutti ipoveri, anche quel- li collocati nella necelììtà detta comune. CAPITOLO VL Dello Stato di Qualità Giuriiiùale jijfnntiv# . LA diffinizione, e divifione degli Seati afluntivi fi è di già a (legnata nel Capitolo primo $. primo; che però ne' feguenti §§, altro non fi farà che addi- tarne gli artifizj. $. I. Artifizio por confutare una feufa fondata fullo State Affuntivo di Comparazione. Poniamo che un Predicatore difeorra deH’obbligazuN ne, che hanno i peccatori d’ udire la divina paro- la, e che i peccatori fi feufano di non udirla » perchè debbono attendere agl’ interelfi delle cafe loro . Quella Icufa è fondata fullo Stato afluntivo di comparazione $ c per abbatterla fi dee praticare quell’ artifizio. Primieramente , convien introdurre una controver- sa conghietturale fopra il fatto apportato da’ peccato- ri .?-er e dire, che non feguirà l’utile pretefo d attendere nell’ ora della parola di Dio agl’ in te* reni di cafa ; e qui convien cercare le conghietture , da cui fi argomenta il futuro: e poi tutte l’aJ tre conghiet- ture, da cui ili argomentano i fatti , edimollrare aperfr n» y che Iddio fuol profperare coloro , che odonb la Tua parola: a contraria , che quella profperità non lèguirà a coloro, che da erta nefuggono; che la felicità, che al buon eùto degl’ interelfi dipende dall’ elfere amici di Dio ; che quelli appunto , i quali hanno cerca-* to di Digitized by Google ìj* CONTROVERSIA to di udire la parola di Dio , fono (lati quelli , che tanno goduta e pace , e tranquillità ec. Che perciò non feguirà futile desiderato, attendendo agl’interel- fr di cafa , e tramutando di udire la parola di Dio. Secondariamente , dee 1’ Oratore introdurre un al- tra controversa conghietturale Copra la cagione del non udire la parola di Dio, e dire , che la cagione , per cui non vengono ad udire la voce di Dio , non è per attendere agl’ intereflì della cafa J e qui conghiettura- re per qual altra cagione tralafciano di afcoltare la di- vina parola, che, per efempio, non l’afcoltano oper attendere al giuoco , o per trattenerli nelle bettole , 0 per fecondare qualche altro diletto ec. Dopo le due controverfie conghietturali , per con- futare lafcufa de' peccatori, fi può introdurre Iacon- troverlia aliunti va di comparazione,^ dimoftrare quan- to fia più utile l’udire la divina parola di qualunque altro interefle , anche pel beneficio della propria ca- fa , Quindi dato , e non conceduto , che i peccatori non alcoltino la divina parola , ed attendano in tal tempo agl’interefli delle cafeloro; dato e non conce- duto, che quella fia la cagione, per cui non l’afcolta- no, ad ogni modo fi può Controvertere , che è più uti- le laf'tiare qualunque altro interefle , ed afcoltare la voce di Dio; che lafciar di udire la voce di Dio, per attendere ad altro interefle. Introdotta quella contro» verfia , per maneggiarla fervono gli artifizj infegnati per trattare le propofizioni dello Stato negoziale. Si può adunque amplificare l’utile, chederiva dalla divina parola, come farebbe, che da quella ha origine la pace, Sconcordia nelle cale, da quella il moderare le fpefe fuperflue, da quella il rellituire la roba altrui ec. Indi fi può amplificare ognuno de’ beni , e degli utili derivanti dalla parola di Dio; che gran bene fia , per efempio, la pace, la quiete interna, ed ellerna j che gran bene fia il vivere colf amore, e colla bene- volenza di tutti, perchè fe quelli beni derivano dall’ udire la divina parola , la quale inlegna le colè da fug- girfi, e le cofc d’ abbracciarli , laràevidente il fortuna uti» Digitized by C; GlUfUDIZIATJE ASSUNTI VA. 1 39 utile, che proviene dalla parola di Dio ; e qui con- viene diminuire l'utile, che deriva dall’applicazione degli altri interdir quanto poco vantaggio fi polla ri- cevere per la cala nell’óra della predicazione t e con- ghiecturarc , che Io fteflfo avverrà , e più facilmente con impiegare quell’ora nell'afcoltare Ja yoce di Dio, e che anzi feguirà un bene maggiore ee. Per invalidare la feufa apportata da Peccatori , può Servire l’ artifizio difepafare nn facto dall’altro, con dire , che I’ obbligo di udire la parola di Dio , dee conlìderarfi da per sè folo fenza rjfpecco ad altre co- lè ; che il fatto dell’ attendere agl’ interelH dimettici è pna cofa, e il fatto d’udire la Predica è un altra*, che al tribunale di Dio il giudizio non farà * fe il pec- catore abbia avvantaggiata qualche fortuna alla fua cafa , ma fe abbia imparati i fuoi divini precetti . Quindi che r peccatori non debbono unire una cofa coll'altra, mentre da Dio fi giudica una cofa fe parata dall'altra . Può fimrlmente introdurli la Contrcrverfia traslativa , dimoftrando, che i peccatori polìòno attendere agl’in- terettì loro in altro tempo, in altre Circoftanze; e qui far vedere come pollano anticipare, comepofporre gl’ ìntereflì loro, come prendere gl’impedimenti , emet- tere talmente fotto gl* occhi le altre eircofhnze de’ tempi, meni uno può attendere a' pfopj inteieffi, che ivanilca tutto il colore della feufa portata. Per invalidare la fletta rifpófla potrebbe anche fcr- vire la controversa diflìnitiva , e fare vedere y che il rralafciare di udire la divina parola, non è attendere a’propj interdir, e qui ditìfirore che cofa fìa l’àften- dere all’ interette ptopio , e dimoftrare che confitte appunto nell’ udire la divina parola con rutti i luo- ghi , ó con tutti gli artittzj , che s' inlegneranno nel Capitolo dello Stato diffinitivo* CONTROVERSIA Artifizi* per confutare una fcafa fondata Jullo Stara Ajfuntivo di Rieri min azione . OR A.7.10 acculato d’avere uccifa la Sorella , fi feu- fa col dire, ch’ella piangeva la morte de’Curia- ci nemici , e non de’ Tuoi fratelli, te non godeva della 'vittoria della Repubblica . Quella feufa è fondata fui la controversa aduntiva di recriminazione; e 1’ artifizio di abbatterla è il feguente. Primieramente , convien introdurre una contro- verfia congbietturale fopra il fatto, e far vedere, che Orazia non piante altrimenti la morte de’ nemici del- la Repubblica , imperocché ella non ha mai parlato con lode de nemici ; che quel pianto era fegno d' amore per lo fpofo uccifo > e non per li nemici ; che il motivo di piangere era naturale per la mancanza dello fpofo; eh* ella non avea io (ledo motivo per li nemici ; che in quell’ora, ed in quella circodanza di tempo ella non avea da diftinguere la qualità dell’ edere uno de’ Cu- riaci fuo fpofo, e deU’eder nemico della Repubblica. Che in que’ momenti tutti i fuoi pender i non riflette- vano, che alla perdita dello fpofo ; che non mai per l’ innante! ella avea dato fegno d’amare i nemici della Repubblica ec. Oltre quella prima controversa conghietturale fon- data nella negazione del fatto , (i può introdurre la fe- conda fondata nella negazione della cagione, e dire, che Orazio nonuccife la (orella per la cagione da lui addotta , cioè , perchè piangede la morte de’ Curiact nimici della Repubblica , ma per altra cagione ; im- perciocché fè tra ’l fratello , e la Sorella non vi folle fiata corrifponden za, fe fodero pallate riffe , fe avelle- rò litigato per cagione di qualche intereUe ec. fi potreb- be argomentare, che il fratello fi folle Servito di quel motivo per un pretello, e che realmente avede ucci- di la Sorella per altra cagione . Il che darebbe mag- giore Digitized by Google GIUR1DIZIALE ASSUNTtVA . 141 ,g'\ore verifimilitudine , fe avefle detto ad alcuno , che la forella gli era moleda , che non poteva (offrire la pre- lenza, che voleva disfarcene. Sefperava fotto l’appa- renza di quello fatto di acquidare maggior nome nella Repubblica . Se ha creduto per un tal fatto doverne ottener lode dal popolo ec. Dopo introdotte le due controverfie conghietturali , fi può introdurre la controverfia giuridiziale affoluta , e dimoflrare che Orazia giudamente pianfe . Dato adun- que, e non conceduto, che Orazia piangeffe la morte de curtaci: dato, e non conceduto, che il fratello per quedo motivo , e non per altro uccideffe la forella , 1’ Oratore dee controvertere, che Htr/tti * jure fitvity ed in queda controverfia le prove fi prendono dalle parti del giudo : dee adunque dimodrare , che potea pian- gere, perchè un tal pianto era fecondo le leggi della natura, che era per amor dello Spofo; e che non po- tea ella vendicar^ la morte di lui , fe non col pian- to, che cosi portava il codume onorato , pio , e re- ligiolo di contribuire per la morte de’ congiunti de’ più amati alcuni fegni di tridezza , fra’ quali v’ è quel- lo del piangere', che que’ medefimi , i quali hanno vo- luto, che non Gdoveffe piangere per la morte de’ ne- mici della Repubblica , loderebbono una fpofa , la. quale non poteffe contenerfi dal piangere per la mor- te dell’ amato fpofo, ancorché foffe nemico della Re- pubblica . Indi pub l’Oratore entrare nella comparazione , e dire: dato, e non conceduto, che Orazia piangeffe la morte de’ nemici: dato, e non conceduto che per tal cagione il fratello l’ uccideffe \ dato ancora, e non con- ceduto, che pianged’e ingiudamente , non per quedo meritava la morte, perchè la pena è fenza paragona maggiore della colpa . E qui poflono introdurli gli efem- pli di fatti limili , o di fatti contrar), o di fatti mag- giori , e dimodrare , che i Giudici d’ ogni nazione, e di (omma autorità hanno giudicato , che dmili colpe non meritaffero la morte ec. dimodrare che danno avverrebbe al pubblico , fe per quede cagioni d po« tede- Digitized by Google i4* CONTROVERSIA teflero dalle perfone private uccidere gli uomini ; che confeguenti, che danni, che difordini ec. che divario palli tra la colpa del piangere, e la colpa dell’ uccide- re; e fé la colpa del piangere per giudizio del reo ha meritata la morte » qual morte più atroce meriti la colpa dell’ uccidere * Puh Tempre più aggravare la colpa con introdurre la concroverfia traslativa, cioè nuove circoftaoze, per cui retti invalidata la ragione del reo* e dire dato , c non conceduto, che Orazia piangere la morte de’ ne- mici ; dato, e non conceduto, che per tal cagione il fratello 1‘ uccidefie; dato, e non conceduto, ch’ella piangere ingi u(ìa mente ; e dato ancora * e conceduto che i\ polla uccidere; non però dal {rateilo, non pe- rò fuori di giudizio, non però in quel modo, e con quella crudeltà , non parò in quel tempo ; e qui di- moftrare a quali perfone apparteneva il dare La fen- tenza , a quali 1' efeguirla , e quindi interrogare il reo in virtù di qual legge , di qual * ftatuto , di qua- li giudizj,- con quale autorità abbia uccila la forella , mentre , ancorché folfe Hata ella degna di morte , non farebbe mai (lato giudo , che mori (Te per mano del fratello* $. III. Artifizio di confutare una fcnfa fondata fulio Stato affun- tsvo di Rimozione , o fi a di Traslazione . ADamo incolpato d’ aver mangiato il pomo , per via di Rimozione fi fcufa , e rinfonde la cagio- ne della colpa nella moglie , che glielo prefentò , e per non attriftarla mangiollo (a). Per invalidare utu tal {cuià ferve il feguence artifizio. Io primo luogo dee 1’ Oratore introdurre la con- troverfu conghiet turale fopra il fattole dire, chele Adamo non avefle mangiato il pomo, Èva non fareb- befi contrifiata , perchè a perfetta , ella era faggia , pruden- (a ) Cenef r. 3. zi. Digìtized by Googl I GIURIDIZIALE ASSUNTIVA . 143 prudente, ornata di tutte quelle belle, e rare quali- tà, ch’eranle fiate compartite da Dio. Ab »jftciione , eh’ ella amava Adamo fuo marito , e farebbefi com- piaciuta in ogni Tua determinazione . A caufa , per- chè avrebbe conofciuta la cagione , per cui Adamo non 1' avrebbe mangiato , e lì farebbe rallegrata pili della fua fermezza, che della fua caduta: avrebbe co- nofeiuto che il non mangiari dal marito il pomo of- ferto, proveniva non 4a difpregio, non da poco amo- re , non dal penfiero di non fecondare i defìderj di lei ; ma che precifarnente ciò derivava dall’ obbliga- zione d' ubbidire a Dio , che gli avea creati , e da cui aveano ricevuti sì eccelli doni: quindi non aven- do motivi di rattriftarfi , non farebbefi rattriftata. A fa ciò , perchè Adamo poteva con modo cortefe , uma- no, affabile rendere alla moglie la ragione, per cui noA $’ induceva a mangiare il pomo , ed Èva avrebbe go- duto più del modo , eoo cui Adamo non avelie ade- rito all’ offerta , che della trafgreffione : quindi con- correndo tante circoftanze , le quali rendono verifi- mife la prova , che Èva non farebbefi attriftata , ri- mane invalidata la feufa di Adamo d’ aver mangiato il pomo per non conciliare la moglie, da cui gli fu offerto . Quello è r artifizio primo di confutare qualunque feufa , cioè , conofcere fe poffa controverterfi , o di- mollrando che non è , o dimoftrando che non fegui- rebbono quegli effetti , o confeguenti . Nell’ efempio qu\ pollo non può controverterli , che Èva non pre- fentaffe il pomo allo fpofoj ma s\ bene può agitarfi, che non farebbe feguito il confeguente del rattriftarfi in Èva, e ciò bada per invalidare qualfivoglia feufa. Dopo introdotta la controverfia conghietturale o fo- pra il fatto, o fopra del confeguente del fatto, lène dee introdurre un altra fòpra la cagione , dimoftran- do che Adamo non mangiò il pomo per la cagione da lui addotta \ imperocché A perfori * Adamo non era uomo debole , che potefle avere un fimile timore ; egli aveva tutta la feienza infufa da Dio , e fapeva quan- Digitiaed by Google u* CONTROVERSIA quanto facilmente avrebbe potuto confolare la moglie ancorché fi fofle rattriftata ; e quindi non può egli ef> ferii morto a trafgredire il divino comandamento per un motivo cosi debole, così vano, e acuì così facil- mente poteva ritrovare il rimedio . A c*uf, « la triftez- za della moglie non poteva giammai ertere cagione di trafgredire tutta la legge di Dio confidente in un folo precetto , rifpetto ad uomo , il quale fapeva che la trirtezza irragionevole, la quale fi forte follevata nell* animo di Èva, prertamente colla ragione fi farebbe ac- quietata. Sapeva Adamo quanto più era da temerfi 1’ ira del fuo Creatore , che la trirtezza della fua don- na . Sapeva che per la trirtezza della moglie non avreb- be egli perduta la fua quiete, e la fua felicità, perchè conofceva che Umili beni avevano origine da Dio. Po- teva eziandio prevedere , che rifiutando f offerta del pomo farebbe viffuto con fortuna pace , e con fomma tranquillità colla moglie , che conofceva quanto forte maggiore il bene , che avrebbe perduto a paragone di 2ueIlo , che temeva di perdere ec. Onde avendo Adamo mili cognizioni non è verifimile, cheli movefle dal- la cagione del timore di contrirtare la moglie, ma da altra cagione. Qui fi può conghietturare da qual altra cagione fiafi Adamo potuto muovere a mangiare il po- mo , e fi può dire , che fi morte dallo fmoderato amo- re a sè fteflo J dall* avidità di regnare con imperio mag- giore, dalla fuperbia di voler ertere più di quello, eh* egli era per volontà divina • Se fi renderà verifimile querta cagione , e in verifimile la cagione portata da Ada- mo rimarrà invalidata la cagione d* aver mangiato il pomo per non contrirtar la moglie. Nello ftefTo modo fi può profeguire , conghietturando « circumft*nti% fatti . Colla fola introduzione delle due controverse con- ghietturali fi vede quanto fia facile il confutare le feu- fe de* peccatori , perché in primo luogo conghietturan- do che lacofa non è, come dice il peccatore, la feufa fi debilita: e poi dato, e non conceduto, che la cola fia , come dice il peccatore, conghietturando eh’ egli non ha commedia la colpa per la cagione addotta , vie- ne a Digitized by L»oog k ét % al tf 4 i* b p il e» il- ei! fr i 51 * J. 0 » Iti P de la colpa o in un altra perfona , o in un altra co* fa : ma nel fecondo modo egli non rinfonde Ja col- pa in cofa alcuna, ma dice precifamente , che fopra quel fatto non è obbligato a rifpondere , perchè non i* è cofa fpettantc al luo ufficio . In quello fecondo ca- ci fo fi può trattare la controverfia di Rimozione eoa li» tutti i luogi dello Stato negoziale , e cercare fe folle h cofa giuda, che quella perfona facelfe, e non faceflt ì quel fatto ; fe folle utile; che confeguenti fiano fuc» ■irt ceduti dall’ efl'erfi , o dal non efierfi fatta : perchè mol* ~ te cofe , le quali a primo" afpetto non pa'jono propie c, d’un ufficio, attefa la circodanza, diventano propie* y c poffono imputarfi a colpa . Non è propio d' un Sa- cerdote il chiamare i Soldati all’ armi ; e pure fe ri- ti- trovandoli egli fopra le mura , vedefle i nemici avvi- cinarlì, dovrebbe dedare le fentinelle, e dare avvifo, u altrimente potrebbe imputarfi come traditore; e così" , i in altri cafi può efemplificarli . ai- §. I V. te ' • ( 1' Artifizio per confutare una feufa fondata falla p* Stato Affuntivo di Concezione . :1y T O Stato Affuntivo di conceffione ha due parti, 1* iH JL/ una è la Purgazione, l’altra è la Deprecazione* i Per ordine alla prima : il Re di Babilonia condanna - Daniello ad elferegittato nel Lago de’ Lioni, e fifeu- 3 fa col dire che a far ciò è dato codretto dalla necef- i fità , altrimenti il popolo fi farebbe contro di lui ri- voltato, e forfè l’avrebbe uccifo (a), a- L’ artifizio dell’ Oratore per confutare la feufa del K i Re (a) Dan, c , 6, 16, Digitized by Google I i48 CONTROVERSIA * Re fondata nella neceflità, dee edere nell’ introdurre primieramente la controversa conghietturale fopra il fatto, che ferve di colore per ifeuiare la colpa, e di- re che il popolo non fi farebbe altrimenti rivoltato contro di lui , e non 1’ avrebbe altrimenti uccifo . A ferfona , perchè il popolo è volubile, e da un momen- to all’ altro muta penfiero , e teme naturalmente la prefenza del fuo Principe J e nel popolo molti fono i beneficati dalla Corona , molti , che vivano al foldo regio, molti, che attendono qualche favore del Prin- cipe, molti, a cui difpiace precipitare la propia for- te, ed azzardarfi a un cimento , da cui poflono per- dere e la vita, e le propie fodanze ec. A caufa , la benevolenza, che il Re inoltrava a Daniello non era cofa , per cui o tradire il Regno , od opprimefie i Sudditi, o rovinafiele cale: non era quella una cagio- ne violenta, o di rapire le donne loro, o di fare Schia- vi i figliuoli, o di aggravare la plebe fotto il pefo di fatiche intollerabili ; ma era un amore , che non pre- giudicava ad alcuno , e con cui li lafciava tutto il corlo alla retta giudizia, ed al buon governo, e per quello motivo non larebbefi trafportato il popolo ad uccidere il proprio Re • A fatto , perchè i Soldati , le guardie, e/i Servidori 1’ avrebbono difefo', aveva egli luogo di Sicurezza, dove ritirarfi i e il tempo avreb- be placata 1’ ira del popolo ec. Qui non fi può introdurre la controverfia conghiet- turale fopra la cagione del fatto , perchè certamen- te fi la , che il Re di Babilonia li molte a permette- re che Daniello folle gittato nel Lago de’ Leoni per la cagione da lui addotta . Ma dice Marco Tullio , che fe non Sempre v’entrano tutte le controrcrfie per confutare una leufa , balla introdurre quelle, che po.f- -lono introdurli. Se non fi può adunque introdurre la controverlìa conghietturale fopra la cagione del fatto , s’introduca la comparativa , e negoziale, dicendo , che è cofa più utile, più giuda, e più oneda il morire per mano del popolo, che permettere ingiudizia si crude- le ; più utile , per elèmpio , la confervazione dell’ onore 3 del- Digitized by Google giuridiziale ASSUNTIVA . 14$ della gloria, del buon nome , che il bene della vita! più onefto J’efercizio della giuftizia, della fortezza d1 animo; e più defiderabili i confeguenti , che derivano da limili virtù , quali fono f amore , la benevolenza de’ buoni, la gloria di tutti i fecoli , che la vita, e i confeguenti di erta, i quali fono caduchi, ed hanno fine* Per invalidare, e confutare l’ ideila rifpofta, fi pub introdurre la controversa giuridiziale afloluta, e dire, dato, e non conceduto , che il Re folle (lato uccifo dal popolo ; dato, e non conceduto, che folle più uti- le al Re di condifcendere alla dimanda del popolo, che far altrimenti; ad ogni modo egli Don doveva riguar- dare fe non al giudo , e non confiderare un fatto col rifpetto all’ altro, ma efaminar 1’ uno feparatodall’ altro. Per l’ ideilo fine può introdurfi la controverfia tras- lativa , e dimoftrare in qual altro modo poteva il Re placare il popolo , e non confegnare al fuo furore Da- niello: che poteva prender tempo: poteva dire, che fi codituifce un giudizio lòpra quel fatto : e qui fi dee conghietturare , che facendo il Re una cofa , non fa- rebbe feguita l’altra: fe parlando placidamente a’ ca- pi della follevazione farebbe cefiato il tumulto: fe mi- nacciando li avrebbe intimoriti; in fomma quale altra cofa facendo, non farebbe feguita nè la morte, nè V oppreflìone di Daniello. Diamo un altro efempio, che riguarda la purgazio- ne . I Giudei , che hanno crocidilo Gefucriflo fi fcu- fano con dire , che hanno fatto per ignoranza . Per invalidare una tale fcufa s introduca in primo luogo la controverfiaconghietturale fopra il fatto , dimoftran- do , che il fatto della crocifilfione non è verifimileche fcguito fia per ignoranza. A per fona , perchè gli Ebrei fapevano le protnefle fatte nella fcrittura , conofceva- no quali fegni doveano precedere la venuta de! Melila i aveano dalla Profezia di Daniello il computo de' giorni , in cui dovea venire: intendeano tutte le fcritture, che di lui parlavano ; e per bocca loro aveano già confellato che nillunuomo, il quale in un tempo non folle flato anche Dio , avrebbe mai potuto onerare come Crifto ; K 3 cer.it in nomine Domini (l>) . Vi erano anche in Gerufalen> me i ciechi a nativitati da lui illuminati , vivea an- che Lazaro da lui rifufeitato ec. Ma dato, e non conceduto, che lo abbiano crocifif- fo per ignoranza , 1’ Oratore facro dee introdurre la controverfia traslativa, e dimolìrare come quell’igno ranza potelTe fuperarfi . Potevano, per efempio, efa- minare con ponderazione le opere di Gefucriflo : pc- tean confrontare quell’ opere colle predizioni , e co’ va- ticini de’ Profeti: poteano riflettere alla legge , ch’egli introducea: fe mutava la foftanza della Legge di Mr- sé , oweramentc la fola figura : le lalciava immobili tutti i principi della morale loro: fe la nuova Legge introdotta non era altra cola, che una perfezione dell’ antica : poteano in mille altre guife a (fi cura rii s’ egii \ era . (a) Joann» c. 7. 46. (b) M*tth. c. zi. 9. Digitized by Google GIURIDIZIALE ASSUNTI VA. 15» en il vero Media , e per quella ragione dato, e non con* ceduto, che gli Ebrei abbiano peccatoper ignoranza, non peròdi quell’ ignoranza, che fcufi il loro peccato. Oltre di che , dato ancora, e non conceduto , che gli Ebrei peccafiero d’ignoranaa, e d’ una ignoranza, che non potefle loro edere imputata; quello folameo- te fa che non fienp rei della morte diGefucrifto , co- me vero Media; ma non fa che non deno rei di quella morte , fecondo sè (leda ; e qui deed introdurre la controverda giuridiziale adoluta , e dimodrare , che )nre niun uomo poteva condannard a quelle pene, ed a quella morte , a cui Gesù fu condannato per idea- zione de’ Giudei ; non per legge naturale , non per legge divina, non per legge umana ec. non per alcun diritto di giudizia poteva condannard un uomo a tan- to eccedivo numero di battiture , ad un trafiggimeo- to si crudele di fpine , ed in forrima una crocifidione cosi barbara. Quedo fatto si crudele, e cosi difpieCa- to, ancorché i Giudei nonavedero conofcito, cheGe- l'ucrido era il Media, non era legittimo, non giudo, non approvato da alcuna legge , e per sè Aedo rende colpevole gli Ebrei , che lo commifero. Può introdurfi la controverda comparativa compa- rando altri delitti indnitamente minori di quello, che da la crociddione , i quali da’ rei li attribuirono ad ignoranza , e da’ Giudei fufono condannati , conclu- dendo finalmente , che per un si enorme delitto non v’ è altro , fe non che i colpevoli fi pentano , e di- mandino perdono . E qui può introdurfi lo Stato aduntivo di concef- done p«r quello , che riguarda all’ altra parte , cioè, alla deprecazione, cercando de i rei podono meritare perdono: fe diano fperanza d’ una fincera emendazio- ne: fe piangeranno fempre la colpa loro: fe la detefto- rannodi cuore: qualifieno dati i maggiori loro: le ab- biano fervito a Dio con fedeltà: fe fieno diti odervanti delleLeggi della loro Patria : e conghietturareda ciò, che così faranno per edere i crocifidori diGefucrido, e che perciò implorino dalia divina Mifericordia il pcr- • , K 4 doao • Digitized by Google i5i CONTROVERSIA dono. E qui dirnoltrare come la Mifericordia farà Tem- pre lodata , e magnificata per aver perdonato unsi gra- ve peccato: che tutti i viventi fperaranno fempre dalla forama bontà di Dio il perdono de’ peccati , quando veggono perdonata la colpa del Deicidio: che una sì alta clemenza ufata a’ crocififiori farà , che ognuno confidi in ella, e Iddio riporterà gloria , e onore da tutte le lingue: che quella è l’ afpettazione del Cielo , e della Terra , che quello è il defiderio de’buoni ec. In fomma per trattare Io Stato non di purgazione, ma di deprecazione fi deono confiderà re tre cole, l’una nel reo, l'altra fuori del reo; e la terza nel Giudice. . Primieramente nel rcodeeficor.fiderarc le fia preceden- temente vilfuto innocente , quali fieno fempre fiati i iuoicoftumi, i fuoi fiudj., i fuoi impieghi ; le fia bene- merito del pubblico; fe vi fia fperanza d’ emendazione : le fia per giovare còlla fua virtù alla Repubblica : fe ab- bia compeniato il delitto con altre pene, con altri pe- ricoli, col pentimento. Secondariamente fuori del reo iì dee confiderà re quale fia la dignità, quale la nobil- tà, qu^lela parenrela, quale gli amici ec. In terzo luo- go nel Giudice fi dee confiderare fe dall’ ufar clemenza fia egli per riportar lode, ovveramente biafimo . La deprecazione può introdurfi in due maniere. Pri- mieramente dopo aver perduta la caufa fondata nell’ al- tre controveiflc , refta fempre all’Oratore il poter ri- correre alla deprecazione , e cercare il perdono per le circoftanze, che concorrono nel reo, fuoridei reo, e nel giudice . Secondariamente dopo avere provata la parte della controverfia fondata negli altri Stati , f Ora- tore per muovere maggiormente i Giudici , può ricor- rere alla deprecazione , col fervirfi della fuddivilìone d’ Ermogene, confideranno ilpofiìbile, come farebbe: s’ egli non avelie dimofirato , che la colpa è fiata com- mefta per necefiità : s’egli non avelie fatto vedere, che il delitto è feguito per colpa di colui medefimo, che ha ricevuta l’ingiuria: e le non conconefiero tutte le circoftanze , le quali hanno potuto perfuadere i Giu- dici ad alibi vere il reo, anche >i larebLe luogo al per- dono 1 G1URIDIZIALE ASSENTIVA . 153 dono nel* reo, fuori de! reo, e ne' Giudici: ed in que- lla gui fai’ Oratore fi apre un campo d’etporre tutte le circollanze perfonali del Giudice, lo che rende ampia l’Orazione, ed ha virtù di muovere gli affetti; quin- di la deprecazione fuole d’ ordinario aver luogo nelle perorazioni . $. V. Sirtifizjo tenuto dal Padre ! funeri per confutare la ftufa de' Vendicativi • LA fcufa de’ vendicativi è quella: che fe non fi fan- no giuftizia di propia mano, và al di fotto la lo ro riputazione, e quella fcufa è fondata fulla contro- verfia affuntiva di comparazione, e l’ artifizio di ab- batterla è il fcguente. Primieramente il Padre Segne- ri introduce la controverfia conghietturale fopra la ca- gione della riputazione addotta da’ vendicativi , e fo- (iieoe non edere verifimile, che fi vendichino per ca- gione di riputazione, e cava le conghietture da' detti % e da fatti , che fono circoflanze della perfona : voi, di- ce, che quantunque ammogliati , frequentate ofcenifTì- mi lupanari: voi, che fòftenete fopra i palchi infamif- fimi perlonaggi : voi, che ritenete ad un povero merce- nario per anni ed anni le dovute mercedi : voi , eh* uiate nel tratto tante doppiezze d’opere e di parole: voi, che adulate per interelìe perfone a voi inferiori: voi che calunniate pèr invidia tanti innocenti : voi, che impedite per malignità tanto bene, com’è verifimi- iemai, che vi moviate a vendicarvi per riputazione? Secondariamente entra in un altra controverfia con- ghietturale non fopra la cagione della riputazione, ma fopra il confeguente del perdono. I vendicativi dico- no, che dal perdonare ne fegue l’infamia; e il Padre Segneri vuol conghietturare , che ne fiegue l’ onore ; e 1« conghietture le prende da tre luoghi . Prima a re judica- cioè dall’autorità di Salomone , che cosi ha giudica- to. Secondo ai txtmplisy dagliefempli di molti Santij i qua- Digitized by Google JS* CONTROVERSIA i quali per aver perdonato, non per quello fono (lati (limati infami. La qual conghietcura acquiffa verifimi- litudine maggiore, non folo per cagione dell’unità, e moltitudine degli efempli , ma aliai più per cagione di due finzioni , 1’ una formata (opra gli efempli di tanti Perlonaggi ÉccledaBici ; l’altra formata lui folo efem- pio diVenceslao Duca di Boemia . Terzo a dictìs , da i detti degli uomini più faggi , i quali nel mirare le vendette (parlano de’ vendicativi , e dicono, che colui nell’ira furabbiofo, belliale, e fanguinolento; ch’eb- be più deldonnefco, che deivirile; che fece ciò, che fa fare ogni vipera , ed ogni velpa, eh’ è di mordere chi le Buzzica: quindi è verifimile che l’onore, e la gloria almeno nell’opinione de’ più faggi e più pruden- ti, e di coloro, l’efempio de' quali lerve di legge al popolo, non fia perelfere confeguente della vendetta ; anzi che il confeguente di elfa debba edere il difcredi- to, ed un baffiflìmo concetto de’ vendicativi . Ma diamo, dice il Segneri , che dalla vendetta fie- gua la riputazione, e che dal non vendicarli liegua 1’ infamia, ad ogni modo convien fofferire quello decapi- to d’ onore nel mondo , perchè non v’ è altro mezzo per giungere al Paradifo. Qui, cornei] vede, egli con- futa la Beffa rifpoda con introdurre la controverfia ne- goziale, per maneggiar la quale potrebbono fervire tut- ti gl’ artifiz) infegnati in una tal controverfia. II P. Se- gneri li ferma in dimoBrare che concedo ancora, che il perdonare lìa azione difficile, afpra , e difaffrofa, da con tutto ciò necedaria per ottenere la felicità eterna. Ma dato ancora, dice il P. Segneri , e non concedu- to, che dalla vendetta degna la riputazione ideata ; da- to, e non conceduto, che da più utile il vendicarli, che il perdonare *, non è cofa nè giuda , nè convenevo- le la vendetta , perchè non volendo voi per una parte re- Bar fotto di riputazione, necedàriamente per l’altra debbe Gcfucriffo reffar lotto del fuo onore : ora non è cofa nè giuda, nè doverola , che nel confronto tra voi e Gefucrido egli debba edere a voi pofpodo . In quella guilà il Segneri pada dalla controverfia negoziale alla Digitized by GIURIDIZIALE ASSUNTIVA. 155 alla controverfia giuridiziale comparativa afloluta , nel- la quale fingendo egli che ? vendicativi giudichino a fa- vore delia propia riputazione, e non di quella di Ge- fucrifto, viene a muovere gli effetti di compaflìone ver- fo Gesù, e d ira contro i vendicativi. Nella Predica della correzione fraterna per abbatte- re lafcufa degli uditori , i quali dicono, che non fo- no obbligati a correggere il profilino, il P. Segneri al numero li. introduce Io Stato negoziale, e dimoftra il grand’utile, che v’è in guadagnare un anima : quindi ancorché non appartenefie al propio ufficio di correg- gere un peccatore ad ogni modo per giungere a tanto di guadagnare un anima, fi dovrebbe correggere. Dipoi entra al numero HI. in una controverfia giuri- clizia le comparativa afloluta , in cui fa comparazione tra l’obbligazione di Gefucrifto, e la nofira ; e dimo- ftra , che nè anche Gefucrifto avea obbligazione di fal- vare le anime , e pure ha fatto tanto per lai varie : quin- di dato, e non conceduto, che non vi feffe queft* obbli- gazione, ad ogni modo almeno per feguire l’efempio fuo, ognuno dovrebbe proccuraredi guadagnare anime. AI numero IV. entra di bel nuovo in una controver- fia negoziale , e profeguifce fino al numero VI. e fa vedere quanto utile cola fia il correggere un peccato- re, e quanto bene fucceda al pubblico, ed al privato dall’emendazione d’ un empio. . Al numero VI. entra in un altra controverfia giuri- diziale comparativa afloluta , e dimoftra che coloro al- meno, i quali hanno dannate altre anime col cattivo efrmpio, hanno obbligazione col buon efempio , e col- la correzione fraterna di guadagnarne. AI numero VII. entra nella controverfia afluntiva di rimozione, di moftrando, come ognuno pofla avere un uf- ficio particolare per correggere il proflimo, con che viene a confutare la feufadi coloro, i quali dicono, che il correg- gere i peccatori non è cola appartenente all’uffizio loro . In altre Prediche di quello grande facro Oratore fi troveranno praticati fìffatti artifizj, che per noneffer tioppo diffufi tralafciamo di nctare. C A- JDigitized by Google CONTROVERSIA CAPITOLO VII. 156 Dello Stato Diffinitivo. 5. 1. 1 1 Primo Artifizio di diffnire , e di confermare la Diffinizione . IL primo artifizio di diffinire èdiflrnire dal fatto pre- cifamente, e non dalle circoftanze. Per efempio: un Capitano con minori forze afifalilce il nemico, ed ottiene vittoria , l’Oratore, che prende le parti d’ac- cufatore, non confiderà il fatto colla circoftanza della ■vittoria, ma il fatto preci fo d’avere affalito un nemico più forte, e dice, che il Capitano è fiato temerario, perchè temerario è colui, che afialice un nemico più forte. Quefia diffinizione chiamafi diminuta , perchè fi fonda folo fopra il fatto , e non fopra la circofiauza del fatto . Per confermare fimile diffinizione, convien ritrovare la medefimezza, o fia identità tra la cofi fatta, confi- derata fecondo sèftelfa, e la fteffacofa fatta, confide- rata colle circoftanze. Per efempio’: il Capitano, che ha affalito il nemicò con minori forze, ed ha ottenuta vittoria, è fiato accufato per temerario , perchè teme- rario è colui, che afialifce il nemico più forte. Ora, perchè la diffinizione pare diminuita dal mancarvi la circoftanza della vittoria ottenuta, dee I’ Oratore z. dagli effetti, t. da confeguenti , 3. dagli aggiunti, 4. da repugnanti , 5, dalle cagioni , 6. da' fienili confermare la • fua diffinizione . Dagli effetti , perchè 1* effetto dell’ azione precipitofa é loftefio, o ficonfideri il fatto fo- lo , o colle circoftanze della vittoria otrenuta . Da' conferenti, perchè il confegucnte di non poter fervire d efempio, è lo ftefio, o che fi confiderà il fatto lo- ie , o con le circoftanze. Da' repugnanti, perchè o fi confidai folamente 1' afl'alire il nemico più forte , o Digitized by Google DIFFINITIVA. 157 T aflalirlo , ed ottenerne infieme vittoria , ripugna Tem- pre mai, che una tal azione polla fervir d’eièmpio. Dee adunque l'Oratore provare, che la Tua dilfini- zione fondata nel facto folo appaia la medefima cofa, che l’ altra dilfinizionc fondata ancora nelle circoftan- ze, e per argomentare l'identità tra 1' una e l'altra dif- fimzione può lervirfi degli effetti, dimoflrando , che tan- to dal fatto, come dalle circoftanze del fatto proven- gono gli de 111 effetti, confluenti , cagioni ec. Con quell’ artifizio S. Paolo dimolìra (a) chel’avatizia è un ido- latria , perchè gli Jlefft effetti , gli fiefft confegutnti ec. che derivano dall’idolatria, derivano anche dall’ avarizia : quelle cole, che ripugnano all’ idolatria, ripugnano all’ avarizia j le cagioni dell’idolatria fono le (lede , che le cagioni dell'avarizia, e però egli diflìnifee , che l’ava- rizia ejl ldolorum fervitus . Sant Agollino coll’ ifteflo ar- tifizio dimolìra , che gli Ebrei fono gli uccifori di Cri- do ( b), perchè quel tanto, che hanno fatto i Soldati Romani col ferro, 1’ hanno fatto gli Ebrei colla lin- gua e quindi dagli fitffì effetti , da' configgenti , da' fi- ntili’y conclude che tanto i Soldati Romani , che hanno uccifòCrifto, affiggendolo folla Croce, quanto i Giu- dei, che hanno detto crucifigatur fono gli uccifori. Coll’ artifizio fin ad ora dichiarato fi rifolvono tut- ti i paradofiì , perchè dimollrando che da una diffini- zione lieguono gli llelfi effetti, gli llertì confeguenti , chefieguono dall'altra, s' inferilce fubito, che una co- fa lontana diventi prortima , e che 1’ azione incredibi- le acquifii verifimilitudine . Cicerone nella prima Fi- li ppica dimolìra , che tutti i cittadini, anzi tutti i po- polani porto no dirfiOttimati della Città ; e dilfinifceg'i Ottimati dal fatto, cioè, che gli Ottimati fono quelli , i quali defiderano la pace, e la quiete de' cittadini. L’ oppofitore pocevadire che Ottimati fono quelli, i qua- li precedono in qualità di Giudici, di Confoli, di Ma- giilrati per governo della Città, e Cicerone dimolìra, che in qualunque modo fi confiderano gli Ottimati non hanno altro fine, che defiderar la pace, e la quiete, de* (a) Gal ut, e , 5. v, 20, (b) In Tfalm . 63. Dtgitized by Google / i58 CONTROVERSI'A de’cittadini: quindi fe i plebei, e fé qualunque per- fona ha quefto medefimo fine, può annoverarfi tra gli Ottimati; dove fi vede che l’ artifizio d’unire le cofe lontaniflime , e contrarie confitte nel dimoftrare che convengono nelle diffinizioni : o perchè fieguono gli lìefii effetti , gli fletti conseguenti, gli fletti repugnanti dall’ una e dall' altra ; o perchè derivano dalle ftefle cagioni . Non v’ è cofa più falfa quanto quefla . I peccatori del mondo fono la fteflacofa, che i peccatori dannati , c pure fe il Sacro Oratore difiìniice la dannazione dal fatto iolo, e non dalla circoflanza del fatto, e dicefle : dannato è colui , eh’ è ottinato; e il peccatore diffinifte la dannazione dalla circoflanza del fatto, edicettcdan- nato è colui, eh’ è giudicato da’Dio, ed è conferma- to ne! peccato, potrebbe il Sacro Oratore confermare la Sua diffinizione dagli effetti , confeguenti ec. e dire , che non v’è divario tra il peccatore, che viveoflina- to , e il peccatore, che è morto oftinato , ed è flato condannato, perchè amendue non fi convertono a Dio , amenduc non apprezzano le Sue leggi , il dannato è im- mobile nel Suo peccato ; il peccatore vive immobile nell’iniquità : quegli è immerfo ne’ defideri malvagi , quefti èimmerfo ne’defiderj di peccare: qnindi il pec- catore, che vive oftinato cuna cofa fletta , che il pec- catore dannato; e fe v’è differenza, eli’ è dalla par- te di Dio , che ufa mifericordia al primo , e già ha ufata giuftizia al fecondo, perchè dalla fua mifericor- diaha il primo anche tempo, e luogo dipentirfi, non cosi il fecondo. Notili che fe la diffinizione dell’Oratore fofle fonda- ta nel fatto e nelle circoftanze: per efempio, s’ egli accufalìe alcuno per Sacrilego, tanto dal fatto d'aver rubato in Cliiefa , quanto dalla circoflanza dell’ aver rubate ccfe Sacre , e dicefle : Sacrilego è colui., che ruba non Solamente nel Sacro, ma cofe Sacre; in que- ftocafo, perchè all’ a'troOratore non rimarrebbe luogo P-t fare una contraria diffinizione , e la cofa farebbe ounifefta, l' artifizio di profeguire la diffinizione con- Digitized by Googli DIFFINITIVA. 159" fiderebbe non nel dimoftrare la medefimezza , e l’ iden- tità tra le diffinizioni , ma folo confifterebbc nell’ am- plificare la diffinizione daglii efietti , da confeg tanti , da’ r {pugnanti , da’ fimi li , dalle cagioni , dalle compa- razioni , da cui provengono le diluizioni congloba- te , le quali danno ampiezza , ed ornamento all’Ora- zione, ed in quello calo dovrebbe 1’ Oratore ditfinire in primo luogo dal Fatto folo , e dimoftrare la gran- dezza di elio: e poi far crefcere l’argomento, e diffi- nirc dal fatto, e dalle circoftanze del fatto, perchè fe il latto folo è grave, gravilfirao apparirà colle lue cir- collanze . Altro Artifizio di di{fniret e di confermare la diffinizione • L’Altro artifizio di diffinire èdiffinire dal fatto • infieme dalle circoftanze lafciate nella fua diffi- nizione dall' altro Oratore. Cosi invece di dire : Sa? cri lego è colui, che ruba in Chiefa, dire: Sacrilego è colui , che ruba in Chiefa cofe facre* Per confermare fimile diffinizione convien dimoflra- re la differenza, che v’è tra l’una e l’altra diffinizio- ne, ch’è quanto dire, tra la fpofizione del fattofolo» eia fpofizione del fatto colle fue circoftanze, e ciò ri- correndo agli ftefli luoghi , e dimoftrando , che non * fieguono gli fi e (fi effetti , gli /teff» confeguenti , gli ftefft ri- pugnanti , perchè 'rubando cofe facre , e rubando cofe profane, non fiegue la ftefta ira del Cielo , non fono preferitte le ftefte pene , non v’è la ftelfa malizia’, e fe folle la ftefta cola rubare cofe profane , e cole fa- cre, fèguirebhono molte cofe turpi , cioè , che tanta venerazione folle dovuta alle cofe profane collocate nelle Ghiefe , quanto è dovuta alle lacre . Seguireb- bono molte leggi inutili , perchè fe folle la della co- fa rubare cole profane, e cofe facre nella Chiefa, non fi farebbono dovute promulgare pene diverfe contro quello e quel fatto . L’ Ora- Digitized by Google ito - CONTR O.V E R S I A L'Oratore, che fi prevale di quello artifizio, e clic per opporli all'altro Oratore diffinifee dal fatto infic- ine colle circoftanze , dimoftrando la differenza , che paffa trai’ una e l’altra diffinizione, dee diminuire la reità del fatto , e dimoftrare quanto leggier cola fi* rubare in Chiefa cofe non facre, ma profane ; e poi dee infifiere in quelle tre cole : primo che la diffini- zione dell’Oratore, che ha diffmito dal facto fidamen- te è'falfa: fecondo, che è turpe: terzo, che è inutile, e ciò ricorrendo a’ medefimi luoghi, cioè, agli effetti , a confluenti ec. diinollrando , per efempio, che è cola turpe il voler, chefia una cola lleffa rubare in Chiefa cofe profane, e rubare cofe facre; che fia la cofa llef- fa fare infulto alla Divinità , e peccare fidamente alla lua prefenza . Che ciò fuppollo verrebbono ad effere inutili le leggi, le quali preferìvono penediverfe con- tro coloro , che rubano cofe profane da quelle , che preferivono contro coloro , che rubano cofe facre ; quindi l’Oratore, che fi oppone alla diffinizicne dell* altro , che ha diffmito dal folo fatto , non tanto dee diminuire la reità del fdico , e dimoftrare il divario, che palla tra la.fpofizione del fatto folo , e del fatto colle lue circoftanza ; ma di più dee amplificare, quan- to falfa, quanto turpe, quanto inutile fia la diffinizio- ne deli’altro Oratore, che ha diffmito dal fatto folo, lafciando le circoftanze del medefimo. * Veniamo ad un altro efempio prefo da Cicerone nell’ Orazione contro di Lucio Pifone , vuol ditfinire che cofa fia Confolo, e lo diffinifee primieramente dal fat- to folo , fecondo l’opinione dell’ avverfario, e dice : Stimi tu, che il Confolato fi contenga ne’ Littori, nel- la Toga , e nella Pretella ; poi Io diifinifee dal fatto con tutte le fue circoftanze , fecondo l’opinione pro- pia, e dice , che bifogna effer Confolo coll’ animo , col configlio, colia fede, gravità , vigilanza , follicitudi- ne , e finalmente con ogni ufficio , che convenga al Conlolato. Indi fa vedere da tutte fazioni di Pilone, che non fu Confolo , perchè non è lafteffacofa la ditfi- nizione del fatto folp, e del fatto con tutte le circo- ' fLn- \ Digitized by Google D I F F I N I T I V A. 161 danze*, non è ladeflacola avere la toga, la pretella» c le guardie fenz’ altra dote dell* animo , e avere la toga, la preceda, le guardie coll' animo, col configlio, colla fede, colla gravità, colla vigilanza, e con cucce Falere perfezioni di colui, che efercica il Confidato. Dimodra adunque che la definizione del Confolaco dal faccofolo, quale è la definizione di Pifone è falfa , ed è turpe, perchè in dilfinendo il Confolo dalla Toga, dalla Pretella, e da’ Littori è la dedi cofa, come vo- lere che Della Toga, nella Preceda , e ne’ Littori con- fida l’animo, il configlio, la fede, la gravità, e la vi- gilanza del Confolo; la qual cofa è faifa , e non diamen- te falfa, ma ancheturpe; perchè fe infunili cofecon- fidede F edere Confalo , feguirebbe che i ladri, ed t nemici potedero dirli Confoli , potendo le altre cofe ritrovarfi ne' ladri , e ne' nemici: ed in queda manie- ra la diffinizione del fatto , e da tutte le circodanze del fatto apre a Cicerone un campo di confutare I* avverfario , e di dabilire il fuo alfunto . §■ I I L Per qual motivo gli Oratori diffinifeono ordinariamen- te dal fatto , e dallo circoflanz* del fatto , e non dal genere , e dalla differenza* « SEnza dubbio la dilfinizionc è quella , che fpiegai tutta la natura della voce ; e Canto il Filofofo , quanto l’Oratore in di finendo, deono proccurare , che ia difinizione adegui la cofa diffinita . Ma 1’ Oratorq Tuoi diffinire odal fatto foto, o dal fatto, e dalle cir- codanze del latto ; per Io contrario il Filofofo diffi- nifee dettamente dal genere , e dalla differenza ; cofic- chè , dice Quintiliano (a) ; F Oratore non fi mette nelle angudie delle parole: ma qualunque fiala verità delle parole cercala folafodanza del fatto, e delia cir- cola n re del fatto; laddove il Filofofo fi prefigge certi cancelli, oltre i quali la fila diffinizione no» fi flende; Tomo 1. L C fa (a ) Int. Orar, lib . 7. Digitized by Google i6x CONTROVERSIA c le cade ladiffinizione per cagione di qualche parola , perde la lua cauli , perchè talmente fi lega a certe vo- ci, le quali hanno ragione, e di genere, e di differen- za, che fé una di quelle voci non fi avvera, cade tut- ta la Tua con tela. L’ Oratore definendo o dal fatto folo , o dal fatto con tutte le fue circoftanze può accomodare ogni qua- lunque diffìnizione fecondo che gli fa bifogno nel difi- corfo. La diffìnizione del Confolo data da Tullio , fa molto meglio contra Pifone, che non farebbe, feavef- fe diffinito il Confolo dal genere , e dalla differenza iit dicendo: Confolo è colui, che per l’elezione della Repubblica viene feelto per capo e per direttore di ella ; ma quella diffìnizione non fa a propofito del difeorfo nè Tullio può da effa prendere argomento contra Pifone, come in fatti lo prende , diffinendo il Confola dal fatto , e da tutte le circoftanze del fat- to. Cosi fe unOrator {acro lodandola caftjtà diGiu- feppe Ebreo voleffedilfinire lacaftità dal genere e dal- la differenza , in tal cafo non avrebbe una diffinizio- ne tanto a propofito , quanto farebbe quella , eh* egli fi fabbricale dal fatto , e diceffe : cado è colui , che non fi ferma nelle occafioni , e fi contiene , ma che fugge dall'occafione, per non arrifehiare la fua conti- nenza : in quello modo la ditfìnizione verrebbe ad efi- fere accomodata al difeorfo, ed amplificandola diffini- zione, fi amplificherebbe fempre mai la cofa, che fa- rebbe a propofito del foggetto, di cui fi difeorre. Da quello artifizio di diffinire o daffatto con alcu- ne circoftanze, o dal fatto con tutte le fue circollan- ze dipendono tutti gli artifizj delle diffì nizioni , con cui o fi lodano gli eroi, o fi bialìmanogli empi, per- ché in quella guifa ha l’Oratore campo di confiderare la volontà, il fine, il modo, e tutte le circoftanze o lodevoli , o biafimevoli , con cui è feguito il fatto . Con quell’ artifizio fono formate le diffinizioni di Ci- cerone; ben è vero che talvolta fi ferve di diffinizioni prefe dal genere, e dalla differenza , ma allora fida- mente fa quello, quando conofce, che tal diffinìzion» Digitized by Google DIFFINITIVA. 1 6j i, ferve al fuo difcorfo, ed è atta a periuadere: quindi » in preferendo la diflinizione dal fatto , e dalle circo- danze, veniamo precifamente ad infegnare il comodo dell’Oratore, e l’utile, eh’ egli ricava nell’ Orazione , riuscendo Tempre fimili fpecie di diffinizioni accomoda- te al difcorfo, ilqual comodo non Tempre fiegue nelle diffinizioni del genere, e della differenza. V’ è anche un altro comodo in diffìnendo dal fatto confiderato con alcune circoflanze , o dal fatto confi- derato con tutte le fue circoflanze , ed è che la difli- nizione diventa ofentenza, o detto fentenzinfo, per- j chè le fentenze non fono altra cofa , che diffinizioni fondate ne’ fatti umani , e nelle circoflanze de’ fatti umani . Per efempio Cicerone nella prima Filippica diffinifee in che conflfta la. vera lode , e la diflinifee dal fatto umano in dicendo: Eae/l lata rette factotum , magnorumque in Rtmpublicam meriromm , qua rum optimi cu} tifane tum edam multitudinis tt (limonio comprobatur . Nell' Orazione prò Marcelli diffinifee che cofa fu glo- ria, e dice: Gloria efl illujlris , ac pervadala multorum , & magnorum , vel in fuos cives , vel in patriam , vel in omne genus hominum fama meriforum. Quelle fono diffi- nizioni e fentenze infleme, le quali incanto fono fen- tenze, in quanto che le diffinizioni fi fondano ne’ fat- ti , e nelle circoflanze de’ fatti , e da ciò inferiamo che l’Oratore, il quale diffinifee da’ fatti, e dallecir- coflanze de’ fatti , oltre il beneficio di dire cofe pro- pie dell'aflunto, ha quell’ altro di fare, che ildifcor- fo fi renda fentenziofo. Finalmente in diffìnendo dal fatto , come pure in diffinendo dalle circoflanze dello Aedo fatto, l’Orato- re può fervirfi di diffinizioni ripugnanti a’ (oggetti, e poi nel fine (labi lire la vera diflinizione de’ {oggetti medefimi ; come fa Tullio nell’Orazione prò domo fuaz dove volendo diffinire che cofa fia il Pòpolo Romano,- 10 diffinifee primieramente da' repugnami , cioè che cofa fia Pòpolo Romano, fecondo l’opinione di Ciòdio, 11 quale attendendo ad ogni forca d’iniquità, veniva, Don colla lingua, ma colle azioni malvage a concederei L ^ che Digitized by Google t«4 CONTROVERSIA che il popolofofle quello, che attendere alle defleinl- quicà, la qual cofa è repugnante alla natura del Popo- lo Romano. Dice dunque cosi: An tu Populum Roma - num effe illum putas , qui confiat ex iis , qui mercedi con - due un tur , qui imptlluntur , ut vim ajferant Magifiratibus t ut obfideant Senatum ? opttnt quotidie c&dem , incendia , rapinai ? quem tu tamen Populum nifi tabernis claufis fre- quentare non poterai } Dopo che Tullio ha diffinito da’ fatti di Clodio , che cofa fia Popolo Romano , e che ha ricavata una diffinizione di eflo ripugnante al me» defiroo , foggiunge la vera diffinizione del Popolo Ro- mano , e dice : llle , il le populus eft , Dominai regum , vi- ci or , atque lmperator omnium gentium &c. L' artifizio confidente nel far precedere le diffinizioni de’ fogget- ti fecondo la mente degli avyerfarj , e poi nel foggiun- gere le vere diffinizioni de’foggetti medefimi , fa che l’Orazione fi renda ampia, robuda, ed elegante. Tutti quedi comodi, che ha l’Oratore in diffinendo o dal fatto con alcune circodanze, o dal fatto con tut- te Iefue circodanze, fenzadubbio non fempre firitro- vano in diffinendo dal genere, e dalla differenza : anzi molte volte colla diffinizione dal genere, e dalla diffe» renza 1’ Oratore formarebbe o prove contrarie al fuo aflunto, o almeno languide, ed inutili, la qual cofa non fiegue colla diffinizione dal fatto , e dalle circo- danze del fatto, perchè in un tal cafo la diffinizione diventa tanto propia del difeorfo, quanto è propio il fatto, di cui fi difeorre. Inoltre diffinendo dal fatto, e dalle circodanze del fatto, 1’ Oratore forma da per sè deffo la diffinizione , e modra vivezza d’ intellet- to , e l’ Orazione fi rende più ampia • * *35* $. i v. Digitized by Google blFFINITIVÀ. i Hi- p $. I V. 165 Come una proporzione , che ha Stato di finitivi non poffa foftenerfi fenza 1‘ introduzione delle conghietture . » ti k * v ì t ' i ’t t  qut f.'iciis . L’unica eprecifa cofa laudabile è l’azione umana, pel quale motivo Cicerone ha infegnato , che l’Orato- re ha da fapere indifpeuiàbilmente quella parte di Fi- lofofia , che tratta de vita & moribus ( b ) , fenza la quale non fidamente non può 1’ uomo elfere lodato , ma nffìfun altra cofa o animata, o inanimata , o fen- fata , o infenfata *, perchè ficcome l’ uomo non può ef- fere lodato in altra cofa, che nell’azione, non nell’in- telletto, non nella memoria, non nell’ ingegno, non in alcun altro bene o di natura, o di fortuna, fe non col rifpetto all’azione; così tutte le cofe del mondo per eflèr lodate, hanno da riferirli all’azione umana, lènza la quale non fuffifterà alcuna lode. Ma l’aziono umana , che è 1’ unica cofa lodevole , o biafimevole nell’ univerfo, non può lodarfi, o biafimarfi in altra ma- niera , fenon come derivante dall’abito o della virtù, o del vìzio, e tutte le cofe, che fervono per motivi delle umane azioni, che fono effetti , e confecuzioni delle virtù , e de’ vizj, per effer lodate, o biafimate debbono concepirli ocome cagioni appunto occafiona- li delle azioni o virtuofe , o viziofe, o come confe- cuzioni , e fegni delle medefime. Dal fin qui detto, può ognuno conofeere la ftrava- ganza di coloro, i quali nel teflère Panegirico di lode a qualche Santo , vanno inutilmente confumando il tempo in ferma rfifopra cole attratte , univerfali , ed alieniffime dalla vita, ed azioni del Santo medefimo ; e col vano timore d’incorrere nella taccia di Storico, non (a) in fart, c. 2i, (b) Lib, j, de Qr*t% ,7o USO DELLE CONTROVERSIE tion avranno difficoltà inoccafione di dover difcorrere dell’innocenza del Santo lodato, di fpendere la mag- gior parte del Panegirico indifcorrere dell’ innocenza degli Angioli . Ne abbiamo ancora afcoltati di quelli , i quali invece di narrare le azioni virtuofe dell’Eroe da loro lodato, fi trattenevano unicamente in apporta- re palli della facra Scrittura , fentenze di SS. PP. ra- gioni teologiche , ed altre fiffatte cofe eftrinfeche , e lontane dalla vita del Santo, di cui avevano intrapre- fe le lodi. Ora parlando di tutti quelli Oratori , di- ciamo liberamente, che non fanno l'ufficio di lodato- ri, perchè al dir di Arillotile, e di tutti i Precettori di quell' arte : Laudario tota ab aétionibus , & operibus pender . Nè vale lafcufa, etie apportano alcuni , cioè, che l’azioni de’ Santi fono quafi a tutti note, e che gli uditori medefimi le fanno da loro fteffi leggere full* Iftoria , che è per le mani d’ognuno. Non vale fiffat- ta fcufa, perchè l’arte oratoria è quella , che fa dar novità a cofe , febbene fono di popolare intelligenza . Quando un Oratore ha per le mani gli artifizj del Cape- re efporre le qualità lodevoli; e del Caper conghiettu- rare la grandezza delle medefime , fa fare , che un azio- ne per sè llella notiffima, cagioni ammirazione negli uditori. Tali artifizj , quantunque fi poflono ricavare dalle cofe infegnate in tutto il primo Trattato, pure per maggiormente agevolarne l’intelligenza, elporre- tno nel Seguente $. va rj artifizj , colla Scorta de’ quali riufcirà facile l’ apprendere la maniera di efporre , e d* ingrandire le qualità lodevoli , e di amplificare qua- lunque azione fpettante alle medefime qualità . Ne’fe- guenti §§. parleremo poi, come nelle Orazioni eforta- tive vi $’ introducano le controverse oratorie ; il che purefervirà per lo fteffo intento, per facilitare, cioè, i’artè del lodare. NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. J71 $. I h Arti fi x.) di amplificare le qualità lodevoli prima in genere , poi in individuo . Della Religione , L 'Artifizio di efporre, e di amplificare le quali- tà del/a Religione in genere confitte nel confe- derare /’ oggetto fuoy e nell' amplificarlo; perchè dalla fpofizione dell’ oggetto , la qualità fi manifefta . L’ oggetto della Religione è Dio, ed è tuttociò, che fi riferifee a Dio. Se un Oratore vuoldimoflrare quan- to più eccellente fia la noftra Religione delle Reli- gioni de’ Gentili, potrà efporre l’oggetto della noftra Religione, eh’ è Dio vivo, e gli oggetti dell’ altre Re- ligioni, che fono Dei di pietra, o Demonj; e quan- to incomparabilmente, e infinitamente apparirà mag- giore Dio vivo, di tutti gli altri Dei, che fono ope- re delle mani degliuomini, tanto più rimarrà mani- fefta 1 a qualità della noftra Religione fopra tutte le Religioni de’ Gentili. Onde dalla fapienza , dall’ on- nipotenza, dalla provvidenza, dalla bontà, dall’amo- re, e da tutti gli attributi convenevoli a Dio vivo, i quali non competono agli altri Dei , fi rende più eminente la noftra Religione di tutte l’ altre. Quin- di 1’ artifizio di manifeftare la qualità della Religio- ne debb’eflere in rendete manifefte le perfezioni del- la divinità, eh’ è il fuo oggetto; col quale artifizio lì potrebbe anche dimoftrare quanto la Religione fiafu- periore a tutte le virtù , e a tutte l’ altre azioni umane - Oltre l’ efporre f oggetto , eh’ è Dio, fi può confide- rà re la fina origine , donde ella nafee , da’ quali popoli ella fia fiata coltivata, di quale virtù, di qual indo- le, di qual rettitudine, di qual fedeltà fieno fiati co- loro , i quali hanno operato fecondo i principi della loro Religione . Come la Religione regoli gli uomini per ordine ^ Dio : come li regoli per ordine alla focie- v tà uma- Digitized by Google r' ,-t USO DELLE CONTROVERSIE tà umana, come li regoli per ordine a se fleffì , con qual natura fuperiore li faccia convenire, da quale facciali differire; e amplificare l’onore, e la gloria, che v’è nel convenire in virtù della Religione colla natura an- gelica , l’onore, e la gloria, che v’è nel differire dalla diabolica. Cercare i conferenti , che derivano dalla Re- ligione, la felicità, la gloria, e tutte le fpecie de’ beni utili, e giocondi. Soprattutto fttddividere , e cercare il poflìbile, che cofa farebbono gli uomini fenza Religio- ne , ed immaginarfi quale vita , quale efercizio terrebbo- no, e qual cofa farebbero , che divario allora palerebbe tra gli uomini, e le fiere, tra le città, e i bofehi ec. L’ artifizio di eiporre , e di amplificare un atto di Religione confile nel confiderare le circoftanze del fac- to ; e quanto più diffìcile , e più grande farà il fatto, tanto più fi dichiarerà la qualità della Religione, che dice relazione a quel fatto . Per efempio , Jefte promet- te a Dio, chefe dalla battaglia ritornerà vittoriofo al- lapatria, facrificherà in onore della divinità la prima cola, che gli verrà incontro (a) . La prima dopo la vittoria ad offeritegli inanzi fu l’unica fua figliuola, ed egli la facrificò a Dio. Qui il facrifizio è un atto di Religione, che dice relazione e al Padre, che facrifi- ca, e alla figliuola facrificata . Per manifeflare quell’ at- to di Religione convien ricorrere a’ luoghi dello St2to conghietturale , e fono a perforiti) a cauja , a fallo . E primieramente a perforiti manifeflare le qualità della fi- gliuola da facrificarfi ; dipoi la qualità del genitore , che ladeefacrificare , e dalle qualità manifeftate delia figliuola , e del genitore , vieppiù fi verrà a manifefla- re l’atto di Religione, con cui Jefte facrificò la figliuo- la. Si debbono pertanto confiderare le cìrcoflanze perfo- nali , la bellezza, per efempio, della figliuola; il fiore dell’età fua , la (lima , che avea , ed in qual concetto del popolo ella folle; da chi era addimandata per ifpofa ; quanti ricchi , quanti valorofi , quanti potenti la defide- ravano ; quale l’occupazione di efTa; di quali compa- gnie godeva ; qual’ era 1’ efercizio della fua pietà , c della (a ) Jt*d% c% ai, v. 34. Dìgitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. 173 della fua divozione ; quale la fua virtù ; che cofa ave- va ella imparato, che la rendette vieppiù amabile ; qua- le cofa. ella faceva fopra tutte l’ altre della fua età, e della fua condizione ; cheamore aveaella al fuo geni- tore ; quale ubbidienza ; qual era la fua eredità ; di qual indole ; di qual inclinazione : in fomma quanto maggiore farà il numero delle circoftanze, per le qua- li fi manifefterà la perfezione della figliuola, tanto più farà evidente la grandezza dell’atto di Religione , per cui fu facrificata. Dalle qualità del Padre, da cui fu facrificata Gron- derà anche più chiaro l’atto di Religione , e quelle fi cavano anche dall* circoflanxje perfonali\ di qual indole , perefempio, era il Padre, e qual era la fua tenerezza verfo la figliuola ', quale fperanza avea fondata inetta. A canfa , come fi morte a facrificarla dalla fedeltà do- vuta a Dio , dalla prometta del voto ; e qui comparare i motivi di fedeltà verfo Dio, con i motivi d’ amore , e di tenerezza verfo la figliuola. Inoltre i conferenti, come farebbe , a qual Principe 1' avea già dettinata ; che bene farebbe venuto al Regno per fua cagione ; che pace avrebb’ egli goduta ; da quali guerre fi farebbe libe- rato. Indi venire al capo della comparatone qual cofa grande e preziofa pareva a Jefte picciola , e vile a para- gone della figliuola; perchè quanto più egli (limava la. figliuola di tutte l’ altre cofe di quello mondo, tan- to più fi manifetta 1’ atto di Religione , d’ averla facri- ficata ; così dal luogo , in cui facrificolla ; dal tempo , in cui fu facrificata fi può render fempre più manite- flo quell’atto di Religione. Infine fipuòufare T arti- fizio del fuddividere y col quale fi cerca non il fatto, ma ilpottìbile. Perefempio, qual atto di Religione fareb- be parure, fe jefte avelie facrificato in onore della di- vinità un amico; ora qual dovrà dirli che fia fiato quel- lo dell’aver facrificata una figliuola; che atto farebbe flato il facrifiziod’una fuddita egualmente bella, nobi- le, ricca, dotata di tante virtù, qual era l’unica fua figliuola , ma quanto più dee dirfi che fia flato il fa- erifizio della fletta figliuola ec. Dell* „ Digitized by Google i7* USO DELLE CONTROVERSI^ ' Dell 4 Pietà • L‘ Artifizio di manifeftare la Pietà fecondo sè ftefla confifte nell’ efporre f ometto fuo , come la patria} iparenci, e ciò nel modo infegnatod’ efporre, e d’ amplificare 1’ oggetto della Religione. Quanto, perefempio, è cofa piùdefiderabile, piu amabile, più cara la Patria, e quanto' più fono confiderabili i coi giunti dell’ altre cofe , altrettanto la Pietà farà più eminente di tutte 1‘ altre virtù y che non hanno og- getti così amabili , e così defiderati ; poi i confluenti , le fuddivifìoni y e gli altri luoghi maflìmamente comu- ni, che fono ipiùprop) per provare propofizioni uni- verfali* L' artifizio di manifeftare la pietà, fecondo che di- ce Relazione a qualche fatto, confifte principalmente nel confiderà re la difficoltà dell’azione. Una figliuola, perefempio, chefuccia una piaga inverminata al pro- pio fuo Padre, fupera l’orrore, la fchifezza ec. Per dar ingrandimento alla difficoltà dell’azione, convien confiderare l’età della ftefla figliuola , fembrando 1* azio- nemaggiore in un età, che in un altra, e tutte le altre circoflanze perforali , come la tenerezza , la delicatez- za, l’indole, il coftume, l’educazione \ perchè fe a vef- fe dovuto fupcrare la propia delicatezza, il propio ge- nio , la propia inclinazione, il propio coftume , allo- ra 1’ azione del fucciare una piaga fi manifefterebbe fempre maggiore. Dipoi confiderare l’animo, con cui Jafucciò, l’intrepidezza, il coraggio, la prontezza ec. Indi confiderare l’oggetto, cioè, il Pidre, e riflettere a tutte le cireoftanz t perforigli , fe vecchio, fe febifofo , le faftidiofo, fe gravato da altri mali, e quanto mag- giori faranno le difficoltà da fuperarfi, tanto apparirà maggiore l’atto di pietà, con cui gli fu fucciata una piaga fetente dalla figliuola. Efaminare i confeguenti , che efempio abbia ella dato a* figliuoli di onorare i pa- renti, e diaffiftere loro', in quale ftima farà ella dive- nuta perfimile atto: che cofa dirà la poderi tà di lei. En- Digitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. t75 •Entrare nelle comparazioni , e cercare , fé altri giunto farebbe allicciare a un Genitore una piaga cosìlchifo- fa; confrontare altri atti di pietà con quello, come fa- 5 rebbe, i atto di allattare un Padre col!' atto di fuc* ciargli una piaga. In fine fervidi delle fudd ivi/toni , di- j, videndo, perefcmpio, il modo, con cui fu medicata la piaga, e dire, che farebbe fiato un grand’ atto di Pierà, il medicare una piaga colla mano , ma che è molto maggiore fucciarla colla lingua; che farebbe fh- j ta una cola grande per una tenera figliuola il vedere una piaga , ma che è cofa molto maggiore f averla fucciaca ec. s Della Grazia. L" Artifizio di manifeftare la qualità della Gra- zia, fecondo sè ftefla, confifte nel riflettere fo- pra C oggetto fuo . L’ oggetto della Grazia è una im- magine viva del benefizio, che oli conferva nella me- moria, o fi eccita dalla memoria: quindi convien ef- porre quale {ingoiare virtù dell’ anima fia il confer- vare una immagine cosi facile a dileguarfi; ch’è una virtù quafi divina, il fare che una volontà mutabile, ambulatoria, ed incoflante, divertita da tanta molti- titudine d’ oggetti , confervi fempre la memoria de’ benefrzj, perchè da un oggetto così facile a fvanire, qual’ è l’immagine d’ un beneficio , fi manifefta la qua- lità della Grazia, o fia della gratitudine , che ritie- ne quell’immagine fida nella memoria . Si può ezian- dio difcorrere della diverfità , che palla tra il benefi- cante ed il beneficato , qual fia la differenza tra 1» liberalità del primo , e la gratitudine del fecondo , quale de’ due atti polfa dirli più liberale , quale fia maggiore o di colui, che dona, o di colui, che ren- de grazia , quale più difficile ec. Si polfono efamina- re i cenfeguenri , come dalla gratitudine fogliono deri- vare nuovi onori , nuovi atti di amicizia ec. Indi fi polfono conghietturare le perfezioni pedonali di co- loro, che. fono grati, ma (blamente in genere, cioè, che. i Digitized by Google 176 uso delle controversie clie le perfone, nelle quali regna la Grazia, fogliono e fiere di buona indole, ben educate , allevate da ot- timi genitori ec cumflanùa perfona , quanto fofle naturalmente manfue' to , piacevole, clemente, rnifericordiofo, inclinato a perdonare, e ciò non oflante che vendicò la morte di Saulle *, il che fa vedere quanto giuda , e quanto necef- faria fofle la vendicazione: A conjequentibus quanta fi- curezza a1 Regnanti ha data quella vendicazione ’, poi- ché fe Davidde non guardò che l’ uccifo fofle fuo ne- mico; quegli, che tante volte gli avea infoiatala vi- ta*, ma guardò nel nemicola fola perfona reale, e non l’inimicizia; quindi addiverrebbe che tutti fi afterebbo- no dall’ infanguinarfi nel fanguede* Regnanti. Pofcia en- trare nella comparazione , tfuddivifione : che cofa avrebbo- Mz no ( a) x. Rtg. e» 1, v, 11, Digitized by Google i$o USO DELLE CONTROVERSIE no fatto altri) che non avefiero avuta la rettitudine diDavidde, che avrebbono per avventura premiato V uccifore per la morte data ad un nemico. Qui fi dee notare , che fe uno vendicafie contro sé tnedefimo un delitto, in tal cafo T artifizio di efpor- re, e di amplificare la vendetta dovrebb’ eflere diver- go, perché vendicando il delitto d’ una perfona) fi dee amplificare il delitto perfar apparire più grande la ra- gionevolezza della vendicazione , ma vendicando una colpa propia, fi dee diminuire quanto più fia poffibile la colpa medefima * perfona , a ciuf* , a fatto . Per efempio , fe fi efpone la vendicazione , che fece Da* ■vidde contro sè fieflo peccatore , conviene quanto più fi può diminuire la colpa o a fatto , o a caufa , o * terfona. Così dalle cirtoftanze perdonali di Berfabea , dalla bellezza , dalla nudità , dal tempo in cui fu veduta , dal luogo in cui ella fi lavava, fi diminuifce la gravezza del peccato . Dopo efpofia la reità coll’ artifizio del diminuirla per mezzo delle circofianze, che aggravano i motivi del peccare , deefi efporre 1* azione della ven- detta , cercando tutte le circofianze , che poflono in-! grandirla ; onde dalle circofianze perfonali di Davidde fi può ingrandire la vendicazione, dicendo; che David- de vendicò quefio peccato con lagrime tali , che gli l'ervivano e di alimento , e di bevanda , con digiuni perpetui, con vigilie non interrotte , con difciplinefe- vere : che nulla penfava alla maefià del trono , alla di* gnitàdifua corona, e a tanti piaceri che poteva inno- centemente prenderli ec. Si può anche dalla c'trcofianza dell’ eflergli fiata perdonata la colpa rendere vieppiù manifefia la vendicazione; perchè egli vendicò il pec- cato dopo aver udito dal Profeta: (a) Dominus tranfiu - lit ptccatum tuum ; dopo la ficurezza d’ eflere ritornato in grazia di Dio , nè pure cefsò dal piangere , dal fla- gellai, dal lagrimare, e dal confumarfi colle aftinen* ze * Si poflono confiderare i confi giunti , che efempio ha egli lafciato a’ Re, a’ Monarchi, a’ Giudici, a’ Suddi- ti, e a tutta la pofierità . Si può entrare nella compa* r*« (a) z, Rtg% c, 12, v% 13, Digitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . i*i i Azione , e nella fuddivifione , confiderà ndo qual altro noli Re, non grande, ma minimo plebeo, il quale, dopo commefia una colpa, avelie Caputo certamente che gli folle fiata perdonata, non avrebbe forfè continuato in tanti rigori ec. Quello è l’ artifizio per manifefiare la qualità della vendicazione * Della Legge 4 L’Artietzio di manifefiare la qualità della Legge fecondo che dice relazione a qualche fatto, con- fjfie nel ponderare tutte le circoftanze del fatto , cioè , U perfine y che concorrono al fatto: il modo con cui fi ef- fettuò \ i confeguenti , che fono derivati *, e poi entrare nelle comparazioni , e fuddivifioni . Per efempio , v’ è leg- ge, che gliEbrei fiaftengono dal padare a’ riti de’Gc- Cili. Mattatia co’ fuoi figliuoli nega di ubbidire al Re Antioco , e di facrificare fecondo que’ riti ( a ) . Si deb- bono adunque confiderare tutte le circoftanze, che lì applicano a’ fatti, e primieramente quelle delle perfine . A quello fatto concorre Antioco Tiranno , il quale co- manda il facrificare agl’idoli. Qui fideono confiderare le circoftanze perdonali d* Antioco , la potenza , la fuper- bia, la crudeltà, l’imperio, i popoli, che ha fogget- tati , che ha oppreflì , perchè quanto maggiori fono le Circoftanze perfonalì d’ Antioco, tanto più apparifcel» grandezza d* animo di Mattatia , ch’ebbe petto di con- traddire a un Re cosi potente, così fuperbo, così cru- dele, così rifoluto; e quanto più apparirà la grandezza d’animo nell’ avere difubhidito, tanto più fi maoàfe- fterà la fantità di quella legge , per la quale un uomo ha avuto coraggio di non temere le minacce , la dif- grazia, l’ira, il furore d’ un Re cotanto fuperbo. Inoltre fi poffono confiderare le circoftanze perfinali . di Mattatia, e de’ fuoi figliuoli, quali fodero i fuoi maggiori, come fi moftradero zelanti delle patrie leg- gi : quale l’ educazione , quali i beni di fortuna : perchè dalle circoftanze pedonali di Mattatia fi manifefta anche M 3 1» (a) 1, Mach, (% 2* ih USO DELLE CONTROVERSIE la fantità di quella legge, per la quale un uomo di tati* ta virtù, e di tanto merito non ha temutala morte. Dopo fi poflono confiderai le circo/lanze del facrificare fecondo i riti de’ Gentili : cioè , dal facrificare al li Dei opere delle mani degli uomini. E qui efporre lè cireofianze de’ fallì Dei , che hanno occhi , e non veg- gono , mani, e non palpano, piedi, e non cammina- no, e da fimili circofianze apparirà l’empietà del fa- crificio fatto a erti loro: e dall’empietà di quell’ atto apparirà fempre più la virtù di Mattatia , e la fantità di quella legge, che proibifee fimili abbominevoli fa- crifizj . Dopo fi può confiderare // modo, con cui Mat- tatia non volle allontanarfidalle patrie leggi, e facrifi- care alli Dei, che coraggio mortraffe , chedicefle’, che facefie ec. Dopo i confeguenti , le comparazioni , le fuddi- zìi/ìoni , confidcrando iè altri moflralle quella fortezza, di animo: e che cofa farebbe fucceduto, fe Mattati», averte anch’egli facrifìcato fecondo il rito de’ Genti- li: che diferedito avrebbe avuta la nazione Ebrea , fe ré meno un uomo averte oflervata una legge così Tan- ta ec. Che onore, che gloria, che lode ha confeguito Mattatia per I'oflcrvanza di quella legge . Gli artifizj, che fino adora fifono elpofti , ed efem- plificati (opra la Religione , la Pietà, la Grazia, la Vendicazione, e la Legge, fi poflono egualmente imi- tare, ed efeguirefopra qualunque altra parte del giu- flo, e fopra qualunque altra virtù morale. Sin. Deir ufo della Controversa Conghie t tura le ne' Panegirici . TUtti gli aflunti delle Orazioni dimoftrative ha»* no Stato comparativo, e la cagione è perchè in fiffatte Orazioni non fi controverte la circcrtanza del fatto .m fity ma la grandezza del fatto medefimo^#*»- ** rts • Per efempio , fe un Oratore fa un Pane- girico d’ un Santo , non controverte le azioni , che di quel Santo medefimo fi narrano , non le fue ope- re, Digitized by’Googl fi» Ite- 0* il *1 ■9 \> fi fi fcf (X ir i i t Ir t 9 t ? \ t I i t t ì NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. 1S3 Te , non i miracoli, non le virtù, ma ia controverfia è , fé quell’ azione debba concepirG con quella gran- dezza, con quella fingolarità, con quella ammirazio- ne; che s’inferifce dalla narrazione de’ fatti. Controvertendoli adunque nel genere dimoftrativo la grandezza dell’ azione, il principale artifizio dell" Oratore in quello genere dovrà confiftere nell’ intro- durre la controverfia conghietturale , per cui a perfo- ra , a caufa , a fatto fi argomenti , e fi manifefii la grandezza dell’azione. Se un Oratore vuole, perefem- pio, lodare l’azione, con cui fu uccifo un Tiranno, la grandezza di quell’ azione dipende appunto dalfar- tifizio di congbietturare; perchè l’azione di uccidere un Tiranno/» perfona potrà giudicarli maggiore da una donna , che da un uomo; maggiore da un giovane , che -da un vecchio; da unFilofofo, che da unfoldato ec. A caufa maggiore fatta per amor della patria, che per amore di vendicare qualche ingiuriafatta a' paren- ti ; maggiore perfolo fine di gloria, che perfine inte- reflato; maggiore per vendicare ia morte di un ami- co , che per foddi.sfare a una propia ingiuria ec. A fatto maggiore nella rocca, cheincafa; maggioreaper- tamente, che afcofamence ; maggiore in giorno cele- bre, che in altro giorno ; maggiore da sè folo , che con altri compagni; maggiore fe primo , e fenzaefem- pio altrui; maggiore quanto più il fatto era difficile per rifpetto o al laSgo, O al tempo , o al modo , o agli +)uti ec.L a narrazione del fatto coafille in quello, che fu uccifo unTiranno, e fimile narrazione poteva farli egualmente da udo Storico, che da un Oratore. Ma il fare apparire grande fazione è ufficio propio deli* Oratore : e in quella parte confille principalmente 1* eloquenza , perchè di qui dipende l’ introdurre le cir- collanze, per le quali una cofa, che in sè (Iella non apparifce grande , fi conftderi , e fi giudichi per ringo- iare, per ammirabile, e preferibile a tutte f altre. La circollanza del modo nelle conghietture ha mol- ta virtù di far apparire la grandezza detrazione. Se fi loda o f ubbidienza , per efempio , di Giacobbe per M f aver Digitized by Google 184 uso delle controversie aver ubbidito alia Madre ; o la Fede d’Àbramo, per aver creduto alle divine promefl'e ; ola caftità di Giu- seppe per efi'er fuggito dall’Egizia; o la penitenza di Davidde per aver pianti i Suoi peccati, o qualunque altra azione , Tempre mai deefi confiderare il modo * con cui uno ha ubbidito, il modo con cui ha credu- to , con cui (i è contenuto , con cui fi è pentito . An- zi colla circodanza del modo l’Oratore potrà cercare il potàbile, che ha virtù di far apparire vieppiù gran- de Fazione : come per efempio, pofTibi le F uccifione di quel Tiranno in altro modo: come altri fatti Simi- li non fieno riufeiti per non averuno Saputo Sceglie- re le circodanze a propofito . Quell’ è quella circo- danza , che in tutte le circoflanze dovrebbe edere confiderata. Se Si loda lo Audio d’una pedona, fi dee confiderai il modo% cioè, il configlio, l’elezione, la difficoltà , la facilità , che ha di dudiare . Quella ri- guarda principalmente 1* animo, il configlio , la paf- iione , la facilità, la veemenza, il piacere, la triftez- za, la crudeltà, e per dir breve , tuttociò, che deri- va o dalla prudenza, o dall’imprudenza, o dalla paf- fione : l’aver fatta F azione o Solo, o primo, e con più compagni, o più volte tuttociò riguarda la circo- danza modo , con cui Suol farli una cofa ; onde qua- lunque azione, fi confideri , dee fard anche rifletàone al modo, con cui fu fatta, perchè dal modo apparirà o più lodevole, o più biafimevole. La circodanza di confluenti nelle conghietture ha anch’ eda virtù di fare apparire la grandezza delazio- ne , e fervendofi F Oratore di queda circodanza dee confiderare il tempo padato , il prcSente, il futuro, come nell’ efempio Sopra apportato , che confeguenti funedi erano in tempo che vivea il Tiranno r- come neduno vivede Sicuro nella propia cafa : come non fi rendede giudizia: come neduno potede dirfi padrone delle propie fodanze: come fode rapito F onore alle famiglie : come non vi fode più Religione ec. Che confeguenti fortunati veggonfi adedb eh’ è morto il Tiranno, che pace, che tranquillità, che Scurezza là go- Digitized by Googl 'NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . il* (gode da’ cittadini ec. Che confeguenti faranno perfuc-' cedere in avvenire: qual traffico comincierà colle altre nazioni : con quale ricchezza fi vedrà la città ; che tem- pli fi edificheranno ec. Infornala iconfeguenti dei l’azio- ne fono le circostanze più Senfibili , e più popolari, dal- le quali s’inferifce con maggior energia» e vieppiù fima- nifefia la grandezza dell’azione. Servono molto per far apparire la grandezza dell’ azione medefima le fuddivifioni d’ Ermogene, colle qua- li fi confiderà in ogni circostanza ilpoffibile, e fi coi* ghiectura il fatto maggiore dal fatto poffibile minore* Per efempio, è fiato uccifo da un giovane un Tiran- no ; fi può dividere la circostanza dell’ età , e dire: grande azione Sarebbe fiata fe un uomo Tavelle ucci- so, ma è cofa più gloriofa l’efler feguita T uccifione per mano di un giovane. Si può dividere la circostanza dell* uccidere , e dire : grande azione farebbe Stata quel** la dibattere un Tiranno, molto maggiore è quella di ucciderlo. Si può dividere la circostanza del Tiranno .uccifo, e dire: grande azione Sarebbe (tata l’uccidere un Traditore della patria; ma è molto maggiore quella dell’ aver uccifo un Tiranno, Si può dividere la circo*. Stanza del luogo, e dire: molto è uccidere un Tiran- no in propia cafa ; ma è colà maggiore T ucciderlo nel- la Rocca. Si può dividere la circostanza del modo, e dire : molto è uccidere un Tiranno in compagnia di mol- ti , ma è cofa maggiore l’ucciderlo colle propie mani, e Solo: molto è ucciderlo per infidia , ma è cofa mag- giore l’ucciderlo in mezzo alle fue forze, e alla prò* Senza di tutti. Si noti che T artifizio del dividere cosi esplicito e aperto, dovrebbe allora folo ufarfi, quando le circostanze agli uditori foSTeroafcofe, e per tal ca- gione non potettero da quelle argomentare la grandez- za dell'azione, allora per ajutare la niente degli udi- tori, affinchè concepiscano la grandezza dell’azione. Sì pofiono efporre le circostanze coll’ efplicita divifione, e fuddivifione di eSTe. Con quefi* artifizio lodanfi tutte le azioni de’ Santi Be' Panegirici ; e anche fi biafimano i vizj de' peccatori , per» * l Digitized by Google y ìS6 USO DELLE CONTROVERSIE perchè la quantità, o da la grandezza dell* azione è feirpre mai quella, che nel genere dimodrativo fi con- troverte , e confeguentemente non efiendovi altro mez- zo per inferire, e per manifedare la grandezza contro- vena delle cofe, che l’introdurre i luoghi dello Stato conghietturale, 1' artifizio di conghietturare la gran- dezza fervirà in tutte le Orazioni, in cui o fi lodano, o fibiafimano le azioni. Perefempio, un fa ero Orato- re vuol lodare S. Antonio per edere dato lungo tempo fenza dare alcun fegno della profonda fua fapienza . Qui conviene che condderi le circofianze della perfona , cioè la nobiltà de’ natali , la grandezza de’ tuoi antenati per le quali rendefi mirabile che vivede cosi afeofo agli occhi del mondo . Poi le circofianze della fapienza , quanto da difficile a redare afcolta , e come da più fa- cile l’afcondere ogni altra virtù d’appetito, che quel- la dell’ intelletto: quanto facilmente fi fcuopra colle parole, e co’ fegni con cui anche non volendo un uo- mo fapiente molte volte faconofcere di fapere: che è più facile ritenere l’empito d'un torrente, c arginare la piena d’ un gran dume , che di chiudere nel cuore una dottrina già concepita , e di qui dfeorgerà la grandez- za dell’ azione, d' avere, cioè , tenuta afeofta la fa- pienza, cosi difficile ad afeonderfi. Indi le circofi anze del farro , perchè tenne afeoda la fua fapienza in una Reli- gione, in cui viveano tanti uomini dotti, con quedi praticando feppe nafeondere un si pregiato dono, e ciò non per breve tempo , ma per lo fpazio di molti anni ec. In fine conghietturare quali doni, quali prerogative, quali grazie avrà egli tenute afeofe agli occhi del mon- do , fe ha faputo afeondere la fapienza : che Iddio avreb- be potuto confidare ad un Antonio que’ miderj medefi- mi, che confidò agli Arcangioli, e farebbono rimafj co- si afeod, quanto rimafe afeofa la fua fapienza . Che co- fa poteva prefagirfi da un uomo cosi umile: donde avrà avuta origine cotanto dngolare umiltà ; equi conghiet- turare, ed inferire quella cagione , che più torna alla Jodejjortata dall’Oratore. Senza le conghietture un Orazione del genere dimo- lira- | Digitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. 187 f’! Arativo fa» ebbe più tolto Storia, che Panegirico: dee iiC» 1’Oratore dalle virtù pallate conghietturare gli effetti isft futuri; conghietturare da’ tempi palfa ti che cofa mag- giore avrebbe fatto l’Eroe lodato, fe fi folle ritrovato 5a® nelle tali circoftanze di luogo, di tempo ec. perchè le sri-' uno, per efempio , in Atene ha confutò e Filofolì ed !j# Oratori , che avrebbe fatto in Roma ? che cofa in altre n? Provincie, in altre Regioni, in altri Imperi? Seunoin tempo di guerra, e di difcordie, di tirannie ha pian- $ tata la Croce in tanti luoghi , ed ha convertiti tanti pec- & catori, che avrebbe fatto fe non l’ averterò impedito le guerre, le tirannie? Se in io. anni, dille un facro Ora- if core, il Saverio converti un mezzo mondo, fe viveva altri io. anni, oravedrefte, diffe, la Croce in tutti i veltri recinti o Sciti, o Barbari, o Infedeli. Non bada t adunque narrare le fole azioni d’ un Eroe; ma convie- ne di più conghietturare; non balia, per efempio, nar- rare le gloriole azioni d' un Aleifandro, ma di più con* li ghietturare fe folfe polfibile da un uomo in quello fpa- i zio di tempo , con quella gente farfi cofe maggiori ; con- ti ghietturare, che cofa maggiore avrebbe fatto, fefifof- if le ritrovato in altre circoftanze o di tempo 0 di luo- go ec. che gloria avrebbono perduta gl’ Imperadori più. \t celebri, fe averterò dovuto combattere con Aleifandro; che ora lì parlerebbe de’ Scipioni , de’ Lucuili , de’ Pom- pei, de’Cefari non come d’ Imperadori vittoriofi, ma 0) come diCapitani vinti ; conghietturare il futuro, che i cofa avrebbe fatto fe folfe viflùto più tempo ; che altro Provincie, che altri Imperj avrebbe accresciuti all’Im- pero Greco; conghietturare le cagioni, che cofa mo- veva Aleifandro a combattere; cercare fc combatteva per gloria, o peraltro motivo ec. Dalla dottrina fin qui dichiarata d’ introdurre lo Sta- to conghietturale per manifeftare la grandezza dell’azio- ne, fi vede, che oper lodare, o per biafimare una per- fona i beni di natura , e di fortuna non fervono pro- priamente perfoggetti di lode, ma fidamente per cir- coftanze, con cui rendere verifimile la grandezza d’ut» - azione o lodevole obiafimevole; la bellezza, per efera- pio» Digitized by Google 1 8 S USO DELLE CONTROVRESIE pio, la nobiltà, l’età, la robuftezza , l’ ingegno ec. fo- no beni di natura: ma quelli beni fervono come circo- ftanze pedonali, per far apparire grande l’azione o lo- devole, o biafimevole: per efempio, Giufeppe Ebreo non è lodevole perchè bello, perchè giovane, ma per- chè non volle contaminare la fua pudicizia colla donna follecitatrice ; e le circoftanz e dell’ elTer bello , e dell’ efl’er giovane fervono per fare apparir grande, {ingoia- re, ammirabile 1* azione dell’ efTerfi contenuto . E il medefimodicafi delle ricchezze , degli onori , degli ami- ci, e degli altri beni di fortuna, cioè, che non fono cofe o lodevoli o biafimevoli , ma fole' circoftanze , per le quali un azione o lodevole o biafimevole apparite? maggiore . $. 1 V. Dell ' ufo delle Controverfie Dijfìmtiv* , Traslativa , Giu- ridizjale ne’ Panegirici . LO Stato conghietturale è quello, che fopra tutti ferve per far inferire la grandezza dell' azione , la quale è quella cofa unica , che fi controverte nelle Orazioni del Genere dimoftrativo: ma può introdurli anche loScatodiffinidvo minimamente quando l’Ora- tore dopo narrata un azione vuol darle un nome pili eminente di quello , che le conviene * Per efempio , un Oratore narra , che S. Antonio di Padova predican- do converti trentamila peccatori ’, potrebb’ egli con- ghietturare la grandezza dell* azione da’ luoghi dello Stato conghietturale ; ma fupponiamo che voglia diffi- nirla , fenza dubbio la diffinizione conterrà un nome più eccello di quello, che gli conviene , e farà con troverfo' dagli uditori. Forfè dirà che il convertire trentamila pec- catori è una cofa ftelTa , anzi maggiore , che il far rifor- gere a vita trentamila cadaveri nudi e fpolpati: dirà per avventura, che il convertire trentamila peccatori è la ftefla cofa , o anche maggiore , che il comandare a’ ven- ti, efedarli: che il dire al mare, fin qui verrai, e fer- Jmar- Digitized by Google NELLE ORAZIÓNI PANEGÌRICHE. 1*9 vnarlo a quel termine: che parlare alle creature infen- fate, e fare che odano, e che ubbidivano. Con quelle definizioni foratore darebbe all’azione dclfavercon- vertiti i peccatori nome di virtù miracolofa, e gli con- verrebbe follenere la diffinizione co’ luoghi dello Stato diffinitivo, facendo vedere l’identità, chev’è tra il far rilorgere i cadaveri , ed il convertire i peccatori ec. e dal follenere l’identità, l'azione dell’ aver convertiti i pec- catori riceverebbe quel nome, che li controverteva da- gli uditori, e che lembrava fingolare e ammirabile. Introducendo la controversa diffinitiva non blamen- te fi poflono diffinire le azioni con quelle definizioni , J’ecceflo delle quali ferba una qualche proporzione tra la diffinizione , e l’azione diffinita; ma con dilfinizio- ni violenti, in cui non apparifce proporzione alcuna, anzi una cofa affatto contraria alla natura dell’ azione. Per efempio , fe un Oratore narra che S. Antonio di Pa- dova lia convertito predicando trentamila peccatori , e poi dilfinilce che cofa fia il convertire un numero s\ grande di peccatori, edice che il convertire tanti pec- catori, non è llabilire il mondo, ma è un diltruggerlo : non è portare la pace , ma un accendere guerra . Quelle diluizioni fono violente, dalle cui prove vengono gli uditori ad intendere quel mirabile, che contengono, ei a ricever diletto. Figuriamoci che l’ Oratore voglia pro- vare la prima definizione , potrà provarla con i luoghi dello Stato diffinitivo, perchè tutto il mondo , come di- ce S. Giovanni: In maligno pofitus e/l( a). Ond’ è, che il convertire i peccatori è togliere la rapacità da’ tri- bunali, la difcordia dalle famiglie, 1’ ufura da’ traffi- canti, l’ incontinenza da’ lafci vi, la vendetta da’ nemi- ci, l’infidie da’ traditori , ch’è quanto dire, laconver- fione dei peccatori , con cui fi toglie la malignità del mondo, viene ad eflere la fuadiflruzion*. Nello (ledo modo può provarli la feconda diffinizione , perchè i pec- catori hanno fatta pace colle loro paltoni *, quieto ripo- fa 1’ avaro ne’ fuoi denari ; quieto il giudice negl’ ingia- lli dati giudizj ; quieto il vendicativo nell’ amarezza . de’ (a) j. Jo.wn, e, 5. v, *9» x Digitized by Google too USO DELLE CONTROVERSIE de Tuoi odi ec. quindi la converfione de peccatori non è altra cofa , che una perpetua guerra contro 1 propj ru- belli appetiti. Coni luoghi dello Stato difnnitivo po- trà ogni Oratore provare qualfivoglia dimnizione vio- lenta introdotta nei difcorfo , e V artifizio di diflimre con diffinizioni violente i fatti narrati , da vaghezza al difcorfo, e porta ammirazione , che èl unica cola de- fiderata ne* difcorft dimoftrativi . Ne difcorfi del genere dimoftrativo fi può introdurre la controverfia traslativa, colla quale l'Oratore dopo narrato un fatto non cerca nò il giudizio degli udito- ri , nè 1 ammirazione (opra tutto il fatto , ma fidamen- te fopra qualche circoftanza. Perefempio, un Orato- re nel Panegirico del B. Cianfrancefco de Regis narrò le Angolari , ed ammirabili penitenze del Beato nelle Mi filoni , eh’ egli faceva fopra montagne alpeftri agen- te incolta, indifciplinata , ignorante, ma lopya tutto miserabile, e povera; e filsò gii uditori a giudicare, e ad ammirare la circoftanza della compagnia, con cui il Beato faceva la firana fua penitenza, e dille non con le ftefie parole, ma in foftanza cosi . Dava Già nfrance- feo de Regis elempio di penitenza a quali perione . a quelle, chegià avevano dalla condizione della naicita , e dall’ ufata fofferenza della propia mileria , fe non la virtù, almeno l’ elempio de penitenti: quindi che rar dovea per darefempio di vita auftera a gente lacera, miferabile, disfatta, efmunta? Andare fcalzo, ed in- fanguinareil piede, calcando fallì, e fterpfiMa già ognuno di que* mefehini aveva ereditata la nudità , e quella era minore, che appariva fidamente ne piedi: digiunare, mangiando duro pane, e bevendo acqua? ma non altro era il vitto cotidiano di quer popolo, e non altro la be- vanda: e pure a quella forte di gente giungeva il Bea- to a dar efempio d' aufterità, e di rigore. Qui vedelì che l’Oratore non vuole che gli uditori dienogiudicio della penitenza del Beato, fe non precifamente col ris- petto alla circoftanza della compagnia , cui egli fervi va d’ efempio in una virtù, nella quale ognuno era efer* citato per necefiità, e per coftume. Quell' Digitized by CjOOgk NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . 19» ir Quell artifizio é frequentatiflìmo ne’dilcorfi efornar e tivi , perchè gli Oratori dopo narrati i fatti , molte f volte non affiliano gli uditori a confiderare tutta la fo- li danza delie azioni) ma Gaiamente qualche circodanza , i nella quale hanno riabilito , che apparifca la grandez- ii za , ed in quella maniera il fatto apparifce , e fi appren- i de come cofa fingolare, e mirabile . S. Niccolò , per eftrmpio, provvede la dote a tre povere fanciulle nubi- I li, polle dal propio Genitore in pericolo di perdere la I pudicizia loro percagione della povertà. Quello fatto può farfi apparir grande da tutte le circoilanze attribui- te alle per font , alla canfa » e al fatto fteffo \ ma può 1* Oratore volere , che gli uditori giudichino della gran- dezza dell'azione precilàmente per cagione del t nodo , con cui furono fovvcnute quelle fanciulli in quanto che il Santo portò loro foccorfo di notte tempo fenza voler efler conofciuto *, può dire che l’ atto in tutte le altre circoilanze è comune a tutti: ma nel modo è par- ticolare e ammirabile . Quella filiazione a una circo- danza, e non all’altra, fa che la controverfia fia fon- data in una fpecic di traslazione. Non ha l'Oratore nel genere dimollrativo (fecondo la dottrina di Cicero- ne) altro fine che di recar diletto all’ uditore , e cagio- nar ammirazione fopra le azioni, che và narrando nel difcorfo , ed amplificando : In his caufis omnis ratio ft* re ad voluptatem a udir or is , & ad dcleclationem refertur ( a ) . Qu indi è che dopo narrata un azione , potendo una Circodanza giovare più dell* altra , per farla apparire maggiore, giova 1* artifizio di trasferire il giudizio di tutta l'azione al giudizio d’ una fola circodanza della della azione. Nelle Orazioni elornative fi può ancora introdurre la controverfia giuridiziale, il che avviene, quando in un Panegirico li loda lagiudizia, con cui èieguitaun azione, dimodrando quanto conformevole alla legge , alla confuetudine, e all’ altre parti del giudo. La gran- dezza poi non può argomentarli con altra maniera > che con i luoghi dello Stato conghietturale , V* (a) In fartt t% *t. Digitized by Google t9i tTSO DELLE CONTROVERSIE $. V. Dell' ufi della Controversa Conghietturale , Diffnitiva nelle Orazioni Accademiche . NElle Orazioni Accademiche» quando fi propone la controversa , o Sa problema, Senza dubbio i' aflunto, tanto dell’uno , quanto dell’altro accademico dee avere Stato. Perefempio, ripropone, fé alla Re- pubblica fieno più utili o i Capitani , o gli Oratori: quello è problema , che contiene lo Stato d’ una contro- versa, Sopra cui l’uno degli Accademici foftiene, che i Capitani Seno più utili, l’altro foSiene l’oppoSto, che Seno più utili gli Oratori ; e quella controversa ha Stato di qualità comparata , e per provarla deeS dall* una, e dall'altra parte ricorrere alle parti dell’utile. Ma tutta l’utilità dee inferirfi co’ luoghi dello Stato conghietturale , e dalle conghietture . (Quindi Se una parte foftiene che l’ utilità maggiore derivi da’Capita- ni, dee ciò inferire dalle conghietture prefe o dalle ca- gioni , o dalle perfine , o dagli effetti j e quanto maggio- ri faranno le conghietture, tanto più fi renderà verifi- mile, che Seno più utili i Capitani \ e così vadali dis- correndo fe fi foftiene l’altra parte: dimodo che tut- ta la materia dell’ utilità fi prende dal genere deli- berativo, ma tutto l’ artiSzio d’inferire la quiftione di qualità dipende dallo Stato conghietturale, per mezzo del quale s’inferifce o che i Capitani, o die gli Ora- tori Seno più utili . Diamo un altro efempio: fe fi propone quello pro- blema uajyef Sale: fe conferifea più al governo la cle- menza, o lagiuftizia; lo Stato del problema è di qua- lità, e le prove deono prenderfi dalle parti della cle- menza, e della giuftizia , le quali hanno da fommini- Tlrare la materia delle prove. Ma fe poi l’iina confe- rifea più dell’ altra al governo, ciò dee inferirfi per via di conghietture coll’ajuto dello Stato conghietturale, come farebbe, fe una parte foftiene che conferifea più *1 gc- Digitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . 19? al governo la clemenza, dcefi* perfonis , per efempio, cercare quanto più amati , ferviti , delìderati fieno i Principi clementi , de’ Principi giufli : quanto fieno più facili ad effere pregati: come più piaccia l’indole lo- ro: come fi renda più affettuosa la prefenza loro. A caufis , perchè i motivi , che muovono alla clemenza fono una bontà naturale , una Superiorità d’ animo , una grandezza di mente , un defiderio della tranquil- lità, delia quiete, e della felicità altrui, i quali Sono motivi più confacevoli al governo, che non quelli del- la giuftizia . Ab ejfcclibus , che dalla clemenza fi mol- tiplicano gli amici, fi guadagnano gli animi ec. Cosi avendo il problema Stato di qualità , le prove prendonfi dalle parti della ftelfa qualità che poi quelle parti conferiscono più , o meno al governo , an fit, ciò fi dee inferire coll* ajuto dello Stato conghietturale per via di conghietture. Si noti che Se Sopra un problema univerfaledi qua- lità poffono cavarfi molte conghietture dalle perfone non in individuo, ma notate della qualità medefima, come, nell’ efempio addotto, fonde perfone clementi egiufte; quanto maggior campo darà all’Oratore di ca- var conghietture il problema di cofadiffinita , e di per- fona, e di luogo, e di tempo, e dell’ al tre circoftanze? Per efempio, fe fi propone lofteffo problema, ma in quello modo: quanto più conferisce al governo la cle- menza di Cefare, che non la giuftizia di Pompeo , certo è, chein tal cafo l’Oratore avrebbe un campo maggio- re da decorrere, perchè potrebbe cavare le conghiet- ture dalle circojìanue perfonali di Cefare, e dalle circofian - ut perfonali di Pompeo, e poi dal fatto ftejfo , cioè dal governo di Celare, e dal governo di Pompeo* e Sopra tutto dalle cagioni , che moveano Cefare a governare con clemenza, e Pompeo a governar con giuftizia . Succede alle volte che nelle Accademie , in cui fi fanno difcorfi Sopra qualche parte della felicità: come farebbe dell’amicizia , della ricchezza , della bellezza , dell'avvenenza fi prendono affun ci , i quali hanno Sta- to diffinitivo, come quando 1’ Oratore vuol foftenerc Tomo L N th© 1 94 USO DELLE CONTROVERSIE che l'amicizia fia quella cola, non quella: che la rio chezza confitte in una cofa, e non nell' altra: che la bellezza non fia cofa reale , ma opinativa ec. In tal calo l’Oratore dee ricorrere agli artifizj infegnati nel Capitolo dello Stato diffinitivo. Non. ittiamo a porta- re efempj, nèdi quella controverfia , nè di altre, per- chè il precetto ci pare a fulficienza fpiegato nel $. precedente . §. V I. Come fi lodino le cofe inanimate , LE cofe inanimate, o fi lodano, o fi biafimano col rilpetto precilamente , che dicono all’ uomo ; e per lodare convien riflettere o a quelle relazioni, che dicono all' uomo, lenza che effe abbiano azione alcu- na ; o a quelle relazioni, che dicono all’ uomo, per- ché hanno qualche azione propia naturale» Il fonte, perelèmpio, dice relazione al primo, che ildifcoprì, al miracolo per cui è pullulato, a’ Santi, agli Oratori, a’ Poeti, a’ Principi , che abbiano quivi o lodato Dio, o compolle profe, o rime, o fatta qualche altra azio- ne gloriofa : all’ Accademie quivi adunate : al luogo alto, o baffo, facile, o difficile, affollo, od aperto; e a tutte quelle cofe, alle quali il fonte fi riferiffe , non ha azione alcuna » Dice poi ancora relazione a quelle cofe, a cui ha qualche azione, come al monda- re, alrifanare, all’ arricchire , al fecondare la terra ec. Se adunque il fonte fi loda per le relazioni , che dice all’uomo fenz’aver azione alcuna, l'artifizio di- penderà da’ luoghi dello Stato conghietturale , e fi ar- gomenterà la grandezza della lode data al fonte delle circollanze cavate a perfona , arauja , a faclo. Se, per elèmpio , il primo , che il difeopri fu o Santo , od Oratore , o altra perfona eminente , dalla grandezza perfonale del ritrovatore fi conghiettura fa grandezza lodevole del fonte ritrovato. Se quivi è lorto per mi- racolo, e le fegui alia prefenza di molti , da quella Digitized by Googli 1 NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. 195 tireoftanz .* del fatto fi conghiettura la fingolarità mira- bile del fonte. Balle circofianze de confluenti avvenuti per cagione di quel miracolo , fi conghiettura fimil- mente la grandezza della lode dovuta al fonte . Se 1 Oratori, fe Poeti , fe Perfonaggi grandi, fe Principi fi fono partiti da lontani Paefi per bere delle fue ac- que. Se quivi fono fiate fatte falmodie, ovveratnente compofizioni o in profa o in rima, dalla fantità, dalle preghiere, dal tempo, che hanno durato ec.da tutte quefte circofianze verrebbefi a manifeftar la lode data al fonte ec. in tal modo il fonte verrebbe Iodato da quelle cofe, alle quali dice relazione * e a cui non ha alcuna azione . Vi fono poi altre cofe, alle quali il fonte dice re- lazione, perchè vi ha qualche azione naturale , come farebbe, dall’ effere le fue acque falubri , e fanative delle infermità; dall’ invigorire i corpi; dal feconda- re i terreni; dal fare che fpuntino erbe falutifere ec. Dalle circofianze poi potrebbefi dare ingrandimento a cadauna di quefie azioni , come j fe il fonte folle in luogo piano * e facile a’ pafiaggeri , potrebbe attri* buirfi al fonte la proprietà della beneficenza, per cui fi comunica facilmente a tutti . Se le perfone rifa na- te fofTero difiinte per nobiltà, o per dignità , o pec ricchezza ; dalle quali circofianze argomentafi la grandezza del rifanare del fonte, al quale ricorrono. Come bilognofi) e mendici per ajuto e nobili , e ric- chi, e titolati. La circoftanza del modo , come fe ri- fana prettamente con facilità, e piacevolezza: foprat- t'utto de' confluenti , confiderando i mali, da cui era- no i popoli tormentati prima che fi difeoprifle quei fonte, i beni, che prefentemente godono per cagione di quelle acque , e tutto il bene della falute fperati per 1‘ avvenire ec. Indi venire agli artifizj del fuddi- videre , ed ufare in fomma quegli artifizj, che fi pra- ticano nelle Iodi delle azioni umane , perchè non fi lodano , e non fi biafimano le cofe inanimate , fe non col rifpetto o al diletto, o alla triftezza , o all utile, o al danno, che portano all’ uomo; c la gran- • N % dcz- / Digitized by Google ,9$ USO DELLE CONTROVERSIE dezza della lode dipende affatto dall’ artifizio del faper conghietturare . s §. VII. Come fi lodino gli Animali . MEdesimamente fi loda un animale per que’ fat- ti, che fi riferilcono alle azioni o non fue pro- prie, ma dell’ uomo; o a quelle, a cui efTo ha qual- che naturale animalefco movimento . Se un Cane fi loda per le azioni dell’ uomo, come farebbe , o che dall’uomo fiafidato nomedi cane anche a una fiella: o che fecondo le favole da Volcano fiafi dato un cane in dono a Giove: che la fepoltura pili nobile giudica- ta dagl’ Ircani fia quella del ventre de’ cani ; dalla grandezza dell’ azione umana circa il cane , deriva anche la grandezza della fua lode . Dalla fagacità , per efempio, dell’ ingegno , dalla potenza di Volca- no, che donò il cane, e dalla fublimità , dalla mae- ftà , ed autorità di Giove, cui fu donato , rifulta una grandezza di lode nel cane, che fervi d’oggetto a si gran dono. Dall’amore dimofirato, o dall’onore fat- to a* cani in efaltando la condizione, e la circoflan- za della perfona amante , ed onorante , viene ad ef- porfi la grandezza della lode attribuita a' cani amati ed onorati. Se poi il cane fi loda per le azioni fue propie, alle quali è portato per via d' ifiinto , o fia d’ un movi- mento convenevole alla natura fua fenfitiva , per far comparire grandi, e degne d’una lode fingoiare quel- le proprietà, 1’ artifizio confifie nel conghietturare la grandezza dalle circofianze . Può lodarfi il cane dal latrare, dal mordere, dal cimentarli con altri anima- li feroci , dall’ affalire tal volta Leoni , ed Elefanti , dal feguitare il fuo padrone; ma quelli fatti, e que- lle proprietà hanno da lodarfi col riferirle metaforica- mente agli abiti delle virtù , e farle apparire , come le deri vallerò dalla fortezza , dalla generofità , dalla Digitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . 1*7 fedeltà, o da altra virtù morale: e ciò non baila, mi conviene argomentare per via di conghiettura la gran- dezza, cioè, quanto fieno mirabili, quanto (ìngolari , c quanto preferibili le azioni del cane alle azioni d’ altri animali; e la grandezza d’ogni azione del cane ha da conghiccturarfi con proporzione metaforica m perfon a cnu fa , 4 fatto, come conghietturafi la gran- dezza dell’azione umana. Il cane, per efempio, appena udito picciolo rumo- re latra, e corre al luogo dello ftrepito: quell’ azio- ne dee concepirfi per metafora, come derivante da un abito di fomma fedeltà , e di fommo valore , perchè fenza riflettere a qualunque perfona polla effere quel- la , che quindi parta , fe fia a lui benefica , fe ne rice- va donativi , fe le faccia feda , e giuoco , avvifa fu- bito il padrone , e rinunzia in quel punto a tutte 1’ offerte , che gli potettero efler fatte , e a tutti gli ac- carezzamenti , affine di mantenere al padrone l’ efatta fede : e non folamente dimoflra 1* infidia pottìbile la- trando, ma generofamente fubito egli folo accorre al luogo fenza temere , che quivi molti fi trovino , ch« fieno armati, e di poter perder la vita. A contrariti , quanti fono flati fpogliati, ed artaflìnati nelle cafe, i quali ora vivrebbono felicemente , fe averterò avuti cani, i quali latrando averterò dato avvifo de’ ladri , e degli attaffini . A eonf/quentibus , quante Città attri- buifcono la libertà loro a' cani , che hanno avvifato latrando i foldati delle guardie . A pari , comparando 1’ azione del latrare con quella degli altri animali ; anzi potrebbe preferirfi a que’ fervigi, che un uomo pretta ad un altro uomo , e da tutti ciò apparirà la grandezza di una tal azione. N * $. Vili. Digitized by Google i9 8 USO DELLE CONTROVERSIE $. Vili. . Come fi lodino le Scienze . LE Scienze, o fpeculative, o pratiche filodano da- gli oggetti , e da’ principj loro , e fecondo U preferenza degli oggetti, e de’ principj una fcienza è preferita all’altra. Chi vuoi fa pere le la Giurifpruden- za fia preferibile ali' altre icienze, ha da confiderare le laGiuftizia, eh è il fuo oggetto fu preferita a tutte 1’ altre virtù. Nella fcienza fpeculativa fi può confide- rai la dignità dell'oggetto fecondo sèfiedo, l'utilità, il bene, che quindi può derivare, l’univerfità, l’indi- pendenza de’ principi- Nella fcienza pratica fi confide- rà, oltre la dignità dell’ oggetto, e la fermezza de’ prin- cipi, anche la direzione della Virtù, per cui la volontà è diretta all’azione, che firiferifee al propio oggetto. Se un Oratore, per efempio, vuol lodare la Mate- matica, che è una fcienza fpeculativa, dee riflettere all’oggetto, che è la quantità, alla certezza de’ prin- cipi ; come farebbe, che il tutto è maggiore della par- te ec. all* univerfità, come da. quella fieno dipendenti le Icienze degli aftri , de’ numeri, de’fuoni, delle mi- fure, delle fortificazioni; così l’utilità: ma non può già efienderfi per ordine alla direzione della volontà, perchè di quella potenza ella non ha direzione alcuna , Per lo contrario , fe un Oratore vuol lodare la Scien- za cavallerefca , eh’ è fcienza pratica, non fidamente dee riflettere all onore, eh’ è il fuo oggetto: a’ prin- cipi, che fono quegli lleflì della civile, e della mora- le: e all’utile, cioè, al benefizio univerfale di tutte le città, di tutti ipopoli, di tutte le nazioni , di tut- to il Mondo, da cui tolto l'onore, nulla più è balìe- vole per la confervazione della perfetta focietà umana : ma fi ha da (lendere ancora alla direzione della volon- tà; in quanto che quella fcienza la dirige per via di giulìizia, e di valore alle azioni convenevoli all’ ogget- to fuo , che è l’onore . Chi brama veder* come lodan- Digitized by Googl NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . 199 io ad un qualche Santo ; come Federe flato da Dio eletto S. Giufeppe per ifpofo della fua fantiflìma , e di- vina Madre. Nell’uno e nell’altro cafo dee l’Oratore prendere altro cammino , e non avviarli pel fentiero più fopra additato. Se prende per attunto adifeorrere l'opra di una fola azione del Santo , tutta 1’ arte del lodare fi riflringe in dar grandezza a quell’azione} e 1’ arte d’ ingrandirla confitte nell’ efaminare le circo- flanze, preva lendofl degli artifìz) , che in abbondanza fpiegati fi fono in tutto quello Capitolo. Le circoftan- ?e principali rilevate dal Segneri in commendazione d* avere Santo Stefano dato il luo fangue per la Fede, fo- no: i. Lettere Santo Steffa no flato il primo, che dette la vita per la Fede diGefucrifto. z. L’averla data per una Fede bambina , e feonofeiuta . 3. L’ averla data non l'olo fenza fpcranza di rifeuoterne applaufi, ma con evi- dente iicurezza d’ incontrare obbrobri , e derifioni . 4* L'aver dato il proprio fangue per amor di uno, dii quale non fu privilegiato con que’fegnalati favori, co* i quali diftinti aveva gli Appofloli. 5. Perchè 4 confc- quentibus per una tale fua azione meritò di poter do- nare ad un Paolo la medefima Fede da lui confettata , e nonfolo ad un Paolo, ma a moltiflìmi popoli, ed in particolare a quelli d Ungheria. Se poi s’imprende per attunto non un azione , ma una qualche prerogativa, o privilegio fpeciale, potrà F Oratore regolarfi in due maniere , o fermarfi ad in- grandire un tal privilegio; opure dal privilegio mede- fimo trarne molte illazioni in lode del Sanjo . Nel primo modo farebbe il Panegirico delflmmacolata Concezione, quando in etto 1‘ Oratore prendette per attunto il dimo- ftrare che grande prerogativa fia fiata quella di Maria l’efl’ere fiata efente dalla macchia originale. L’ artifi- zio per maneggiare untale attunto egli è Io fletto che quello, che li fuole praticare , allora quando ingrandir fi voglia una qualche azione , cioè , di ricorrere alle fircofianze perfonali tanto dalla parte di Dio , che die- »o4 USO DELLE CONTROVERSIE diede un tal privilegio , quanto dalla parte della fà- cratiflima Vergine, che il ricevette : come pure alU circodanza del fatto , cioè dello ftedo Privilegio , a conseguenti , alle comparazioni , alle finzioni , ed in fom- ma a’ fonti delle conghietture nel modo appunto e nel- la guifa, che fi pratica, quando fi vuol conghietturare la grandezza di una qualche azione . Nel fecondo mo- do farebbe il Panegirico di S. Giufeppe , quando l’Ora- tore prenderti peraffunto il dimoftrare che argomen- to fia della fua grande ed eminente fan ti tà federe egli Spofo della gran Madre di Dio. L’artifizio poi cond- ite in fervirfi del privilegio , come di principalifiima conghiettura, dalla quale ricavar fi poftono molte- il- lazioni atte a manifeftare la grandezza della fantità di S. Giufeppe . Vedafi il Panegirico comporto dal P. Se- gneri , e fi troverà ricavar egli le feguenti illazioni, efono: x. L’eder di coftumi fimililfimi aquelli di Ma- ria . 2. L’ edere ftato fantificato nel ventre di fua Madre . 3. L’ edere in lui Ipento affatto ogni fomite fen- fuale. 4. L’ edere ftato confermato in grazia . 5. 11 ri- fplendere in lui una dignità fovrumana, una Maeftà de- gna di un Dio mortale. 6. II federe in Cielo in uno de’ più eminenti Troni. Tutte quelle gloriofiftime illazio- ni deduce il P. Segneri dall’ edere S. Giufeppe Spofo della bea ti (fi ma Vergine , e le conferma, e leftabilifce con veementiftìme conghietture tutte però ricavate dal medefimo privilegio. Leggafi l’accennato Panegirico, e vi fi fcorgerà un arte finiftìma di conghietturare , della quale appunto è necedario fervirfi , qualunque volta fi vogliano maneggiare fiffatti affunti . Ma prenda l’Oratore o una virtù fola , o una fola azione, o pure un folo privilegio del Santo, in tutti quelli cafi egli dee leggere tutti gli Autori , che han- no fcritto del medeGmo Santo. L’arte nonpuòfommi- niftrar tutto , nè 1’ ingegno noftro può giammai efter cosi perfpicace, che con la fcorta della fola arte pof- fa ritrovar tutto. Conviene ajutarlo con la lettura, e fecondarlo prima con la raccolta della materia, e in quello le medefime Biblioteche fatte per ufo de Pre- dica- Digitìzed by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE. ìoj chcatori potranno all'Oratore fervire di grande ajuto. Marco Tullio Cicerone tiene come fciocchi , e veri pazzi coloro, che fi mettono a difcorrere iopra di una cola, di cui non ne abbiano una pienillima conofcen- za , come già fi diflfe parlando della felva per far le Prediche, che però efortiamo gli Oratori a premetter prima un Affatto neceflario Audio. Quando occo.re fare Orazioni in lode di perfonaggi o viventi , o modernamente defunti , egli è neceflario prendere in primo luogo un efattiflìma informazione di tutte le azioni fuevirtuofe, ed eroiche, e indi pren- dere peraflunto del Panegirico non una, o due virtù, ma bensì una propofizione , la quale provandoti, dia campo di ritoccare fe non tutte , almeno la maggior parte delle dette azioni . IIP. Beilati della Compagnia di Gesù nell’Orazione funebre fatta in lode della fe- reniflìma Anna Ifabella Gonzaga Duchefia di Manto- va, prende peraflunto ildimoflrare come quefta Prin- cipeflà fi rendette cara agli uomini del pari , che a Dio. Prova la prima parte del fuo adunco col dimo- ftrare trovarti in efla requifiti valevoli per farti amare dagli uomini, e fono: Primo, un elevata fortuna, co- me nobiltà, potenza, dominio, etuttocciò, che con- corre a formare un Principe . Secondo, le virtù pro- pie d’una fortuna elevata, che fono le fovrane, e le politiche, che governano ipopoli fecondo lagiuflizia; come, i. il configlio, z. la prudenza , 3. il coraggio nelle contingenze di guerra , 4. la giuflizia , e 5. la. beneficenza ammini Arata a’ fudditi in tempo di pace- Terzo, le virtù propie di una condizione privata, co- me, 1. la bontà, z. lacortefia, 3. la compaflìone verfo de’ fudditi , 4. la fua ubbidienza al fe reni (limo Duca fuo Spofo. Prova la feconda parte del fuo aflunto con dimo- flrarc nella Principefla defonta primieramente i doni ricevuti da Dio per poterlo amare , e fono, 1. un’ani- ma buona, x» un ottima cognizione in faper difeernere il bene dal male, 3. il fanto timor di Dio. Secondaria- mente la fua corrifpondenza , e come obbligata a proccu- jarc la propia falute, e come obbligata a proccurare la falu- Digitized by Google io 6 USO DELLE CONTROVERSIE fallite de’ fudditi . Dimoftra la prima corrifpondenza conefporre, i. l’innocenza de’ Tuoi coftumi, 2. la fua. gran divozione si nell’ orare, come nella frequenza de’ Sacramenti, e in qualunque altra azione di pietà cri- diana, 3. la fua profondiflìma umiltà. Dimoftra la fe- conda corrifpondenza con efporre il fuo ardente , ed infieme prudente zelo nel promuovere la criftiana pie- tà prima ne’ fuoi corteggiani , poi nel rimanente de’ fuoi fudditi ec. In queftoefempio, chi non vede una congerie di più virtù, e per confeguenza unfiftema d’ Orazione Pane- girica totalmente diverfa dalla da noi additata nel me- todo e (porto di fare la fclva per li Panegirici in lode de’ Santi? Non è già che I’ una e l’altra maniera non ù potettero egualmente efeguire tanto in lode de’ Santi, quanto in commendazione di qualunque altro Eroe. Pure efortiamo gli Oratori, quando parlar vogliono in lode di un Santo a volerfi attenere allo fiftema da noi additato, e folo regolarfi nella maniera, che ha lode- volmente efeguito il fopraccennato Oratore nelle oc- correnze, che poftono' incontrarfi di dover favellar in lode in un perlonaggio o vivente , o modernamente defunto. E la ragione è, perchè parlando di limili per- fonaggi fembra cofa doverola , anzi neceflaria alla lode il ragguagliare chi alcolta di tutti i fatti , e di tutte le azioni virtuofe , ed eroiche praticate dal medefimo in tutto il corfo di fua vita. Non egual neceftìtà all’in- contro fi può feorgere in lodando un Santo, la di cui vitafia di già alla luce, e per le mani di tutti; che pe- rò farà meglio reftringere 1* idea, e firtarfi in una, o duejvirtù delle più principali , che irt tal modo fi sfug- girà il pericolo d’incorrere nella taccia di Storico, tac- cia , che non cosi facilmente sfuggir potrebbefi , quan- do l’Oratore fi volefle impegnare a toccar nel Panegi- rico tutte le virtù del Santo. Quello è ilnoftro debo- liftimo fentimento , lafciando per altro ognuno nella fua libertà di regolarfi, come gli pare , e piace. Ba- tta che non efea fuori de’ limiti preferitti dall’ arte ; del rimanente poi, ognuno può fare quello, che più gli piace. Non Digitized by Google NELLE ORAZIONI PANEGIRICHE . 207 Non vogliamo nel fine di quello §. lafciare di far menzione di certe Orazioni, che far fi fogliono, ora in lode di alcune gocciole del facratiffimo Sangue del noftro Signor Gefucrifto, ora in lode di qualche ftru- mento dell’ amariffima fuaPaffione; ora in lode o de’ capelli, o del velo, o dell’ anello delle gran Vergine Maria Signora noftra ; ora in lode di altre reliquie» che in varie città del mondo cattolico fi adorano. Per lodare fiffatte cofe convien fervirfi dell’ artifizio, che fi è efpofto nel $.6. cioè, confiderare primieramente il rifpetto, che fiffatte cofe dicono o a Dio, o a’ Santi» o agli Uomini, fenza che lemedefime cole vi abbiano azione alcuna. Secondariamente il rifpetto, che dico- no a Dio, a’ Santi, agli Uomini, inquanto che hanno qualche azione. II P. Michelangelo da Reggio Predicator Cappucci- no nel Panegirico fatto in lode dell’ anello di Maria Vergine, mettefi primieramente a celebrarlo pel rifpet- to, eh’ elfo dice a’ Santi, e a Dio fenza che lo fteflo anello abbia alcuna azione; onde l’Oratore accennato lo dimoltra degno di lode, e venerazione , i. perchè .S.Giufeppe Io por fe in dono alla fuaSpofa; a. perchè lungo tempo ella lo portò nel fuo dito; perchè il vecchio Simeone adoprolio per unirli ambedue in ma- trimonio; 4* perchè Iddio fe ne fervi per celare il mi- flero dell’ Incarnazione all’ Inferno; 5. perchè mercè di quello conferì a S. Giufeppe la dignità eli Spofo di Maria, e di Tutore del fuo Figliuolo unigenito *, 6. per- chè per mezzo dello fielfo conferì a Maria Vergine la dignità di vera Madre del Verbo Incarnato . Indi l’Ora- tore pafia a lodare l’ anello raedefimo per la relazione, che egli dice a’Santi coll’avere e(To anello una qualche forta di azione, e dice, 1. che fervi a riparare Ila verecon- dia della Vergine, e a provvedere alla di lei riputazio- ne; 2. che fu principio della noftra rendenziome; 3. che ferve qual’ altr’ iride a fofpendere i divinii gaftighi ; 4. perchè al folo fuo comparire fi rifehiararono le tene- bre della gentilità; fi abbafsò l’alterigia dr * Tomo /. Q -l0~ 1 no ESORDIO, zione. L’ uno e l’altro proemio fi facon due propo- rzioni, la prima delle quali è ordinata ad accattar bene- volenza, e la feconda è la fiefla propofizione d’affun- to, con cui quella prima propofizione dee connetterfi. Notifi , che il congiunto contiene in sé il feparato , perchè con quella circoftanza bifogna che dilcenda a poco a poco al fuo afiunto. II feparato però non con- tiene fottodi sè il congiunto, il quale è tempre il più artifiziolo , più atto ad accattar benevolenza , ed è più da Oratore . Le parti principali del Proemio o fia congiunto, o fia feparato fono tre, i. propofizione, 2. redenzione , 3.efito. La prima è quella, da cui fi dà principio al Proemio, eda cui dipendono ultimamente tutte le al- tre partii e quello perchè ad ella tutte fi riferifeono. La feconda è una propofizione, che fi allume di nuovo in virtù della prima propofizione: quella può conlìllere o in una minor propofizione del fillogifmo , 0 in una minor fufiunta , tornando a ripigliare qualche cofa del raziocinio, o finalmente in un nuovo raziocinio, che fia fondato nella propofizione precedente. La terza è la conclufione, che fi tragge dalla propofizione, e dalla reddizione, cioè adire, è la conclufione, per mezzo della quale dee connetterfi il Proemio all’ afiunto. $. I I. De' Luoghi , onde fi cavano i Proemi congiunti , che fono i veri Proemi . QUattro fono i luoghi , da’ quali fi pofiono cava re i proemi congiunti; il primola perfona dell’ Oracore, o del Clientolo : il fecondo la perfona degli AvverJ'arj : il terzo la perfona degli Afcoltatori : il quarto la Caufa fiefla . Ab Oratore può prenderli 1’ efordio in molti modi • 1. Dimoftrando efl'ertale il fuo dovere, la fua gratitu- dine . Cicerone Pro Archia : Si quid efl in me &c. 2. Riponendo fenza arroganza ed ollentazione quali fie- no Digitized by Google 1 3* n tfl A à ci ir i H \ ) c i 10 ; l t I ESORDIO. ai ed allora il preoccupare confifte nel far un preambo- lo , che fu a propofito per trarre con grazia gli udito- ri dalla confiderazione d una cofa alla confiderazione d’ un altra, dall’udire un argomento, all’udire un al- tro . Talvolta fi premunifee il difeorfo per togliere il pre- giudizio alla nnfira caulà ; ed allora il preoccupare con- fitte nell’ antivedere le obbiezioni , che pofiono effi-rci fatte, e nell andarle premettendo , e difeiogliendo. Tal- volta fi premunifee il difeorfo per togliere l’odiofira, Digitized by xi8 ESORDIO. 'che può avere, o la materia, o la nottra per fon a , ed allora il preoccupare confitte nell’ antivedere con quali mezzi fi può togliere una tale odiofieà. Talvolta fi pre- munifce il difcorfo , o prima di predire qualche cola afpra , o prima di proferire qualche parola , che pof- fa edere ingiuriofa achiafcolta, ed allora il preoccu- pare confitte nell’ antivedere , e nel premettere quelle ìcufe, e que’ motivi, per cui noi ci troviamo obbliga- ti a dover dire quelle parole, che pure Tappiamo, che fonoingiuriofe. Talvolta fi premunifce il dilcorfo per dire qualche cofa ftrana , e a primo afpetto incredibi- le ; ed allora il preoccupare confitte nell’ antivedere , e nel premettere in qual fenfo vogliamo edere intefi . Talvolta fi preoccupano gli uditori , maravigliandoli come l’aVverfario lì fia indotto adire cole tantodebo- li, e così vane. Talvolta fingendo timore d’aver a ef* porre le ragioni degli avverlarj , quafi che fieno cosi forti , che i Oratore non abbia maniera di ributtarle , e quello fuol praticarfi quando tali ragioni fono di fa- cile fcioglimento . Talvolta dimoftrando confidenza , efponendo liberamente la ragione dell’ avverfario. Tal- volta fi preoccupano gli uditori con rapprefentare loro ledicene, e le infamazioni , che corrono pregiudizia- li al loro onore, e riputazione . Sono fenza numero le maniere del preoccupare , e il prevedimene può con- fiftere in mille cofe : perchè può edere prevedimene ora di tempo, ora di luogo, ora di età , ora di condi- zione , ora di confeguenti , ora di paflìoni , ora di qua 1- fivoglia altra cofa preveduta . E quello è quel grande artifizio , col quale l’Oratore tende infidie a’fuoi udi- tori, alfine di muoverli o a benevolenza verfo di noi, o per accenderli ad itkHgnazione contro degli avverfa- rj , o per togliere i pregiudizi, o pei fare antivedere, o il vigore della nottra prova, o la debolezza della ra- gione dell’ avversario : in fomma il preoccupare egli è lempremai una fpccie d’infiiia, che fi tende all’ udi- tore per trarre l’animofuo a piegare più da una par- te , che dall’ altra . Si leggano le Orazioni di Tullio, e fi vedrà che po- co me- Digitized by Google \ E S O R D I O. 419 co meno che ciafcuna cominciando dail’efordio fino al fine è girata ora con lunghe , ora con picciole preoc- cupazioni , fecondo che porta la materia del difcorfo, e fi vedrà che per lo più qua e là fi defidera dall’arte qualche preoccupazione . infatti quale quell’ Orazio- ne, in cui non s’ incontri qualche pregiudizio ? in cui il prevenire la cola, che gli avverfarj poffonodire, o a cui rifpondere, nonlìa del tutto giovevole al nortro alfunto ? Qual’ è mai quel difcorfo, incui non fia d’uo- po l’ antivedere l’opinione, che hanno gli uditori del- la nottra materia , o per confermarli in quella opinio- ne fe a noi è giovevole , o per rimuoverli fe a noi è dannofa? Qual’ è mai quel difcorfo, in cui non fia d* uopo prendere licenza dagli uditori di dire qualche pa* rola, che loro porta ettere odiofa , ovvero di corregger- la , o di moderarla dopo che fi è detta? Qual’ è quel difcorfo, in cui non giovi talvolta all’Oratore di con- cedere all’ avverfario qualche cofa, la quale conceduta venga ad ertere di giovamento al fuo alfunto? Qual' è mai quel difcorfo, incui talvolta non fia giovevole il fingere d’eflere indubbio, e di non fapere qual parti- to prendere? Qual’ è mai quel difcorfo, in cui non fia. d’uopo talvolta fingere o di temere, o di fperare , o di parlare con liberta, o dimoftrare timore, o triftez- Zà , o altra paflìone? Qual’è mai quel difcorfo, incui talvolta non occorra o il denunziare qualche minac- cia , o il fare qualche prometta , o il predire qualche cofa futura? Ora eflendo in tanto numero le circortan» ze , nelle quali fa di meftieri preoccupar 1’ uditore % nonv’è artifizio, che all’Oratore piùabbifogni quan- to quello del preoccupare. Molti penfano d’ ertere torto divenuti Oratori , fe hanno faputo imitare l' artifizio del preoccupare ufato da Tullio nell’ efordio della orazione prò Rcfcio uimeri- noy e fe fono erti ancora giunti adire colle parole ftet fe , O equivalenti : Ego qui ncque «.tate , ncque ingenio 9 ntque auftoritate fum cum ctterìs comparando &c. E S* ingannano affai fe perciò penfano d’ ettere Oratori , per- ciocché l’arte del preoccupare deve girare in tutte le parti Digitized by no ESORDIO, parti dell’Orazione, nelle quali è neceffario il far co- nofcere agli uditori o di antivedere , o di avere anti- veduto ora un pregiudizio, ora una cola, ora un al- tra. Ella è necefiaria in molti luoghi per andar Tem- pre cattivando la benevolenza degli uditori , affine di tenerli- Tempre inclinati a Tecondare la noflra caufi, e non ha da edere uTata di Tuga , e a cafo , ma con giu- dizio, e con fermezza, affinchè fia diffida inquafi tut- te le Orazioni . Da quello grande artifizio dipende il fa rfi co no Tee re uomo faggio, o prudente, uomo dibuoncoftume e di buon indole. Da quello artifizio la vera e virile elo- quenza fidiflingue dalla puerile; c l’Oratore fidiflin- gue dal puro e nudo FiloTofo, il quale non pratica lif- iatte vie indirette permettere in vifla i Tuoi argomen- ti. Egli non riflette fe gli uditori fieno, o nò incli- nati a una parte piucchè all’ altra : non riflette alle circoflanze pedonali di colui, il quale impugna le lue prove, non riflette nè al tempo, nè al luogo, in cui pirla ; egli parla a dirittura lenza tante maniere in- dirette , con cui infinuarfi negli animi degli uditori *, l’Oratore per contrario Ti ferve delle vie indirette, ed obblique , non tanto per provare , quanto per confer- mare, e penfa come guadagnare la benevolenza degli uditori, e come toglierfi qualunque pregiudizio , che nafea da qualfivoglia circollanza o pedonale, o di luo- go, o di tempo ec. Che però uno de’ grandi artifizi, per cui fi diftingue l’Oratore dal Filolofo è appunto que- llo di fàper preoccupare gii uditori, perciocché ogni volta che gli uditori Tono preoccupati , fono eglino piè che la metà guadagnati . Notili in fine, che quando I’ Oratore fi prevale di quello artifizio nel decorfo dell’Orazione o per intro- durre l’ obbiezione dell’avverfario , o qualche Tuo ar- gomento, o racconto, o confutazione, dee connette- re la preoccupazione col difeorfo, che precede, e fare eh’ ella quafi nafea da effo , o almeno che non fia affatto dilparata; ficchè volendo l’Oratore fare una preoccupa- zione fingendo o timore , o Tperanza ec. incolpando 1* av- ver- Digitized by Google E S O R DIO. in ■verfario , od altra perfona ec. o lodando le leggi , o altra cofa ', allora quel timore, quella fperanza , quell* incolparnento , quelle lodi ec. debbono in qualche mo- do aver conneffione coldifcorfo precedente, ed edere pofcia come un feme, in cui 1’ uditore quali già pre- vegga la qualità delle prove, e delle cofe, che fi deb- bono efporre . §. I V. \ Si [piega un altro Artifizio di preoccupare , che trovaji anch'egli fparfo per tutta l'Orazione . BEnche' 1’ artifizio del preoccupare , propriamente parlando, confida in un certo tal quale prevedi- mene, colcui mezzo preoccupar gli uditori, ad ogni modo, largamente parlando , tutto ciò, che non appar- tiene alla dritta prova del noftro afiunto, o alla dritta confutazione -delie ragioni degli avverfarj , può ridurli al meJefimo artifizio del preoccupare. Imperocché tut- to quello, che non appartiene alla diritta prova , o al- la diritta confutazione i non ferve ad altro , che appun- to a circondare, ad infidiare, ad ingombare le menti degli uditori, per modo che eglino reftino fòpraffatti, o perle cofe, che nri faremo per dire, o per quelle, che già abbiamo dette . Laonde tutto il genere fpet- tante alla fpofizione de* cofìumi, o al movimento de- gli affetti , puòdirfi che abbia ragione di preoccupazio- ne, non effendo il movimento delle affezioni, e l'ef- pofizione del coftume ordinato nè a provare l’affunto, nè a confutare l'avverfario, ma folamente a fopraffa- re, e a preoccupare l’animo degli uditori, acciocché pieghino elfi in favore della paflione, o affezione com- mofìa , che è in favor del vero. In quefto grande, ed importanti (Timo artifizio orato- rio Cicerone lupera di gran lunga Demoftene. Amen- due mirabilmente provano gli aifunti loro, e confuta- no le ragioni degli avverfarj , ma Dem offe ne non fi dif- fonde tanto nelle amplificazioni , quanto Cicerone. E4 ' oltre Digitized by Google ) 1 ziz ESORDIO, oltre a ciò Demoflene non è vago di figurare le futf Orazioni con tante figure, con quante è vago di figu- rare le fue Cicerone . E le preoccupazioni ufate per 10 più da Demoflene fono precifamente quelle , che hanno per mira l’antivedere la ragione dell’ awerfario , e il prevenirla , e il confutarla . Non ha egli tanti preamboli, quanti ha Cicerone , il quale e prima di narrare, e dopo d’ avere narrato , e nel narrare per Io più vàfempremai inferendo qualche cofa fpettante al- la fpofizione delcoflume, o al movimento degli affet- ti. Quindi quantunque forfè nell’ efficacia dell’ argo- mentare, e di flringere gli uditori fia preferibile De- moflene a Cicerone , ad ogni modo avendo riguardo a tutto il compleffo dell’Orazione', cioè e alla forza d* argomentare, e alla vaghezza del figurare, e all’acu- tezza del riflettere, e alla prudenza del parlare, e al- la maeflà dell’ amplificare , e a cento altre perfezioni oratorie, tutte belle, forti, e faggie', fumo dell’opi- nione di Quintiliano, che chicchè fia, il quale voglia attendere all’arte Oratoria, allora fi avvedrà di aver fatto profitto, quando incomincierà a intendere, e a guftar Cicerone. * . . Prendiamo un Orazione di quello grande Oratore , e fia la fella Verrina , che cosi più facilmente fi potrà fcoprire e l’ artifizio del preoccupare , di cui ora favel- liamo, einfieme la verità di tutto ciò, che fi è detto in lode delle fue Orazioni polle in confronto di quelle di Demoflene. Egli adunque nell’ accennata Orazione al c. i. Venia nunc &c. fa un lungogiro pervia di du- bitazione, cercando qual nome dare a i furti di Verre, 11 qual giro certamente non è appartenente allacaufa. Indi fa un nonbrevegiro di amplificazione con divide- re quello tutto Nibil a/ limabile , nelle fue parti , che fono: iillum urgente um va s , ullumCorintbium , aut Delia- cii/n fuijft nego , ullam gemmarti &c. e ciò ferve per dar maggior grandezza alla materia . Un Filofofo non avreb- be certamente fatto un si lungo giro di parole , ma bensì avrebbe precifamente detto, nego che Verre ab- bia in Sicilia Iafciata cofa , che aveffe dello (limabile* Digitized by Google ESORDIO. »»? * Medefitnamente un Filofofo dopo d’avere efpofto, che "Verre rubato avea tutto il più preziofo, che trovava!» nella Sicilia , allora certamente darebbe fubito princi-x pio a/leprove, e non andrebbe immaginando, comefa Cicerone, che gli uditori nell’ udire la proporzione da provare poteflero dire mxgnum dicis ; nè direbbe ma- inum videor dicere \ nè protellerebbe , come fa Tullio, che avanzando tal prò pofiz ione, egli parla finceramen- te, e non criminalmente. E {limerebbe in fine perdi- mento di tempo, fe potendo il tutto efprimere col fo- Jodire té/a provinci» $ fi volelfe trattenere in andare nu- merando le fue parti . Sicché tutto quello giro di paro- le egli è folamente proprio dell’Oratore, il quale proc- cura nel fuo dire di fopraffare, d’ingombrare, di op- primere la mente de’ Giudici , ficchè elfi non posano immaginarci malvagità maggiore. Dopo d’ aver narrato il furto , che Verre fece del Cupido di Ejo Meflinefe , un Filofofo non cercherebbe altro , ma l’Oratore dopo aver provato fi mette al c. 4. ad efagerare , prorompendo in efclamazioni : Proh Dcum hominumque fidem\ Indi in maraviglie : Quid hoa tjl ? qua h&c cxufa ? qua hac impudenti a ejl ? Poi entra adefagerare pervia di comparazione tra Verre, e gli altri Pretori. Infine dà in indignazione: Vérres , quoii ubique erit pulcberrimum auferet } nihil hibert praterca cui- quxm licebit ? &c. Tutta quella parte efagerativa , incre- pativa non è fpettante alla prova del furto , ma all’ amplificazione di elfo , acciocché i Giudici rcllino fopra {Fatti da si grande ingordigia , e del tutto incli- nati a condannare un reo , cosi empio , e cosi efe- crando . Pocodopo preoccupa i Giudici , riprendendo sè llef- fo: Sui quid eoo tam vehcmenter invehor } potendo Verre facilmente ditcnderfi con quella parola fola, Emi. Indi invece di confutare una tale obbiezione , prorompe in elclamazione : O Dii immortalesl praclara defevfianem ! Un Filofofo noft avrebbe finto di riprender sè llelfn , non avrebbe prorotto in efclamazioni , ma alla Dipo- li» di Verre Emi , avrebbe foggiunta la conclusione con- Digitized by Google in Esordio. Confutativa : Ergo Mercatore m curri Imperio , & feeuribus m provinciam mifimus . Al e. 7. volendo Cicerone provare Io deflo furto col detto dello deffo Ejo, dice: Quid, mihi tam optan- dum , fndices , potefi ejfe in hoc crimine , quam ut hac ea~ dtm dicat ipfe He)us1 (Quella e(preflìone di defiderio ella non è fpettaDte all’ aliunto , ma bensì a! collume, e ferve precifamente a fare, che i Giudici reftino preoc- cupati, e fopraffatti dalia qualità del tedimonio, che ]’ accufatore vuol addurre in giudizio. Un Filofofo per contrario detto folamente avrebbe : Hac antan diete ipfe Hcjus. I Polcia al c. 8. dice: Quid fedes Verrei > quid expeci ai ? Ó*r. Un filfatto rimprovero non è fpettante allacaula; ma folamente alla qualità del tedimonio portato in giu- dizio, e non ad altro fine, fe non per imprimere al- tamente nell animo de’ Giudici la qualità della pro- va , come quella , che viene a trafiggere il reo , e a metterlo colle ipalle al muro , e nell' ultima difpera- zioue di non poter rifpondere. Un fiffatto artifizio egli è folamente proprio dell’Oratore, il quale quando la fua prova è forte, per darle maggior enfafi infulta 1’ avverfario, e ciò affine di eccitare qualche paffione d’ ira, o d' odio nell’animo de’ Giudici, e follecitarg'i a venir predo alla condanna. AI c. io. dopo aver narrato che Verre rubò a Gn. Calidio gli (proni d’ argento, che erano di Q. Marit- ino, fa che Verre rifponda Emi : un Filofofo argomen- terebbe cosi: Tu non puoi provare d’ aver comprati gli aculei , o fieno (proni , fe non dimodrando le fcrittu- re, adunque profrr tabulai \ ma Cicerone per mettere in difprezzo la ri(poda di Verre, £ mi , fa un giro lun- go, col quale finge d’aver malamente provati i furti di Verre, e di non aver preveduta la rifpoda , Emi . Finge di correggere la parola afiert col fodituire all’ affert , l 'ernie; e tutto ciò efeguifee per via d’ironia, e dice: Imprudeni huc incidi , f udirei y emit enim , non ab - fiuht : nollemdix ffe: Jact.ibn (e , & in hit equitabit equtt- leis'y ohe è un alludere per beffe lopra 1* ufo de’ mo- de fi- Digitized by Google ESORDIO. 22? iefimi aculei . Tutto quello è artifizio Oratorio , che ferve non alla diretta confutazione , ma precilamen- ce a mettere in ilcberno la riporta , Emi. Così la com- parazione tra Verre , e gli altri Pretori , che poco do- po legue : Cn. Caltdio equiri Romano per omnes Pratores licmt argenrum hnbere btnefa&um &c non € cofa fpet- tanre alia diretta prova del furto , ma folamente ri- guardante la qualità dell' ingordigia del ladro per muo- vere 1 Giudici ad indignazione . Medefimam nte quel- lo, che fiegue non è cofa fpettante alla diritta prova , ma bensì alla sfacciataggine di Verre, che averte avu- to ardimento di dire ad un Gavalier nobile : Vendi- mi le tue cofe preziofe . Tutte quelle invettive, ed efigerazioni , quantunque non fieno fpettanti alla di- ritti prova del furto, e alla diritta confutazione del- la riporta Emi , ad ogni modo lono tali, che bene li uniformano all’ opinione degli uditori, i quali fento» no che anch* eglino medefimi fe averterò provato il furto , e confutata la rilpofta Emi , farebbono ufeiti io quelle fterte invettive, e dati in quelle efclamazio- oi. Laonde fi dee por mente a figurare le amplifica- zioni, e I efagerazioni , l’ invettive, e tutte l’efpref- fioni d’ affezione con quelle figure , che naturalmen- te follerò adoperate da coloro , che quelle ftefle cofe o narraflero , o provaflero, o confutartero ; efiendo quello l’artificio d’entrare nell opinione , e nel pen- fiero degli uditori . Quelli vedendo far quello , che erti farebbono , udendo dire quello , die erti direbbo- no, udendo efagerare fopra quello, fopra cui erti efa- gerarebbono , udendo ufar quell’ elprefiìone di coftu- me , che erti efprimerebbono , reftano preoccupati in guifa tale, che febbene la prova non forte persè del- fa convincentirtima , e la confutazione non folle per sè medefima vigorofilfima , ad ogni modo piegarto a quella parte, alla quale dall’Oratore, che gli preoc- cupa, fono piegati. Al c. 27. prima di efporre quel furto del Candelie- re d’ oro , cui Verre rapì ad Antioco Re della SV ria, preoccupa gli uditori contale amplificazione dell* Tomo u P em- Diqitized by Google tzé ESO R D I O. empio furto , che per neceflità li difpone ad udirlo con fomma attenzione: Verno nunc non )*m ad furtum &c. Il qual preparamento contiene in sè tutte le conclu- fioni , che dal fatto medtfìmo, c e quello perchè fono più artifiziofi , e fono più a propofito per infinuarfi negli animi degli uditori di quello, che fieno gli efordj feparati ; i quali quantun- que fieno agli Oratori più comodi , non fono però co- sì artifiziofi , come i primi , e nè anche tanto infi- nuanti, come i congiunti . Ma il punto è , che a’ fa- cri Oratori non riefee cosi agevole il potere formar efordj congiunti , come riulciva ad un Cicerone , il quale avendo Tempre per le mani caufe differenti (Ti- me che fi raggiravano fopra cote individue , Angola- ri , aveva tutto il campo d’ attaccarli ora ad una cir- coflanza , ora ad un altra , che gli porgeva tutto il comodo di formare limili efordj. A’ (acri Oratori per * contrario non accade lo Hello , perchè difeorrono fi* pra le medefime macerie , fempre prendono di mira la medefime qualità de’ peccatori , nè hanno quel como- do, che avevano quegli antichi profani Oratori di ap- 1 pigliarli a circollanze individue ora di luogo , ora di tempo, ora di perfona ec. Elfi non hanno alcuna de- 1 terminata perfona da difendere, e molto meno deter-  Carnifices , riguarda la crudeltà de’ Perfecutori . Quindi profeguifee ad efporre la narrazione dalle circoftanze delle perfonc , che perfeguitavano il fanto Martire, e dice : Duceb.itur porro ab omnibus , la qual circoftanza rende (enfibile colla divifione del tutto nelle fue par- ti, cujuslibet atatis , condii ioni s , ac fortun£ , eque rtr - gentibus viris , & focminis , adolefcentibus , ©» ferii bus j tam qui ptiblic a negotia adminiftrabant , quam qui honoribus , ac dignitatibus prediti erant . Segue la narrazione , ri- ponendola colla circoftanza della cagione , perchè il motivo, che avevano i perfecutori era, che l’uno non fotte vinto dall’ altro nel moftrarfi crudele contro del Martire , e perchè credevano che fofl'e pietà il così * operare, e dice : Atque hoc unum certamen c aneli s pro- pofitum erat , ut furoris adverfus fenem immanitate fefe mutuo fuperarent , omnibufqne pietatis pars tjf: cenfebatur 3 » quam- Digitized by Google ■» * NARRAZIONE. xy0 qiuunplurimis eum mahs afficere , pugilemtju» fentm ad ver* fus totnm Civitjttm dei ertantem fuperare . Seguono lo circoft.nze dal luogo: raptabarur ber plateas , volutala • tur in cloacis *, e per efprimere che non v' tra parte del corpo del Martire , che non forte rotolata nelle immondezze, dice, che fino idi lui capelli erano im* brattati : crinibus , & ijuavis alia corporis parte admixta 4 Si profeguilca a leggere la narrazione , e troverai , che tutta è condotta per via di circoftanze. Cicerone nella fetcinu Verrina narra il fipplicio dato a Gavio Confano , ed incomincia ad efporre 1» aarrazione dalla circoftanza perfonale del paziente, il quale era non d una Città fuddita , ma libera, e do- minante, cioè cittadino Romano . Dalla circortanza del luogo; perchè fufatto flagellare non in privato, 0 in carcere *, ma in mezzo alla piazza di Meflìna » Indi dalla circoftanza dello ftromento , perchè il fla- gello fu efeguito con verghe, ch'era lo ftromento prò. pio, che ufavafi a que’ tempi per battere gli tchiavi: Cadebatur , dice , virgis in medio foro Meffana civis Ro- man us , fudices . Profeguilce ad elporre la narrazione, 1. dalla fortezza del paziente, deìcritta da’ confeguen- ti , che fono in non dare in gemiti, in non prorompe- re in lamenti , z. dal modo, con cui era battuto, eh’ era del tutto ferale, 3. dal detto , mentre non altr» voce faceva udire, che quefta d’ertere Cittadino Ro- mano, e dice cosi: Cumtjue interra nttllus gemimi, ritti» la vox alia illius miferi inttr dolorem , crrpitumtjue plaga» rum audtebatur , nifi h&c\ Civis Romanus fum . Segue in- di la cagione motiva del detto, perchè intanto diceva d’ eflere Cittadino Romano , perchè credeva con ciò poterli liberare da quel fupp'icio, dal quale non folo non fu liberato, ma nel mentre che lì andava affati- cando in chiamare il nome della Città, a Ini li appa- recchiava la croce ; e con quell’ altra circortanza la crudeltà, ed empietà di Verre apparifee fuor di modo ecceftìva . Ortervifì dunque , come prof»guifca il rac- conto : Hac Je commemoratione Ctvitaiis omnia verbera drpulfurum , crueiatum a torpore deleturum arbitrabamr « ls non ized by Google *4o NARRAZIONE. Ir non modo hoc non p-rfecit , ut virgarum vim deprecare* tur , Jtd cum implorarti fapius , ufurparetque nomea Ctvt- tatù, crux , inquarti, tnfeùct , Ó» arumnejo , qui nunquam iftam potrflanm viderat , comparabatur . D »po ii racconto entra nella forma efagerativa, ri* pig iando le circodanze efpode nel fatto narrato , e dice : „ O legg.* Porcia ! o leggi Sempronie ! o gra- ,, vemente deliberata, e finalmente rendnta alla Pie» „ be Romana Podedà Tribunizia ! A quello fi fono fi» ,, naimence ridotte tutte le cole , i. che un Cittadi» „ no Romano , a. nella Provincia del Popolo Roma» „ no, 3. in una Terra de’ confederati , 4- da colui , „ che per beneficio del Popolo Romano avelie j falci, „ e le fruri , 5. folle legato nella Piazza, 6. folle col» „ le verghe battuto. Tu h. „ cere in croce alcuno, che dicefle d effe re Cittadi- „ no Romano? „ Dove fi vede, come l'Oratore en» traodo nell’ efagerazione , abbia ripigliate tutte le cir» coibenze elpode nel fatto narrato. Quello generale artifizio nonlolo và ufato nelle nar- razioni del genere dimollrativQ, ma ancora in quelle, che s’introducono nel g*nere deliberativo. Il Padre Segneri nella Predica IX. al num. VII. deferi ve lo formidabili prove del divino Giudicio fopra l’impera» dorè Maurizio, e dice rosi : „ 1. Stava egli full’auge „ della felicita , quando a un tratto ribelloffi da lui „ per un leggiero difgudo tutto l’efercito, i. etalle- „ vando in una targa un foldato quanto vile, altret» „ tanto ardito, chiamato Foca , lo (aiutò Imperado» „ re . 3. A quello awifo sbalordito Maurizio fe ne „ montò fenza indugio co’ f ioi più cari fopra una pic- „ ciola nave per porfi in falvo . 4. Ma tollo i venti ., fi levarono in arme contro di lui, e qua fi congiura» ,, ti ancor effi co' lediziofi , lo rifpinfero dal mare eoa „ famma furia , lo sbalzarono in una fpiaggia ec. ,, Finqul il racconto} ed é efpodo da vane circedanze* Al num I. fi vedono le circollanze prefe dalla fortu- na , confidente nella mutazione dello dato di felice ia avverta, e v'è ancora una circodanza prefa dal fine, per» Digitized by Googli ■/ i’ II II r r f : r' NARRAZIO NL 241 perchè V eie re ito ribellolfi da Maurizio, non per una grave ingiuria, ma per un leggiero difguflo. Al num. II. fi vedono le circoftanze prefe dalia perfona fofii- tuita in luogo di Maurizio, la quale era, 1. un Sol- dato, 2. vile per natura , 3. ardito per abito. Al num. III. li vede una circoftanza prefa dall’ affezione della perfona punita , perchè dice , che Maurizio rimale i!» ! .'ordito *, ed oltre a quella circoftanza v* è ancora quella della fortuna, perchè dallo fiato alquanto felice d’ eflere potuto montare co’fuoi più cari fopra una na- ve, la qual cofa gli era di qualche follievo in tanta ca- lamità , parta ad uno (lato infelici ffimo d’edere rilot- pinto dal mare con fomma furia alla fpiaggia . Quella è l’arteper fare che il racconto vada Tempre creden- do, confiderare le circoftanze ora dalla parte del foffe- rente, ora dalla parte de’ congiurati , ora dalla parte dell’ Imperadore foftituito , ora dalla parte de’ venti congiurati. Profeguifcafi a leggere il rimanente della narrazione del Segneri , e fi vedrà il profeguimento di quello artifizio ; e non fi danno altri elempli , perchè il precetto fembra a diffidenza (piegato. $. I l. Artifizio di /tendere le narrazioni , che fi foglio* a no introdurre nelle Orazioni del genere . deliberativo , I Fatti , che s’ introducono nelle Orazioni delibe- rative , fi narrano col riguardo all’applicazione . Per efempio , il Padre Segneri nella prima Predica al num. III. narra il fatto di Caldoro con aver prima ri- flettuto all’applicazione, la quale 1’ ha molTo a nar- rarlo in quel modo, e non in altro . Voleva egli far conofcere agli uditori, che poffono foggiacere ad ac- cidenti improvvili, e voleva ribattere ogni ragione , che addur potettero in contrario d’eflere vegeti, ben difpofil : quindi narrando il fatto, lo narra con quelle cir- coftanze, che voleva pofeia agli uditori applicare* Dice Tomo l% Q nel- Digitized by Google ui N ARRAZI ON E. nella narrazione , che Caldoro palleggiava lieto ; per- chè poteva anche fuccedere agli uditori, che in tem- po della loro allegrezza maggiore fodero da un acciden- te di morte fopraffatti *, che fi gloriava di edere si dif- pollo della perdona , si vivace, si vegeto, com’era nell’ età di 15. anni', perchè poteva anche agli uditori fuc- cedere, che quantunque vivaci, e vegeti, fodero con- tuttociò fottopodi a un accidente improvvido di mor- te. Sicché il fatto mira cosi da vicino 1" applicazione agli uditori, che fenza anche chel’Oiatore entri nell* efprelfa applicazione ha tutto il fondamento d' inve- diregli uditori medefimi , ed agitarli con dire: „ Que- „ da dunque è la cura , che voi tenete della voftra „ anima? Quella è la dima del vodro fine? Quella è „ la follecitudine della vodra felicità? Sapere di dare „ in mezzo a'rilchisl gravi, e non vi rifcuotere? „ E intanto quedo rimprovero agita gli uditori , perchè conofcono che l’applicazione del fatto di Caldoro ca- de in acconcio delle perfoneloro, e che non giova che fi fidino della prolperità , della falute , del vigore  donde mai , die’ egli , cosi gran fretta , uditori? Non „ Capevano colloro di certo che ancora avevano una ,, quadragefima tutta intera di tempo? adhue quadra- ci imta dies . (a) Perchè non dittero adunque: afpet- ,, turno un poco ; a placar Dio non fi richieggono ,, molte ore, baita un momento , un ateo di contri- „ zione predo 1’ aurora del quarantèiimo giorno ci » ialverà . Cosi potevano certamente dir etti : e fe- „ guirar a mangiare , fé erano a tavola , e finire il ,, giuoco , Ce davano a folazzarfi . „ Tutte quefte conghietture fono date efpode dal Padre Segneri col rifletto all* applicazione per dipingere , cioè, il cottu- me de' peccatori , i quali appunto fi riducevano a far penitenza nell’ ore eflreme ; e perchè i Ninìviti , i quali Cubito fi convertirono, prudentemente operaro- no; per amplificare qued’ atto prudente, il Padre Se- Seri fa che gli uditori facciano una fuppofizione > o finzione, e chiede il giudicio loro: „ Ma fingete, „ die egli , che avefiero proceduto cosi, qual giudi- *, ciò, voi ne farefte ? Non vi pare , che farebbono „ flati audaci, profontuofi , protervi , e indegni di „ quel perdono, che riceverono, mercè la loro pron- „ tezza ? „ Sotto la qual finzione Cono rapprefentati gli uditori, ed è tutta applicabile ad etti, i quali co- nofccndo di non aver quella follecitudine, e prontez- za di convertirfi, quale i Ni ni viti ebbero, fi confon- dono, e confettano di eflere quegli audaci , e indegni di perdono rapprefentati Cotto la finzione di quel pentimento, che i Nini vici averterò prolungato . In quella guifa eflendo preceduta la narrazione di un fatto con tutte quelle circoftanze , in cui Cono deferit- ti gli uditori, ne fiegue poi , che quando l’ Oratore applica agli uditori il racconto , fieno quelli già pre- venuti , e confeguentemente che fieno già quali con- vinti. Vegga il Leggitore l’applicazione, che ne fa il P. Segneri nel citato luogo, e troverà, ch’erta è (lata Punico fine, per cui ha nel fatto efpolle quelle , e non altre circollanze; il fine, per cui ha cercato ciò, che Q. » i Ni- (a ) Jon. c. 3, 4. Digitized by Google *44 NARRAZIONE// i NI) ni viti far potevano; il fine per cui ha fupporto , che fc* iNiniviti averterò differita la penitenza, fareb- bono Rati audaci, indegni, di quel perdono che otten- nero: perchè in tutte quelle circortanze vien rappre- fentato il coflume de’ peccatori , che prolungano la pe- nitenza; vien rapprefentato ciò, che rifpondono i pec- catori , e come fi rendono, prolungando la converiìo- ne, indegni di perdono. Avvertafi non efìere necertario nell’ applicazionedel fatto narrato ripigliare tutte quelle circortanze , che nel fatto medefimo fi fono elpolle, baftando foto, che fieno applicate le principali, e quelle fole, che luci- fero 1' Oratore a narrare così, e non in altro modo. Si dice quello , perchè non rta riputato a difetto, fe nell’applicazione dell'atto de’Niniviti portata dal Se- gneri , non vi fi veggano toccare, né il veftirfi di ci- liccio, né lo fpargerfi di cenere, e nè pure le circo- rtanze di ciò , che dir potevano i Niniviti : perchè quelle fuffi-ientemente vengono ripigliate nell' appli- fc cazione, allorché dice , che i peccatori hanno msg- t gior motivo di fare unafollecita penitenza. Conque- a rta fola circortanza generica bartevolmente reftano ap- : plicate le circortanze individue efpofte nel fatto; per- l chè quelle non fervono ad altro, che per amplificare la circortanza della pronta fòllecitudine ; ora qua- lunque volta il Padre Segneri applica quella circortan- za, $’ intendono in quella lòia tutte le altre compre- fe . Non fi può però negare , che nello rtefl'o fatto narrato non vi fieno circortanze , che paiano luperr flue, e inutili, e fono, ove profeguifee a dire: „ II „ quale , come accade , fu 1’ ultimo a lapere nuove „ così funefte, o forte perchè dava poco adito, o fol- s, fe , perchè ognuno già quafi rtolido non badava fc „ non che alla propia lalvezza. ,, Quelle circortanze fembran fuperflue , e allatto inutili , perchè nè fono applicabili agli uditori, nè lervono per arr plificare le circortanze applicabili. Quello med -fimo difètto pare ancora ritrovarli nella narrazione del fatto di Afì'alcr.'. . fie al numero XIII, delia leconda Predica, dove nel/ api Digitized by Google NARRAZIONE. *4? applicazione nonfolonon applicala perfona di Aflalon*» ne, nè I’ e fere ito di Gioabbo, nè la fuga precipitofa dello lleffo Affai on ne, nè la chioma intralciatafi a ra- mi d’albero, nè la mancanza del mezzo opportuno per liberacene ma di più tutte quelle cofe non fervono nè anche ad amplificare le circollanze applicabili agli uditori a Solleniamo però che non fi deono per quello dire fuperfluo , perchè l’Oratore avea neceffità di ef- porre tutto quel fatto , affine di poter introdurre la propofta , che fece Gioabbo, e la rifpofla , che a ciò diede un Soldato, le quali due cofe fono quelle fole, che il Segneri intende d’applicare agli uditori. Chi defideraffedi vedere un racconto applicato agli uditori a circofl^nza per circoflanza , legga nella Pre- dica terza delPade Segneri al num. II. la fimilitudi- fte del cane, e al num. IV. il fatto di quel Principe finto dallo (leffo Segneri ’, e fi troverà, come le finzio- ni fieno le più a propofito per fare che il paragone corra fempre a piè pari ; e la ragione è , perchè co-; lui , che finge può immaginarli un fatto con tutte quel- le precife circollanze, eh’ egli ha in mente di volee applicare agli uditori. §. III. Qual fi* r applicatone piu veemente , e qual van- taggio da ejfa fe ne ritragga , AVenoo nel precedente paragrafo parlato dell’ appli- cazione, come quella, che regolale narrazioni, che s’ introducono nelle Orazioni del genere deliberati- vo, ora in quello §. diciamo primieramente , che l’ap- plicazione più veemente , e la più adatta per muo-; vere le affezioni , è quella , che fi fa in perfona fe- conda, o per Tu ne! numerodel meno, o per Voi nel numero del più - Nella Predica V. al num. V. appli-* ca il Padre Segneri in perfona feconda il fatto diAlva-, ro. Per conofcere qual vigore abbia una tale applica- zione, fi prenda alcuno il divertimento di mutarla di Q. 3 fc" l Digitized by Google a4* NARRAZIONE. feconda in terza perfonai eh’ evidentemente eonofee* rà quanto ella perda di quella fua veemenza, e quanr io divenga debole, c languente . La ragione è chia- ra , perchè gli uditori quando odono 1' applicazione nella perfona feconda, fi vedono in effa fenfibilmente rapprefencati , apprendono, che ildifeorfo cade affat- to nella perfona loro , nè fi lufinga.no che il Predica- tore parli ad altri , e quindi Vedendofi cosi rappre- feutati , non poffono fuggire la forza del paragone ; perchè conofcono , che concorrendo in effi o le ftef- le, o anche più gravi circoftanze di quelle, che con- corfero nel racconto del fatto preceduto , apprendo- no, che loro fieno per addivenire o gli ftefiì , o mol- to peggiori confeguenti ; ed in tal modo temono , fi attriftano, e fi pentono , che è 1* unico fine, che un Predicatore dee avere; il che non avviene, quando 1" applicazione è fatta in perfona terza . Poffono affo- migliarfi i fiacri Oratori, che ufano l’applicazione in perfona terza ad un Soldato , il quale per vincere I* inimico invece di tirare i colpi alla vita , li tira (Ve tut- ti in aria • L’applicazione in perfona feconda apporta queft’ al- tro vantaggio di far apparire il buon coftume, e di fi- gurare il difeorfo . L’eiprefiione di un buon coftume fa , che l’Oratore s’infinui nell’ animo degli uditori , eche quindi loro piaccia di udire quella narrazione di fatto , e quella applicazione per bocca fua, le quali cofe con- correndo a muovere gli affetti anche l’efpreffione del buon coftume per concomitanza può dirfiche vi con- corra. Ora il buon coftume dell’ Oratore più facilmen- te può efprimerfi , quando $' jftituifee il difeorfo , e quando fi fanno le applicazioni delle narrazioni in per- iona feconda , che non quando s’iftituifce, e fi fanno le applicazioni de’ racconti in perfona terza. Allora 1' Oratore eiprime nel difeorfo un buon co- fìume, quando egli fa apparire la fua pafiìone per f uti- lità, e per la gloria degli uditori oieoefimi , come fa- rebbe, quando fa apparire con tali parole, e con tali fientenze ifuoi timori, la fua fperanza, la fiuhrr.ma, i fuvn Digitized by Googli I !• t I * b P ' i i f ► i ( • r fi- li !* 3» i*- ;fi 'fr t I «f lì? If ir NARRAZIONE. 747 i. Tuoi amori, i fuoi odjcc. comcfe ufcilTero dal cuo- re per cagione, ch’egli dcfidera , che agli uditori ad- divenga qualche bene, e da loro fi allontani un qual- che male: perchè in tal guifa gli uditori già penfano , che l’Oratore tratti una cofa loro propia, e chegiàfia ▼edito delle paflìoni loro proprie *, e perciò non poffono di poi non approvare quaDto egli farà per narrare, e per applicare . Quella maniera di parlare efprimente pallione fi dice coflume; quindi fe 1’ eiprefla paflìone è malvagia, contraria all’ utilità, e alla gloria degli uditori , fi dice collume malvagio , che trae a male- volenza, fe è buona, conformevole all’utilità, e alla felicità degli uditori, fi dice buoncoftume, che trae a benevolenza . Per conofcere qual fia la cofa utile, e gloriofa agli uditori , non fi dee fidamente attendere all’ intrinfeca natura della cofa fteffa, ma molto più all’ opinione de- gli uditori medefimi, i quali fecondo la diverfità delle circoftanze approvano ora un efpreflìone d’ affetto , ora un altra; ora approvano che I’ Oratore abbia da moftrar zelo della religione , e della gloria di Dio , ora di gratitudine vcrfo i benefattori , ora dì amore alla giufiizia, ora approvano Ja moderazione, ora la temperanza ec. che 1’ Oratore fa apparire nelle paro- le , ora approvano la libertà nel parlare, ora vogliono che parli circofpetto, ora che moftri coraggio, e for- tezza ec. Ora nelle Prediche del Padre Segneri fi trova che 1’ iftituzione del difcorfo in perfona feconda ferve gran- demente per dar campo all’Oratore di efprimere il fuo buon colìuroe ; e poiché dall’elprelTione del buon co- ftume derivano le figure , le quali altra cofa non fo- no, fe nonché certe formole di dire ufate dall’uomo appaftìonato , 'come vedremo nel fecondo Tomo del Compendio, confeguentemente fecoll iftituzionedel di- fcorfoin perfona feconda meglio fi efprirne il collume dell’Oratore, anche meglio, e più naturalmente deri- veranno le figure . La qual cofa è per sè fteffa chiarif- fima , perchè non fi può ifiituire il difcorfo in perfona fe- Q 4 con- Digitized by Google N A R RAZIONE, conda fenza una fpecie di comunicazione cogli udito- ri , nè fi può con quelli comunicare fenza interrogarli , e derivando pofcia dalle figured’ interrogazione , e co- municazione la maggior parte delle figure , ne fegue che l’ inflazione del difcorfo in pedona feconda dia all’ Oratore un campo aperto di figurare ; mafiìmamen- te con quelle figure , che fono propriillime delle pafiio- ni J come farebbe di mifericordia , d’indignazione ec. e deli’ altre, che fono confecutive a quelle, le quali fono d’ efclamazione , di preghiera , di efortazione , di defiderio ec. e per dir brieve quelle elprimenti in qualche modo palfione. Nella prima Predica il Padre Segneridice: „ Encn „ fiete voi , che tutti allegri in quella notte medefi- „ ma precedente alle facre Ceneri ve la fiete pallata „ in giuochi, in trebbi ec. E voi mentre operate tali „ cole , fapete certo che avete ancora a morire ? Quell’ è ilìituzione di difcorfo in perlona feconda , che naturalmente va congiunta colle figure di comuni- cazione, e d interrogazione, e a quelle naturalmente f efclamazione . ,, O cecità! o ftupidezza! o delirio! „ o perverfità ! „ Di pei viene 1’ efpreflìone del fuo buon collume, eh’ è quantodire, del fuo penfiero , del fuo zelo , delle fue operazioni , delle fue fperanze . „ Io mi penfava , die’ egli, di avere meco recato un „ motivo invincibiliflìmo d’ indurvi tutti a peniten- „ za , e a pianto con annunciarvi la morte ; e però „ mi era qual banditore divino fin qui condotto per nebbie, per pioggie, per venti, per pantani , per „ nevi, per torrenti , per ghiacci , alleggerendomi „ ogni travaglio, con dire: Non può fare che qualche ,, anima io non guadagni , con ricordare a’ peccatori „ la loro mortalità . Ma povero mè ! troppo fono ri- „ mafie delufe le mie fperanze ec. „ Quanto langui- da, e fredda farebbe riufeita quell’ ejprefiìone di coftu- me, fe l’iftituzione del difcorfo folle fiata in perfona terza, e non in perfona feconda. Si muti adunque la foia ifiituzione del difcorfo di perfona feconda in per- fona terza, e fi dica: „ E non fono i peccatori quelli, „ che Digitized by Googl NARRAZIONE. *49  o Uupidezza ! „ E quanto languida tutta felprelTione del codurne: „ Io mi pen- » lava d’ aver meco recato ec. „ dimodoché il buon collume dell’ Oratore molto meglio può manifeftarfi co il illituzioue del difcorfo in perfona feconda , che non in terza. Anzi la (lelTa idi tuz ione del difcorfo in perfona feconda, perda quale il Predicatore comuni- ca cogli uditori , viene a edere un efpreflione di buon codurne, con cui già fi fcopre il fuozelo, il fuo amo- re, e il defiderio, eh egli ha della falute altrui : fic- come per lo contrario la (leda idituzione del difcorfo in perfona terza dà a conofcere che il Predicatore non hi molto zelo, non molto coraggio , non molta ener- gia , e che più difeorre per edere egli medefimo ap- plaudito , che per 1* utile degli afcoltatori . Nel che peraltro tali Predicatori s’ingannano, perchè non fe- guitando lafcorta dell'eloquenza, che guida fempreil difcorfo tra colui, che parla, e coloro , che odono , confeguentemente in perfona feconda , non poflono ef- iere giudicati Oratori, fe non da coloro, che non han- no la cognizione delle Orazioni di Cicerone . Quelli Tempre idituifee il difcorfo tra sé, e i Giudici , tra sé, e il reo, tra sé, e la parte contraria', il che fa , che l’Orazione abbia tutto il fuo vigore; qual vigore non ha 1 quando 1’ applicazione del difcorfo è in perfona ter- za ; perchè allora li parla agli uditori in genere, e non agli uditori prefenti , ne’ quali deefifare ynpreflione . Tornando al P.Segneri egli nella (leda prima Predica, al num. I. dimodfa il codurne d’ un uomo affatto appo- dolico nella invocazione, dove dice: „ Angioli, che *, fedete cudodi a lato di quedi a me si onorevoli afcol- „ tatori ; Santi , che giacete fepolti fotto gli Altari » di quella a voi sì maedofa Bafilica ; voi da quell’ a ora io fupplichevole invoco per ogni volta, che io mon- i j© N ARR AZIONE, monterò in quello Pergamo ec. „ Ivi i! coftume di un uomo religiofifiimo , dove dice : „ Tu principal- „ mente , o gran Vergine , che della divina parola „ puoi nominarti con verità Genitrice ; tu , che di „ lei fitibonda la concepirti per gran ventura nel ie- „ no cc. tu fa che io fappia maneggiarla ogni di con „ tal riverenza , che io non la contamini colla prò- „ fanità di forinole vane ec. „ Ivi il coftume di un uomo appoftolico , dove dice : „ Sprovveduto vengo „ io d’ogni altro foftegno , fuorché d’ una viviflima „ confidenza nel favor tuo ec. „ le quali efpreflìoni di buon coftume farebbono affatto languide , fe non precedette 1* iftituzione del difcorfo in perfona fecon- da, e fe il Padre Segneri non comunicatte cogli udi- tori prefenti. Nella fteffa Predica al num. VI. dimo- ila un coftume d’un uomo forte, dove dice: „ Che 3, dite ? che rifpondete > come fcufate in cosi grande „ pericolo il voftro ardire? „ Al num.VIII. il coftu- me d’ un uomo fopraffatto dalla maraviglia , dove di- u ce : „ Voi non fiderefte all* incertezza del cafo una ‘ , voftra lite, un voftro depofito, un voftro quantun- „ que minimo interettuccio i e poi gli confidate l’ani- „ ma ? Stupite, o Cieli , sbalordite , o Celefti, all’ „ udire che fate di tanta temerità ec. „ Al num. X. jl coftume d‘ un uomo amorofo , e defiderofo dell' al- - 5 trui falute , dove dice : „ Per le vifcere di Gefucri- ,, fto , non vi vegliate più lungamente ingannare da 3, voi medefimi ec. „ Ivi il coftume d’ un uomo piif- fimo e religiofiflìmo, nemico dell'offefa di Dio, dove ,/ dice : „ Io non ho fenfi, che badino a deteftare così ftrana temerità. „ Al num. XIII. il coftume d’un uomo rifoluto , dove dice: „ O fé fapeftì qual via do- „ vetti almeno io qui praticare in quefta Quarefima ,, per umiliarli, per umanarli, per renderli tutti vo- „ ftri ! Volete che io li preghi in onmi patientia ? Li „ pregherò ec. Sono qu\ per voi. Comandate, che io „ farò tutto. „ Indi il coftume d’un uomo timorofif- fimo di dannarti, dove dice : „ Non chieggo acclama* , zioni , non chieggo applavfi , chieggo di piacere folo a „ voi. Digitized by Google I NARRAZIONE. z5t 9, voi. Chi fa che quefta non abbia ad eflere per me la ,, (^latefima ultima di mia vita ? ,, Si prenda il leggito- re non airro penderò, che quello di mutare l’ iftituzione del difcorfo di perdona feconda in perdona terza , talché riti non fi conodca fé il Predicatore parli a’ peccatori in genere , o a’ peccatori predenti, e vedrà che nedfuna e/prefiì ona di buon coliume dira naturale , nefluoa vigoro fa, ma ogni coda riufeirà debole, ed affettata . Oltre a quello conviene efprioiere il buon collume nelle narrazioni de* fatti . Un fatto , per edempio, è pio, convien lodare l’agente duo, l’azione, commen- dar 1* edito felice , predirlo : de il fatto è malvagio , convien biafmare f agente fuo , i’ azione, il modo, con cui fegul ; moftrare diletto dell' efito infaullo , predirlo , compiangere coioio , che fi trovano nelle itefle circollanze . Similmente in applicando un fat- to , la. maniera di applicarlo con veemenza di figure d' interrogazioni, d’ edclamaziooi , di comunicazioni, d’ eiagerazioni , d‘ indignazioni ec* come porta la na- tura dell' applicazione , fono cofe tutte atte a mani- feftare il buou cortame. Vi fono alcuni, i quali pen« fano che il rapprefentare un buon coflume , ora di- moftrando timore, ora fperanza, ora zelo, ora amo- re , ora deliderio, ora una virtù , ora un altra, ora moderazione , ora umiltà, ora coftanza , ora fortez- za , ora pietà , ora mifericordia , ora rigore, fia un volere vanamente gettare ij tempo , e che il Predi- catore altro non debba fare, che produr Tempre nuo- ve prove per vieppiù perfuadere . Similmente penfano che fia un perder tempo, jl fermarfi a deferi vere qual- che fatto, ed a conghietturarYi Copra ; ma s’inganna- no , perchè 1’ edpreflione del coltume alle volte fa mag- gior forza, che non la prova fiefla ; igitur y dice Tul- lio , ex prime re morei trattone , )uftos , integros , religiofos , ti miti os , perferentts injuriarum mirttm quid valet | Ó* hot vel in princtpiis , vel in re narranti* , vel in perorando, , tantom hubet vim fi eji fu avi ter & cui n fenfu tra ti ti rum , ut fife plufjnom cattfo valeat , (a) I» (a) De pM/t hi* z. c# 4J« Digitized by Google r5i NARRAZIONE. In fine non è I’ infilzar molte coftr , e molte prcn ve, che perfuada , e che muovagli uditori, altrimen- ti non vi farebbe I’ Oratore più mifero di Cicerone. II perfuadere dipende da una prova, o da duefortifTi- me, le quali fieno efaminate con tutte le loro circo- fìanze , in guifa che nefiutia cofa rimanga intentata, acciocché ogni circoftanza venga bene in luce , e dia Tempre maggior vigore alla prova. Quello artifìcio fa- rà parere che un ottimo Oratóre abbia efpofte , per modo di dire, venti prove, quando non avrà fatto al- tro, che mettere una , o due in tutto il Tuo lume. Il muovere gli affetti fenza dubbio djpende principal- mente dalla narrazione di qualche fatto, e maflìma- mente da’ confeguenti del medefimo ben applicati agli uditori, i quali vengono a conofcere dalle circo- flanze , d’ edere o comprefi nel fatto , o efclufi dal fatto narrato. E quello non folamente non fa perder tempo , ma fa che 1’ Oratore trionfi degli uditori in tutte le maniere , perchè dalla narrazione d' un fat- to pattando all’ applicazione , può argomentare o a fimili , o a contrariti ,04 minori ad tnajtét , o a m i jori ad minm , che fono gli argomenti perpetui nelle Pre- che del P. Segneri , e i frequentilumi nelle Orazioni di Cicerone. w iv. Digitized by Googl NARRAZIONE, $. I V. *53 Artificj ufati da M. T. Cicerone nella fettima Verrina , per far giungere l' efito d' un racconto unovo , ed wafpettato . INsecna Tullio nel i. e 3. iib. de aratore , che alia grandezza deli' Orazione , e al movimento degli affetti grandemente giova , che 1’ efito del racconto giunga nuovo, mirabile, ed inopinato. Quindi in tut- to quello §. fi anderanno efaminando alcuni artificj uliti dal medefimo nella fettima Verrina , la quale Orazione da Bartolommeo Cavalcanti viene antepolla alla feconda celebratilTìma Filippica , per cui Cicero* Pe acquiflò fama, e morte. Primo Artifizio, NElla citata Orazione al num. IV. vuole Cice- rone dar novità alia liberazione de'fervidori di Leonida, già prima da Verre condannati alla morte j ed ufa l'artificio di efporre la carcerazione, e condan- nagione loro con circolfanze tali , die mettono gli udi- tori in afpettazione di udire fenza altro la loro mor- te, e dice : „ In Triocaiino , 1. luogo , che già per v P addietro fu occcupato da' Fuggitivi , i Servidori » di Leonida Siracufano %. furono avuti in lofpetto » di certa congiura , 3. fu ciò a collui riferito, e 4. » iubito, come era dovere, di fuo ordine furono pre- ), fi , e condotti in Lilibeo; 5- fu ordinato al loro pa- li drone, che fi do velie trovar prelente i 6. agitatali la j» caufa , furono 7. condannati . „ Per tenere dalla mente de’ Giudici lontano il lofpetto, che Verre po- nile liberare colloro dalla morte in vigore di un confi de- rabi’e sborfo di denaro, fegue adire: ,, Che (limate? » affettate forfè , che io vi racconti qualche furto , a » rapina? Eh non vogliate fempre afpettare tali ruba- ti menti. 8. Iq ifpaventodi guerra „(nocauft le altre tir- colta n- Digitìzed by Google 154 NARRAZIONE.- , coftanze , che fanno vedere inevitabile la morte de fervi ) „ come poteva aver luogo il rubare ? ec. Ed ,, edendo i fervi dati condannati , 9. che comodo può „ c-gli avere di rubare ? Era perciò necefiario , che ,, fodero al fupplicio condotti . V’ erano 10. teOimo- nj, che fi ritrovavano prefenti nel condglio;  qual comodo trovavafi? „ Dopo tutto quefto difeorfo prepara i Giudici ad udire la drana , e la del tutto inafpettata liberazione, feguita per lo appunto in vigore di un grodo peculio sborlato in mano aVerre. „ Afpettate pure, die’ egli, o Giudi- „ ci, una fcelleraggine grandifiima quanto immaginar » vi potiate, che io vincerò Tempre l’afpettazione di „ tutti. Effendo quelli fervi,, ( notafi , come riepilo- ga le circodanze, che danno novità alla liberazione) , Edendo quedi fervi 1. condannati, 2. per imputa- 3, zione d’ una fcellerata congiura , 3. alla morte me- 3, nati, e 4. legati a! palo * 5. fubito incontanente , 1, 6. alla prefeoza d una mo’titudine infinita d’ uomi-' 3, ni furono „ (ecco 1* efito inopinato) „ slegati, e a 3> Leonida loro padrone redimiti. ,, Comechè 1* efito inafpettato è Tempre quello 3 che fa grande imprelTione, ed agita con veemenza le paf- fioni , Tullio vi fi ferma fopra , e và più e più volte riepilogando le fopra efpofte circodanze , che lo ren- dono del rutto Orano , e mirabile : „ Che dici , o „ buon cudode, e difenfore della Provincia ? Tu que* ,3 Servi, 1. che fapevi aver voluto prendere le armi , », e guerreggiare nella Sicilia » i quali già 1. con ia » de- 1 •: 1 3 ir '.ì v 4 11 Cì di 1' li ' *1 r : « \ I 5 i Digitized by Google • 55 dt » i ,i è à i I I » I I 5 I NARRAZIONE. 355 ,, determinazione del confeglio avevi condannaci , e „ 3. lecoudo il collume de’ Maggiori avevi d.'llinati ,, alla morte, e già 4- fatti legare al palo, hai avu- ,, to ardimento di liberarli dalla morte? AJledefbla- „ te Citta nella fatale difperazione di tutte le cole „ accader fogliono quelli dannofiftimi effetti ', che i „ i. condannati fi liberino intieramente, i a. legati fi ,, /'dolgano, li 3. sbanditi fi rimettino, 4- e i giudi- ,, ri s'annullino; le quali cofe facendofi , non è alcuno, „ che non fi avvegga rovinar quella Repubblica, ove „ tali cofe accadono . „ Ma perchè gli fi poteva ris- pondere clfere talvolta occorfo , che fiafi liberato al- cuno condannato , Cicerone in occafione di allignare il divario, che palla fra un tal cafo , e quello, di cui ailcorre , torna per la quarta volta a riepilogare le ftefle circoftanze , che rendono del tutto ftrana la li- berazione di quelli Servi, e dice : „ Che fe pure al- „ trove è alle volte accaduto, quello è flato per fola „ cagione di liberare dalla morte, o dall’ efilio citta- „ dini, o nobili, e 1. non fervi; e liberati 2. non da „ quelli, i quali condannati 1’ avevano, e 3. non co- „ si fubito , e 4. non condannati per quei misfatti, „ che alla vita, alle fortune di tutti appartenelfero • „ Quello è in vero una nuova fcelleratezza , la qua- „ le è più crudele per la qualità del reo, che per la „ qualità del delitto ; che fieno liberati „ ( no ti fi il quinto riepilogo ) „ fieno liberati i 1. Servi , da 2. „ quello (ledo , che gli aveva condannati , e liberati „ dal fupplizio , 3. cosi fubito , e per un misfatto , „ che 4. apparteneva alla vita, e al fangue di tutti i „ Cittadini, „ Quantunque abbia per cinque volte riepilogate fèm- pre fotto differenti formole le circoftanze , che ren- dono mirabile la liberazione di quelli fervi , pure 1’ Oratore non giudica cofa fuperflua il tornarle a rie- pilogare per la feda volta fotto una affai piccante Iro- nia , e dice: ,, O nobililfimo Imperadore, e degno d „ elfere paragonato oggimai non con Marco Aquilio „ valorofiflìmo uomo , ma con li Paoli , con li Scipio- 1 *5$ NARRAZIONE. », ni , e con li Marj . Ha egli adunque avuta tanta 9> prudenza nello fpa vento , e pericolo della Provi n- 9, eia? Veggendo nella Sicilia gli animi de’ Servi fol» 9, levati per la guerra fatta nell’ Italia da’ Fuggitivi 9, quanto terrore deftò egli infra di loro , acciocché 9, eglino non averterò ardimento di farne tumulto > 9, i. Comandò, che fortero prefi ; chi non farebbe fta- », to colui , che non averte temuto ? a. Chiamò in giu» 9, dicio i Padroni; qual cofa a’ Servi più Ipa ventola? 9, 3. Pubblicò d’ averli trovati colpevoli : pare , eh* 9, egli col dolore, e colla morte di pochi abbia eftin» 9, to un grande incendio. Che fegue di poi? le batti- 9, ture , i fuochi , i tormenti , e le croci , e quelle 9, altre ultime cofe , che fi fanno per punire i con* 9, dannati , e per mettere paura agli altri ? Erti da „ tutti quelli fupplicj furono liberati : „ Che è l’efi- to nuovo inafpettato ripetuto per 1’ ultima volta. Secondo Artificio • AL numero VII. Quid ! de Apollonio &c. narra Tullio la prigionia di Apollonio , e la narra con circoftanze tali , che naturalmente feguir dovea la condannagione del reo ; dimodoché udendofi la libe» razione, fi ode una cofa del tutto inafpettata, e una cola, che ad altro non potea attribuirli , che ad una gran fomma di dannaio da Apollonio sborfata . Per fare, che l’ effetto della fubita, e repentina li- berazione giunga nuovo , ed inafpettato , Cicerone tien lofpefo l'animo degli uditori, e ciò con una lun- ga diifimulazione , nella quale dirtimula di non voler accufar Verre, di non voler trattare la caufa con al- prezza, di non volerfi fervire dell’ufata confuetudine di accufare . „ Non voglio , dice Tullio , trattar la „ caufa con tanta afprezza , nè ufare ileortume degli „ accufatori , in guiia , che (e usa cofa è fiata fatta „ per pietà, io dica, che fia fatta dirtolutamente , nè ,, concitare odio contro del reo , col dare allafeverità „ nome di crudeltà . Non fono io qui per feguire fif. 1 t I ' j » t 'a N • • .1 .la o in pecore, in lane, in crediti di danari, che a niu- „ no era meno fpediente la guerra de'Fuggitivi , che „ a lui. Non dirò neppure quello, che ancorché Apol- „ Ionio foffe fiato complice , ad ogni modo un uomo „ onefiiflimo, di Città oneftiflìma non avea da edere „ così gravemente punito , fenza volere udirne la ca- „ gione. Non conciterò contro di te invidia , efpo- „ nendo 4 tua crudeltà, colla quale non permettevi „ che un tenero fuo figliuolo, in tantotempo, che il „ mi fero fi trovava prigione nelle tenebre, nello fqual- „ lore, nella fordidezza, potefle aver adito di veder- „ lo. Palperò anche quello, che in un anno, e fei me- „ fi, che 1' infelice era carcerato , chiuderti le orcc- ,, chie alle preghiere, e alle iftanze de’ Magiftrati , e „ de’ Sacerdoti pubblici di Palermo, i quali ti prega- „ vano di liberare quell’ infelice innocente da sì atro- „ ce calamità. Lafcierò tutte quelle cofe, le quali le ,, io profeguilfi, dimoftrerei facilmente che colla cru- „ delta tua in altrui, hai ferrati tutti i palli alla mi- „ fericordia de’ Giudici verfo dite. Tutte quelle cofs „ concederò, che fodero lecite, e le rimetterò* ,, Finquì Cicerone , come vedefi , tiene con una s\ lunga diffimulazione fofpefi gli animi degli uditori , i quali non fapcndo quale debba edere 1’ efito , quello giungerà loro affatto nuovo. Poi rende la cagione, per cui abbia egli giudicato di pretermettere tutte quelle Tm» 4 P. co- *5s NARRAZIONE, cofe, e dice, che quello ha egli fatto, perchè Orten- fio difenfore di Verre avrebbe potuto rifpondere , che la compaflìone he’ Giùdici non è virtù , ma vizio; e che tanto è Fontano , che Verre fia biafimevole, per non efferfi modo a mifericordia delle miferie di Apol- lonio di fuo ordine carcerato, che anzi quella inflefi- Abilità è in un Pretore gloriofa ; imperocché moftra che ha più a cuore la falute e l’utilità della Repub- blica , che le lagrime de’ miferi . „ Prevedo , dice „ Tullio , che Ortenfio dirà, che la Rupubblica non ,, può governarfi fenza timore, e fenza Feverità ; che „ cercherà per qual cagione fi portino i firfci dinanzi „ a’ Pretori? perchè fabbricato il carcere ? perchè tan- „ ti fupplicj coftituiti dalle leggi contro de’ reprobi? ,, Lequali cofe, quando avrà eglidette, e predicate, „ allora io cercherò „ (ecco l’inopinato) „ perchè i. „ lo lleffo Verre, z. fubito , 3. fenza che foffe prodot- „ ta cofa alcuna nuova, 4. fenza niuna difefa, 5. fenza „ cagione abbia fatto (carcerare Io (ledo Apollonio ? „ Gli uditori, che prima (lavano fofpefi per quella A lunga diffimulazione , con cui fingeva di voler difen- dere la caufa di Verre , e di voler pretermettere la crudeltà ufata nella carcerazione di Apollonio, uden- do finalmente che lo (ledo Verre, fubito, fenza nuo- va cofa portata in giudizio , fenza difefa , fenza ca- gione ha fatto (carceratelo delio Apollonio da lui giu- dicaro reo, fi maravigliano di quella novità; e quell’ è quella , che agita f animò loro , e fa che penfino per qual altro motivo iniquo d’ avarizia , e di rapa- cità lo abbia liberato. E quello è appunto l'artificio di Tullio, il quale attribuifce la novità della (carcera- zione a un guadagno immenlo e infinito fatto da Ver* re; eh’ è l’adunto propollofi di provare: imperocché il movimento dell’ affetto ha fempremai da edere in grazia dell’affunto; e l’Oratore, dice Tullio in Bru- to, movendo gli affetti, ha da parere, che tempre in- fegni , talché l’infegnare, e il provare l’affunto fem- bri 1’ unico fuo fine . Si noti in fine, che quando l’Oratore harapprefeo- ta- Dìgitized by Google NARRAZIONE. 159 t*> tato 1’ effetto nuovo , allora dee raziocinarvi fopra 4 fi r come fa qu\ Tullio: perchè ficcome la novità è quel- le la, che muove, dosi fermandoli 1’ Oratore in ella, e 3» facendola venire fotto gli occhi degli uditori, or eoa » una/petto, or con un altro , la fletta novità fempre U più agiterà gli animi. Il movimento degli affetti è ne- b mico della brevità j efige ampiezza j e grandezza dell’ t Orazione , al che ferve la fpiegazione delle circoftan- t ze, tanto che fembri che le flette circoftanze fotto di- 1 verfi afpetti rapprefentate * come ufa Cicerone, fieno circoftanze diverfe; e le conci ufioni , che dalle circo* i flanze così diverfamente efpofte , deduconfi ,■ paiono ► molte conclufioni , ed in foflanza fono fempre le ftef- fe cofe . La ragione df tutto ciò è quella , perchè 1’ oggetto, che ha da muovere, fe più s’imprime nell» mente degli uditori * più muove: or come dee impri- merà fempre più j fe non fi rimettono fotto più afpet- ì ti le ftefle circoftanze ? Non è quello un rifriggere le fteffe cofc , come penfano alcuni pTofuntuofi (brama- tici , che hanno cenfurate le Orazioni di Tullio , ma è un fàpere dar grandezza all'oggetto, da cui fi agi- tano gli animi dagli uditori , nelli quali quanto più re- tta impreco 1* oggetto , tanto più fuccederà veemetf- t tt il movimento -delle affezioni . t " .... . •* ‘ f Terzo Artificio . ! y A Vendo Cicerone detto nell’ efordio, che Orten* t Xa fio difenfor di Verte avrebbe potuto rifpondere alle fue accufe, che quantunque aveffe Verre ammi* t niftrata la ‘Pretura in Sicilia con qualche avarizia e * crudeltà , nuliadimeno non aveva a condannarfi , per- ii chè è ottimo Imperadore : At efi bonus Imperatori j felrx , & ad dubiti Heipublic a tempora refervandus Tul-  Digitized by Google NARRAZIONE.- ifj „ V impero, e la poteftà ? Potrò io punir coloro, i 3, quali Cleomene feguitarono, e perdonar a Cleome- „ ne, che comandò che eflì leco fuggiffero, e lo do- „ veffero feguitare ? Potrò edere crudele verfo quel- v, li , i quali nonfolo ebbero le Galee vuote, ma an- ,, che aperte? e pietofo verfo colui, il quale folo eb- „ be la fua Galea in ordine , e men vuota ? Perifca „ adunque Cleomene infieme con elfo loro. „ FinquV la ragione: ma ecco che agitato dalle furie difuepaf- foni adduce a sè lìedo motivi iniqui , per li quali Cleomene non ha da foggiacere alla morte ; fe adun- que faccio morir Cleomene, Ubi fides ? dove quella fe- de, che gli ho data d’efierli fempre amico? Ubi exfc - crttiones ? dove fono quelle proteftazioni d’ edergli ami- co lino alle ceneri? U bidextr*. complexufque ? ove i toc- camenti di mani, e gli abbracciamenti ? Ubi illud con - tubcrnitttfi muliebris militi a in ilio delicntijfimo littore ? ove in fine la compagnia della donefea milizia in quel de- licatifiimo lido ? E in vigore di quelli motivi fa che vifoiva la liberazione di Cleomene; la qual rifoluzio- ne non può a meno di nonriufeir mirabile, perchè è mirabile, che un Giudice conofcail giudo, lo efami- ni, lo didingua dall* iniquo, e poi che rifolva, come fece Verre , quelle cole , che conofceva edere ripu- gnanti alla ragione ; Jo che non può effettuarli , fe non che da un animo cieco, e trafportato dal furore di fua padione . La fonte del render mirabile un racconto è fempre- mai una fola quella, cioè, dell’ efporre tutte le cir- codanze , per le quali verifirpilmente avrebbe da fe- guire un effetto, e poi dall* introdurre un qualche ac- cidente, come quivi il furor della padione di Verre* per cui riefee l’effetto contrario a quello, che verifi- milmente avea dafeguire. Che febbene la fonte è una fola , i rivi , in cui ella diramafi, fono poco meno, che infiniti: perchè ora fi poffono efporre i verifimili in un modo, ora in un altro; ora con una invenzio- ne, ora con un altra ; ora fotto una figura, ora lot- to un altra, e gli accidenti , per li quali riefee l et- R 4 to' Digitized by Google 164 NARRAZIONE, fetto contrario, poflono edere innumerabili. Onde I* Oratore ha campo di fare, che I’ efito del fuodifcorfo riefca agli uditori Tempre mirabile , e benché narrafle una cofa già vulgata, già comune, giàfaputa da tut- ti, può efporre i verifimili, pe’ quali avea da feguire la contraria, ed in tal guifa dare novità al racconto; perocché l’efito nuovo, (ingoiare, e mirabile è quel- lo , che ferifce da vicino 1’ immaginativa , ed eccita con veemenza gli affetti . Quinto Artificio» DOpo che Tullio ha ampiamente defcritte le cru- deltà diVerre contri i compagni, ed amici del Popolo Romano , entra a defcrivere le crudeltà ufa- te contro de’ Cittadini Romani , e tra le altre defcri- zioni la belliflìma e artificiofiffima è quella di Gavio Confano fatto flagellare da Verre in mezzo della piazza di MefTina, e crocifiggere nelloftretto, che ri- guarda f Italia , nel qual mentre il mifero altro non diceva, fe non quelle parole: Io fono Cittadino Ro- mano . Per render mirabile , come mai Verre potette far crocifiggere un uomo, il quale diceva d’ettere Citta- dino Romano, u fa quello belliflìmo artificio. Primie- ramente fa al mini. LXIV. una unzione nella perfona di Verre , C dice : Si tu apud Perfas , aut in extremx India deprgbenfus , Verre s , ad fuppltcium ducerete ; quid aliud clamitares , nifi te Civem cjfe Romanum } Quefla fuppofizione mette la crudeltà di Verre fotto gli oc- chi de’ Giudici , poiché fa vedere , eh' egli (letto ne’ paefi più rimoti, e più barbari avrebbe ricevuta mer- cè, coll'atterzione d’eflere Cittadino Romano. Que- fla fuppofizione fa conofcere la (lima , e la gloria del nome Romano pretto tutte le nazioni , il che veniva a concitargli contra l’invidia del Popolo Ro- mano, che ’l vedeva difonorato da un Pretore porta- to alla pretura da’ comuni fuffragi de' Cittadini Roma- ni. Quella fuppofizione muove il popolo acompaflìone Digitized by Google ) NARRAZIONE. ìG* di Gavìo flagellato , e crocififlo in tempo, eh* egli af- teftava d’ elfere Cittadino Romano , e muove a ira » e ad odio contro Verre , che dimoftroflì cosi crudele contra d‘ un Cittadino Romano . Eflendo adunque quefta fuppofizione veementiffima pel movimento de- gli affetti , Cicerone la mette , e la rimefle (otto direrfe parole dinanzi a’ Giudici , e dice : Et fi tiU ignoto apud ignoto* , aptid barbaro* , apttd homines in e x- tremi s , atque ultimi* gentibus pofitos , nobile , & illufire apud omnt* nomtn tua Civita ti* profui/fet. Da quello an- tecedente fondato nella fuppofizione fi noti la con- clufione mirabile, ch’egli tragge, la quale è quella : Ilio quifqui* trat , quem tu in crucem rapiebas , qui tibi tjfet ignotus , cttm Civem fe Romanttm ejje diceret , apud te Pratorem , fi non effugium , ne moram quidem morti* , menitene , atque ufurpatione Civitatis , affequi potuìt ? Senza dubbio fembra , che , fe nè anche i Barbari avrebbono fatto crocifiggere un uomo, che avefle det- to d’ elfere Cittadino Romano , o almeno avrebbono prolungata la condannagione , infino a tanto , che le ne follerò per mezzo de’ teflimonj afficurati , non avefle a parer poflìbile, che un Pretore Romano po- tefle condannare un uomo , che diceva d* edere Cit- tadino Romano, ad elfere prima flagellato, e poi cro- ci fi fio ; e lenza niuna dilazione , fenza efaminar te- ftimoni, per aflìcurarfi fe era vero che fofle Cittadino Romano. In fecondo luogo dimollra , che facendo Verre cro- cifiggere uno , che diceva d’ edere Cittadino Roma- no , non folo moftrolfi crudel nemico di quello , ma ancora moftrolfi nemico al nome , alla nazione , alle leggi de’ Cittadini Romani , e alla comune caula della libertà. Lo che conghiettura dall’aver Verre ordinato, che la croce , fu di cui fece crocifiggere quel mifero fofle polla in quella parte della Città, la quale riguar- da inverfo al mare ; dicendo , che Verre elefle quel luogo, affinchè colui , che diceva d’ eflere Cittadino Romano , dando nella croce , potefle veder 1’ Italia , «la lua abitazione; e ne’dolori, e tormenti morendo, ve- Digitized by Google , narrazione. vede ne le leggi della fervitù , e della libertà edere cK- vife da un picciol ftret.o di mare, e 1' Italia un Tuo figliuolo condannato al maggiore ed ultimo fnpplizio , che il Tuoi dare a’ fervi . Vegga , dice , la Patria : muoja nel cofpetto delle leggi, e della libertà : e que- llo non farà un mofirar difpiacimento di non poter fa- re innalzare quella Croce fatta per li Cittadini Romani nel Foro, qel Comizio, ne’Rolìri? Collui non poten- do far altro , elefle nella fua Provincia quel luogo a quelli più fomigliante per la moltitudine degli uomi- ni, e pel fico . Volle , che il fegno dell’ audacia, e fcelleraggine fua fi vedere nel cofpetto dell’ Italia , ove fi entra nella Sicilia, e padano tutti coloro, che navi- gano per que’raari. In line entra in un altra finzione , e dice : Si hic non ai Cives Romanos , non ad aliquos amicos noflrt Civi- tatis , non ad eos , qui Populi Romani nomtn audijfent ? de - nique fi non ad homines verum ad beftias , aut ttiam , ut longius progrediar , fi in aliqua defertijfima folitudine ai faxa , &ad fcopulos „ io volelfi rammaricarmi , epian-« ,, gere una tal fortadi miferie, tengo per indubitato „ che fino tutte le cofe mutole, ed inanimate di tan- ta, e cosi fatta crudeltà fi commoverrebbono: ra»- „ ta , & tam indigna rerum atrocitate commoverentur . Ma ,, ragionando ora innanzi a’ Senatori del Popolo Ro- ,, mano, e agli Autori delle Leggi , e de’ Giudizj , „ non debbo punto temere , che quello uomo fcel- ,, Jeratiflìmo non fia giudicato degno di quella (Croce ,, da lui deflinataper li Cittadini Romani. Noi „ di- ce Tullio „ poco innanzi non potevamo > o Giudi- „ ci, ritenere le lagrime al racconto delle miferie, e » indigniflìma morte de’ Governatori delle Galee ; e „ certo con ragione, e meritamente ci dolevamo del- ,. la miferia de’nollri confederati; ma che dobbiamo j, fare di prefente, trattandofidel nollro fangue > Quid „ nunc in nqftro fanguinc tandem f ac ere debemus ì „ i jlv- I Digitized by Googli NARRAZIONE. téj «. ^ i -1 Avvertimenti intorno ad altre narrazioni di fatti y che fi ritrovano nella fi offa Orazione. : Ella medefima fettima Verrina vi fono altre r i? narrazioni) per mezzo delie quali Tullio agita a con tal veemenza gli affetti , che più volte cagiona * orrore. E quello principalmente avverrafidi duenar- » razioni : la prima incomincia al numero XXXIV. ove parla dell’armata navale de' Romani lotto il coman-  che parte, e in quella, nella quale l’imitazione non fia per riufcir languida , e fredda . Medefima mente \ non v’ è quella necdfità , per imitare gli artrficj di Tullio, fervirfi di racconti, ne' quali immediatamen- te vengono defcritti i collumi de’ peccatori , potendo- fi ancora imitare ne’ racconci d’ Iflorie o facre , o prò* fané, come in fatti coiluma di fare alle volta il Pa* dre Segneri , come or ora vedremo • i Digitized by Googlel *7* NARRAZIONE. $. Vili. Artificj tifati dal P. Segneri in varie fue Prediche , affi»* di far giungere l e fitto a un racconto nuovo , ed inopinato . Primo Artificio, . e NEll». Predica XIII. al num. VT. vuole il Padre Segneri dare novità alia rifpofta di Agrippina data agl’ indovini Caldei : occidat , dum imperet , e fi ferve d’ una finzione . Finge che uno fi prendere il penderò di confidarla nell'ardore del fuo pentimento, co!!’ efporle , che già Nerone fiede in trono , che di già fono adempiuti i Tuoi defiderj , che tralafci i la- menti , e le doglianze del male imminente , per efle- re fiato da lei preveduto , e nulladimeno voluto , al- lorché rifpofe: occidat , dum imperet. Quella finzione rapprefenta fciocchiflìma la rifpofta d' Agrippina, rapprefenta la ftrana fuperbia della don- na, che preferiva il regnare del figliuolo alla fua pro- pia vita , e fa parere in fomma la vanità di Agrippi- na del tutto nuova, Angolare, e ammirabile. La ra- gione di ciò è, perchè la finzione di uno, che andaf- le a parlare ad Agrippina non ènei tempo del fuode- fiderio, ma bensì nel tempodel fuo pentimento: quin- di con ragione, dice il Segneri, che un Affatto difeor- fo pieno d’ironìa farebbe sì lontano dal rendere confo- lata Agrippina, che anzi la renderebbe più fmaniofa, ed arrabbiata ; il che rende verifimile dall' aver ella proccurato di rimuovere dall’ impero Nerone , e di ioftituirvi Britannico fuo figliaftro . L* applicazione del fatto acquifta anch’ ella novitì / in virtù del fatto medefimo precedentemente narrato, nel quale e(Ta applicazione fi ritrova rapprefentata ; che però quella grazia di novità , che acquifta un oggetto dalle circoftanze rilevate nella narrazione fi ri n fonde pofeia tutta nell’ applicazione. E perchè gli . udi- Digitized by Google a7» NARRAZIONE, uditori antiveggono , che ne‘ defiderj di Agrippina fo- no rapprefentati i defiderj de’ genitori , e nelle 1 ma- nie, e ne’ furori di Agrippina, le fmanie, e i furori de’ reprobi genitori , ne avviene, che 1' applicazione a loro fommamente piace, quando 1’ odono farfi dall’ Oratore, e ciò, perché pare a loro d‘ efTerne dii me* defimi gli autori . Si legga adunque nella fopraccitata Predica al/i nu- meri VI. e VII. ed offervifi , come il Segneri e nel narrare, e nell* applicare rapprefenti le cofe in indi- viduo con le loro azioni. Quella cofa và fommamen- te avvertita per edere necedaridima al movimento degli affetti . Die’ egli narrando : già il voftro figliuolo /ìtUe regnante in quel trono , ec. Queua cofa fi potrebbe dipingere , perchè fi può dipingere uno , che fegga in un trono ; che però non folofi alcolta , ma fi vede. Ciò avvenuto non farebbe , fe detto avede : già vofiro figliuo- lo i Imperatore , l’ edere non porta azione , perchè an- che una datua è, ma federe d’ una datua non rap- ] prefenta cofa alcuna fatta da colui, che è rapprefen- i tato nella datua \ laddove il federe è azione , che ella difpofìzione delle prove  vigore , e forza di far crelcere l’Orazione, ma (òl*> la prova fondata full’ incertezza del tempo; e le le dette circoftanze non hanno forza di far crefccre l'Orazione, molto meno l’avranno le comparazioni, le quali fi trovano congiunse alle numerate circolìanzc « Allora dunque la Predici del P. Segneri fi dica che crcfèa , quando dall’ incertezza del tempo pali* ad un altra circoftanza prefa dalla cola arrischiata , cioè perchè 1’ anima è il fommo bene arrifehiato; 3 intanto quella circoftanza , e non le lopraddette han- no torza di far crelcere l’Orazione, in quanto c!rj da quella, e non da quelle immediatamente fe ne in- ferisce 1 ’dflunto. Per la (Iella ragione , perchè, que- lle altre circoftanze d’efter l’anima, 1. unica, 2. im- mortale, 3. irrecuperabile , fono circoftanze, che Ser- vono a dare ingrandimento all’ introdotta circoftan- za , e non fi riferifeono immediatamente all’afl'unto, per quello la Predica in vigore di elle non crefce, ma bensì crefce la prova in elTer di prova. Allprì adunque crefce la Predica inpalfando dalla circoftan- za della cofa arrifehiata, alla circoftanza della cauta finale , o fia motiva ; imperocché i peccatori arri- schiano un tanto bene per un vile motivo. Quella è circoftanza , che fa crefcere la Predica , perchè da efia immediatamente fe ne inferifee la verità dell’ alfunto, e per conlèguenza non ferve a dare ingran- dimento a una prova, ma a tutta la Predica. Da quello infegna.nentc fe ne ricava che la propo* * fizio- Digitized by Google j'ó» PROVE." fizione d’ aflunto ha le Tue circoftanze propie , chef non fono altra cofa , che le prove, per le quali fi fa crefcere, e fi dilata. E ogni prova ha le circoftanze Tue propie , per le quali fimilmente crefce , e fi di- lata: ma le circoftanze, dalle quali fi formano le prove, dilatano l'Orazione; e le circoftanze , per mezzo delle quali fi dimofirano le prove , dilatano le fteft’e prove, ma non l’Orazione. Dal medefimo in- fegnamento fe ne ricava ancora che un Orazione lun- ga potrà avere prove in minor numero di quello , che abbia un Orazione breve; e quello perchè in un Orazione lunga fi faranno confidente poche circoftan- ze j e la lunghezza fua deriverà precifamente dall’ eflere ogni circoftanza molto amplificata : per Iocon- trario , che un Orazione breve abbia molte prove, e fi riduca in molti entimemi, inquanto che fi faran- no confiderà te molte circoftanze", e l’efler breve de- riverà precifamente dall’ efter ogni circoftanza meno amplificata.. Si nota che femai un aflunto fofle provato pervia di comparazione , come pare che fia 1’ affiinro dell’ Orazione di Tullio prò Marco Marcello , e I aflunto della Predica del Giudicio finale del P. Segneri ; an- che in quello cafo è fempre vero che le prove crefco- no dalle circoftanze, nelle quali fi fa la comparazio- ne ; e confegucntemente che la -difpofizione delle pro- ve dee fempremai confiderai col rifpetto alle circo- ftanze. Si noti ancóra che intorno all’ incremento delle prove non conviene in guifa Iegarfi , ficchè fi debba in tutto rigore far precedere gli argomenti meno for- ti, e riferbare nell'ultimo il maflìmo; perchè quella è regola generale , e tocca al giudicio dell’ Oratore il faperla adattare a’cafi particolari. Chi può negare che la prima prova , di cui fi ferve il Segneri nella fua prima Predica non fia la più robufta , la più in- calzante di quello, che fieno le altre due, che indi feguono? Ma non per quello fi dee dire, che quella Predica fia mancante ; imperocché il P. Segneri do- vea Digitized by Googl I PROVE. 30* tea per necertìtà far prima precedere quel fuo argcK mento, per indi farfi ftrada agli altri due. E fe con ide» di riferbare 1' argomento più forte nell’ ultimo avetfe fatto precedere gli altri due , avrebbe fatto una folenniflima freddura . Anzi tali argomenti fa- rebbero riufciti inutili , ricévendo erti tutta la for- za di concludere da quel primo argomento . Intor- no adunque all’ incremento delle prove invece di ?t- tenerrt agl’ infegnamenti de Recori , i quali in que- llo fono di vari pareri , il più delle volte farà affai meglio il chiamare a configlio il propio ingegno. E ciò badi in riguardo alla difpofizione delle pro- ve in generale ; gli ammaertramenti più particolari fi veggano nelle conrroverfie Oratorie, dove poli in- dividuamente fi addita la condotta di qualfivoglia Orazione , e fi fa vedere in qual maniera vada ma- neggiato un artunto di controverfia conghietturale , in qual maniera un artunto di controverfia negozia- le . Anzi avendo quella controverfia varj caratteri s’ inlegna più fpecificatamente la condotta, e il rego- lamento più immediato, ora per un carattere d’ Ora- zione, ora per un altro carattere. Medefimamente s’ infegna come vada maneggiato un affunto, che ha flato giuridiziale afloluto , come vadano maneggiate le Orazioni efornative ; cofe tutte , che riguardano , la vera difpofizione oratoria, e l’immediata condot- ta, e regolamento delle Orazioni. Alcuni pretendono d’ infegnare la difpofizione ora- toria con infegnare quelle due forme d’entimema, chiamate da’ Refori 1’ una Collezione, e l’altra Ra- ziocinazione , ma intorno a quello efli s’ingannano, perchè nè la Collezione f nè pure la Raziocinazione può fomminillrare lume capace ad inflruire un Ora- tore; ficchè avendo per le mani un artunto di con- troverfia negoziale, fappia, come ordinare, e dillen- dcre le prove di una tal controverfia . Il dire ad un giovane che collochi in primo luogo la propofiziooe , poi la ragione della proporzione , indi la conferma, poi il ripulimento, in fine la conclufione; non è- que- Digitized by Google 1 3o4 PROVE, quello infegnamento valevole alla immediata condot- ta d* una proporzione , che appartiene ad una deter- minata controverfia . Al più al più fervir potrebbe per la condotta di una proporzione univerfale, che vale a dire dialettica, o fra logica; ma non è rego- lamento capace a fervire per la condotta delle pro- porzioni Oratorie, che fono di determinata contro- verra. Per tali proporzioni a nulla ferve un tale univerfaliflìmo infegnamento , e fe ferve a qualche cofa, ferve folamente ad imprigionare la mente de' giovani, a fare che inflzino un difcorfo, che nulla ha del naturale ; ferve per impegnarli ad inferire nelle loro compofzioni cofe , che nulla hanno che fare pel bifogno della caufa intraprefa a maneggiare ; in fomma ferve per impegnarli a fare compofzioni flentate , fanciullefche , che niente hanno del virile, niente del fodo. E pure fopra di fffatte forme d’ar- gomentare alcuni fondano quafi tutta la vera orato- ria difpofizione ; e f fanno forti con qUefta debolif- fma ragione, cioè, che tali formole fono fiate info- gnate da’ Retori, non riflettendo che non tutto quel- lo,' che viene infegnato da’ Precettori , ferve alla pratica . Sono fenza numero i precetti dati da’ Mae- Itri dell’arte, i quali per quello, che concerne ali' ufo, a nulla fervono, come abbiamo tante e tante volte oflervato nelle Orazioni di Cicerone , nelle quali moltiffimi Commentatori fl fono dati a credere di poter fvelare il raziocinio Tulliano coll’ andar formando de’ fllogifmi, delle collezioni, e delle ra- ziocinazioni : ma fl fono ingannati , perchè non aven- do M. Tullio penfato giammai ad un modo d’ argo- mentare cosi puerile , ed inetto , è accaduto fpelle volte , e quafi fempre , che invece di fvelare il ra- ziocinio Tulliano, hanno folo porto in veduta un ar- gomento fantaftico, capricciofo, e alienirtìmo dalla mente del grande Oratore . E perchè fopra di que- rto particolare ci preme rendere pienamente perfuali i noftri leggitori, veniamo ad un efcmpio. Marco Tullio Cicerone neii’ Orazione Pro Quincii* vuol ij ? t » \ l‘j 1 53 Ss Se ?u i\v CO/ sir Szi i* Z« ? che fi fono (piegati nelle Con- troverfie Afluntive: e la ragione è, perchè infattila xagione addotta in quello luogo da’ peccatori non con- fitte in altro } che in una fcufa , colla quale preten- dono giuflificare quel loro efporfi che fanno a tutte le occafioni di pecqire . Ma palliamo alla terza maniera di confutare. La ditàmulazione è fpecie di confutazione , per mezzo della quale nè fi contende) che una propofizio- ne fia più. verifimile dell' altra ; nè fi riprende che la propofizione dell’ avverfario non fu univerfalmente ve- ra, ma fi ditàmula , fi sfugge , fi fcanfa la difficoltà, i* e di quefto terzo modo di confutare fe pe fervi Gioì- :« vanni Fabro Vefcovo Viennefe, al quale promofia da- p gli Anabatitti quella difficoltà: dove gli AppolloJi a vel- iero battezzati i fanciulli , egli invece di rifpondere cE alla difficoltà , ne propofe un altra, e dille : Ubi illi ipfi prohibuerunr. ma le maniere di sfuggire la difficol- (; tà, e gli argomenti degli avverfarj fono fenza nume- ; ro, e giudichiamo che l’invenzione di elfi, dipenda ì più dal giudizio dell'Oratore, che da’ luoghi additati a quello propofito da varj Retori, e però tralafciamo di qui tra feri veri i , Avvertiamo inoltre , che febbene non polla chia- marli vera confutazione quella, nella quale non fidi- fcioglie la difficoltà, ma fidilfimula con tutto ciò fa- rà mai Tempre da perfetto Oratore il fa perla sfuggirei maffimamente quando o la difficoltà lo dovette far da- re nelle acutezze, e nelle fofiftichezze , o quando fof- * fe infolubile di fua natura : perchè 1’ Oratore ha da cercare di vincere gli uditori in tutte le maniere , in cui è potàbile di riportare vittoria, e giacché non fi può riportar vittoria di un argomento , che non fi può feiorre collo difcioglimento reale, fi ha da cercare di . ,ri- Digitized by Google PROVE. 3.» riportarla collofcioglimento apparente, quale èque'- ]o appunto del dittìmularla , e dello sfuggirla . Oltre a i finquì fpiegati artifici di confutare, i Re- tori ne infegnano un altro, e confittelo ileiorre tutte le onpofizioni , ricorrendo alla divifione , la quale met- te lubito fotto gli occhi quale delle due parti fia ve- ra, quale falfa , quale verifimile, quale più verifimi- /e . Di quefto artificio fi ferve il Padre Segneri nella citata Predica al numero 111. dove potendogli eflere oppotto che la carità caccia il timore , egli ricorre alia divifione, e dice , che la carità caccia il timore della pena , ma non già quello della colpa . Quando 1’ avverfario adduce molti efempli in fuo favore per ifciorli, fi può ricorrere allo fletto artificio deldiflin- guere , e dire , o che quegli efempli non fono Amili alla noftra propofizione , o che fe fono Amili , fono flati in altre circoftanze , talché fi conofea la diffe- renza degli efempli addotti dagli avverfarj, e la noftra propofizione . Con quefto fletto artificio fi difciolg». no tutte le fallacie, le quali contengono in sé qual- che equivocazione; l’equivoco fi difeioglie col diftin- guere i lignificati diverfi , che può avere la voce . Quando l’Oratore fi ferve di quello artificio, fevuol profeguir la confutazione, farà necefla rio che ricorra agli artifici del riprendere, e del contendere, che fi fono più fopra fpiegati . V 4 C A- ^ Digitized by Google Sii PERORAZIONE. CAPITOLO V. Della Perorazione . DUe (ono le parti della Perorazione ; 1’ una chia- mali Enumerazione, o da replicazione de capi principali della dividerne delle prove , delle confuta* zioni, che fparfi trovand per tutta 1’ Orazione : e 1* altra chiamad Movimento d’ affetti ; e di quello fe- conda parte parleremo in primo luogo ne’ feguenti paragrafi, e poi raderemo a decorrere della Enume- razione. . $. I. Diffnizione , e Divifione degli affetti , e quale fi a l artificio per muoverli . L’Affezione f» diffìnifee cosi : Efi anima appetenti permouo ex boni , malive apprehenfione , d dice ani- ma appetentis , e non ratiocinantis , perchè I’ affezione è un movimento dell’appetito inferiore. E di qui d conofee che 1* Oratore non avrebbe da fervird dell’ arte del muovere |li affetti , fe gli uditori fodero du- bito portati ad edere perfuad dalla ragione; ma poi- ché fuccede che la volontà loro da per Io pià tarda, e non prontamente diad per vinta , per quefto mo- tivo ha l’Oratore in foccorfo l’affezione, per mezzo della quale reftino con piaceredalla ragione perfuad. Si dice ex boni , malive apprehenfione , perchè l’oggetto movente l’affetto altra cofa non è , fe non che rap- prendono o del bene o del male. Dall’ apprendere del bene derivano quelli due ge- neri d’ affezioni ; la letizia fmoderata , eh’ è un alle- grezza fuor di modo efaltata dal ben prefente; l’altro la cupidigia sfienata, eh’ è un appetito immoderato di confèguircun gran bene futuro . Dall’ apprendono del ni* le deri va no quelli altri due generi d’ affezione ; l’ uno il ti- Digitized by Google PERORAZIONE. 3tj il timore, eh’ è un apprenfione di gran male, eh’ £ per feguire; l’altro la (contentezza , eh’ è un appren- sione di gran male prefente . Dalla letizia (moderata derivano come parti fubiet- rive quelle affezioni, i. la malevolenza, che fi ralle- gra del male altrui, a. la dilettazione, 3. la iattan- za, e Umili. La prima è un allegrezza fuor di modo e/àltata del male altrui fine emolumento fuo : di modo che il malevolo ha opinione, che il male altrui, dal quale egli non ritragge alcun utile, fia un bene, e di quel male, come fe folle un bene, egli fi rallegra. La feconda è un allegrezza fuor di modo efaltatadal piacere prefente de’ (enfi, di modo che il fenfuale ha opinione che il piacere prefente de’ fenfi fiaun bene. La terza è un allegrezza fuor di modo efaltata , la quale fa che l’animo s'innalzi più del folito . Dalla cupidigia sfrenata nafeono come parti lubjet- tive quelle altre affezioni, e (ono 1. l’ira, a.l’efcan- defeenza, 3. l’odio, 4. l’inimicizia, 5. la difeordia , 6. l’indigenza, 7. il defiderio . La prima è un appeti- to (moderato di confeguire la vendetta di colui , che ha fatto ingiuria; di modo che Tirato riconofce per fuo bene la vendetta. La feconda è un ira, e un ap- petito fmoderato, che nafee, e che attualmente eli-. He, il quale trafporca l’animo a defiderarela vendetta dell’ ingiuriatore. La terzaè un ira invecchiata , eun’ appetito fmoderato invecchiato di vendetta . La quarta è un ira, che oflerva il tempo adattato alla vendetta ; quindi è un appetito (moderato, per cui l'inimico ftudìa il tempo di vendicarfi. La quinta è unirà più acerba concepita nel cuore da un odio intimo ; che però è uti appetito fmoderato, che trafporta gli ani- mi a delìderare di confeguire la vendetta più di tutte crudele. La feda è una libidine, o fia un appetito fmoderato di confeguire quelle cofe, che diconh di al- cuno ; come farebbe, di alcuno fi dice, eh’ è ricco, * 1 indigenza è un appetito di confeguire ricchezze: di alcuno dicefi , eh’ è onorato, e l’indigenza è un appetito di confeguire cofe onorevoli . La fettima , è un Digitized by Google 314 PERORAZIONE. è un appetito (moderato di avere un bene, che an- cora non efitte. Dal timore derivano come Tue parti t. la pigri- zia, ì. la vergogna, 3. il terrore, 4. la ritemenza, 5. la paura, 6. lo fcoraggiamento , 7. la conturba- zione, 8. il batticuore . La prima è un apprenfio- ne, o fia opinione , che la fatica futura fia un gran male. La feconda è un apprenfione, che la cola tur- pe fia un gran male . La terza è un apprenfione sì gagliarda, che qualche gran male fia per fuccedere, chc’i’animo fcuotafi, e il volto impallidifca , ed in- di fiegua il crofcio de’ denti. La quarta è un opinio- ne di male, che già fia per avvicinaci. La quinta è Un opinione di male , che faccia crollare la mente. La fetta è un opinione di male apprefo nella paura , e che dalla paura deriva. La fettima è un opinione di male , che fcuota i penfieri. L’ottava è un opi- nione di male , che retti fitta nel cuore . Dalla fcontentezza derivano come fue parti, 1. l’invidia, 2. 1’ emulazione, 3. la gelosìa, 4. la mi- fericordia, 5. l’ angore, 6. il lutto, 7. 1’ attriftamen- to, 8. la calamità, 9. il dolore, io. il lamento, ir, la follecitudine, 12. la moleftia , 13. l’afflizione , 14. •la difperazione . La prima è un opinione, che il be- rne altrui, che a noi non nuoce, ci fia un male. La feconda è opinione , che il bene , il quale da noi fi defidera, e da altrui fi poflìede , a noi fia un male, e perciò quel bene ci rende fcontenti . Notifi, che 1’ emulazione può prenderfi in due modi, tanto in lode, quanto in biafimo : in lode è imitazione di virtù; in biafimo è imitazione di vizio; e qui prei> defi nel fecondo fenfo . La terza è opinione, che il bene da noi pofleduto , fe è anche (rcfieduto da al- tri , ci fia un male : quindi un tal bene ci rende fcontenti. La quarta è opinione, che la miferia d’ un innocente ci fia un male , e però rattriftaci . La quinta è opinione, che un male ci fia prefente, e ci prema , e punga. La fetta è opinione, che la morte acerba d’un noftro caro ci fia un male, e ci fa fron- te n- Digitized by Google PERORAZIONE. 315 retiti. La fettima è opinione, che qualche cola gui- damente ci cavi dal cuore per gli occhi le lagrime. L’ottava è opinione, che una cofa (la faticofà a far- di e in tal guifa fi apprende come un male , e ci (contenta. La nona è opinione di un male, il qua'c cosi apprefo ci affligge . La decima è opinione di un male, il quale apprefo ci fa lamentare. L’ undc- cima è opinione di un male , che ci dà a penfarc. La duodecima è opinione di un male, che non par- te da noi . La terzadecima è opinione d’ un male, che deriva dall’ infeftazione del corpo. La quartade- cima è opinione d’ un male , che fi apprende fenza. rimedio . Tutte quante quefte affezioni fono utili, allorché fervono di foccorfo alla ragione, e di fprone , e di pungolo alla volontà , inducendola più facilmente ad intraprendere azioni lodevoli , e virtuofe . E in fat- ti noi veggiamo, che quelli , che fono agitati, pec cagion d‘ efempio , dalla mifericordia , fono anche portaci ad intraprendere il foccorfo de’ miferi gli agitati dal timore a fuggire i pericoli : così più fa- cilmente fi muoverà a beneficare chi è commoffo dall’amore, che chi afpetta per ciò gli ftimoii d’una efficace perfuafione. Le affezioni adunque fervir pof- fono di foccorfo alla ragione , e a fare eh’ ella pie- ghi al giufto fenza torcere dalla diritta via , L’artificio generale per muovere qualfìvoglia paf- fione confitte in efporre il fuo oggetto. Si vuole, per efempio, muovere T amore verlò d una perfona , fi efponga il beneficio, che da quella fi è ottenuto; e fe fi vuole agitare con veemenza la medefima paffio- ne, fi dia ingrandimento allo fteffo beneficio : perchè quanto più apparirà grande il beneficio, tanto più fi verrà ad agitare la paffione dell’ amore verfo del be- nefattore. L’arte d’ingrandire gli oggetti delle paf* fioni , fi fpiegherà ne’ feguenti paragrafi , $. IL t Digitized by Google I U6 PERORAZIONE. ' IL Come fi muova l’Ira, l’Amore, e le loro Affezioni contrarie . Artificio per muovere t Ir a . ARistotile diffinilce l’Ira, che fit libido tum do- lore punitionis apparenti! propter apparente m negli • gentiam in ft , vii in altum aliquem contea id , qucd I oportet. (a) Da quella diffinizione fi ricava , che l’ og- getto muovente l'Ira fia la negligenza , ma tale, che non fia convenevole alla perfona , che la ricevei al- n trimenti farebbe vendetta. Di quella negligenza tre fono le fpecie, i. difpregio, a. violenza, 3. contu- melia: ciò fuppollo. L’artifìcio di muovere a ira confitte nell’ amplili- ai care o il difpregio, o la violenza , o la contumelia, ;hì eh’ è l’oggetto; e l’artificio d’amplificare quella fpe- ,'j. eie di negligenza confitte in dar grandezza colle cir- li coflanze delle perfone agenti, e pazienti, e colle circo- ( Ilanze del fatto fteffo , cioè della fletta negligenza . iii Se la perfona , che riceve il difpregio , è molto #c eccellente o in nobiltà , o in ricchezze, o in feien- y za ; e la perfona, che il fa, è plebea, povera, igno- ' Quelli fegni fanno argomentare che il benefatto- re ha fatto il beneficio o 1. propter propri um commodum , o 1. cafu ,03. coafte , o 4* mafis reddidijfc beneficium % quam fecijfe &c. Ma ritornando all' artificio del muovere negli udi- tori l'amore diciamo infecondo luogo, che per muo- vere gli uditori ad amare un liberale > l’artificio con- fitte nell’ efaminare le circollanze della perfona libera- le, e della perfona , a cui è liberale . Nel liberale fi poffono efaminare le circollanze, 1. del modo, 2. del- ia prudenza, 3. della confuetudine , 4. dell’ abito , $. dell’ allegrezza , 6. della facilità, 7. della prontezza dell* animo, con cui è liberale . Dalla parte poi di coloro, cui è liberale, fi polfono efaminare le circo- danze, 1. della povertà, z. della miferia , 3. i conse- guenti dell’ utile , e della felicità , della quiete, che da tale liberalità ne ritraggono; e così dalle circodanze dell* una, e dell’ altri perfona fi rende fenfibile la grandezza della liberalità , il che fa , che la perfona liberale rap- prefentata agli uditori , fi renda oggetto dell’ amor loro a Il terzo luogo per muovetegli uditori all’ amore di un amico , 1* artificio confitte nel dar grandezza all* amicizia dalle circodanze della perfona amante, e dell* perfona amata . Il Padre Segneri nella Predica II. in cui dimodra, che Iddio folo è il vero amico * efpone la grandezza della divina amicizia dalle circodanzedi Dio amante, e di noi amati; e fi ferve della compa- razione degli altri nodri amici, e di Dio. Perfare che rifatti la divina amicizia in virtù del paragone, altro non fa che efaminare le circodanze nell’amante, e ne- gli amati ; quindi al numero li. avvilifce I’ amicizia mondana dalle circodanze degli amici mondani, i qua- X 2 li ho a 5U PERORAZIONE. Il non fanno altre dimollrazioni , che di parole, indi fa rifaltare vieppiù 1’ amicizia divina dalle circoflan- ze di Dio , il quale è amico di parole, e di fatti. Al num.lll. trova un altra circoflanza perfonaledal can- to degli amanti mondani, la quale avvilifce l’amici- zia loro, e una circoflanza contraria dal canto di Dio amante, la quale fa rifaltare maggiormente lafua ami- cizia. Dice dunque, che gli amici mondani fono ami- ci, «on per donarci del loro, ma per toglierci del no- ftro; che per lo contrario Iddio ci è amico per donar- ci del fuo, ricchezze, e felicità, e fe del noflro qual* che cofa ha prefo, non altro ha prefo , che le noflre tniferie, e i noflri fquallori . AI num. IV. fa crefcere la grandezza della divina amicizia dalle circoflanze dilla perfon* amata, e dice che glj amici mondani ama- no, ì.i fortunati, z. i ricchi, 3. coloro, che fi tro- vano in iflato di amica e favorevole fortuna . Ma Id- dio, die’ egli , fapete chi ama ? 1. ipoveri, 2. i tribo- lati, 3. gli oppreffi , A‘i difonorati ; il che eglidimc- flra con molti efempli della Scrittura . Poi torna ad avvilire 1* amicizia mondana dalle circoflanze degli amanti mondani, i quali fe fanno qualche beneficio, 1. il manifeflano , 2. ne fanno pompa \ e dalle circo- ftanze di Dio amante, il quale come dice S. Eucherio , malta i. nefcientibns donar , 2. nee minor Dei in operto , quam in aperto benignità! eft . (a) E cosi va profeguen- do il Padre Segneri , rilevando fempre la grandezza del beneficio di vino dalla comparazione tra noi , eDio con efaminarc le circoflanze dell' amicizia mondana dalla parte degli amanti, e poi per via de'contrarj f amicizia divina dalle circoflanze pure di Dio amante, e di noi amati . Inquarto luogo per muovere gli uditori ad amare le perfone grate , f artificio confifle nel dare grandezza alla gratitudine colle circoflanze delle perfone . Nella perfona gratificata fi deono efaminare le circoflanze, 1. della memoria, 2. del predicare il beneficio ricevu- to, 3. dell’ efagerarne la grandezza, 4. l’utile, 5. i for- ( a ) Ep ifl* t. I ti 1: 1 «. ■ Digitized by Google I ri ii A a Ttf I* # s f 5 f P p .PERORAZIONE. fortunati confeguenti , i quali fono lafalutc, e laviti ec. 6. le promede difuafede, 7. la corrilpondenza ec. Nelle perfone graziofefi deono efaminare le circoftan- ze, 1. dell’ amore, 2. della l'ollecitudine, 3. della cu- ra, 4. della (lima, 5. del modo (ingoiare, 6. del pia- cere, che hanno dimodrato nel far beneficio* il qual piacere fi può ripufar benefìcio. Come pure 1. la tri- /lezza , 2. il dolore, 3. il rammarico* e tutti i fegni di medizia , che uno ha dimodrato per gl' infortuni dell’altro: quelle circoftanze fervono per dar grandez- za al beneficio * Quando adunque una perfona tanto per parte fua, quanto per parte altrui non diminuifce, anzi ingrandifce il beneficio* non può non muovere a benevolenza . Legganfi le due Orazioni di Tullio pofi reditum ad Quirite! , e in Senatum'y e fi vedrà come in tali Orazioni abbia efeguito un tale artifìcio . Si noti, che l’oggetto è Tempre quello, che muove, e l’oggetto ingrandito più muove, e 1’ ingrandimen- to fi fa in virtù delle circoftanze delle perfone , del luo~ goy e del tempo ee. Se per efempio , fi amano i giudi ; 1’ artificio confide nell’ amplificare la giudizia , e I’ amplificazione della giudizia dee fard coll’ efamina delle circodanze del luogo , del tempo , in cui la perfo- na è data giuda colf elamina delle circoJlanz.e perfa naliy 1. della codanza , 2. del coftume, 3. della con- fuetudine, 4* della fortezza dimodrata nell’ efercitar la giudiziale poi delle circodanze di coloro, a cui ha ufata giudizia , 1. fe poveri , 2. fe orfani, 3. fe pupilli ec. Così da quelle circoftanze prendendo la giudizia un grande afpetto non può cfla non eccita- re una maggior padrone d’ amore verfo la perfona * che 1’ ha così efercitata . Se fi amano i pii , I’ artifi- cio di muovere 1’ amore confifte nell’ amplificare la pietà dalle circoftanze de’ genitori , 1. fe infermi , 2. fe carcerati, 3. fe in pericolo della vita j e poi dal- le circodanze de’ figliuoli , 1. con qual amore , 2. con qual modo, 3. con qual prontezza , 4. con qua- le foli ecitud ine , 5. con quale ftudio ec. abbiano eferci- tata la pietà , e in tal maniera un fatto di pietà così de- X y fcrit- Digìtized by Google 326 PERORAZIONE, fcritto muoverà 1* amorei e nelle Prediche quel fatto applicato muoverà gli uditori a ufar pietà. Artificio fer muovere /’ Odio . i L’Odio fi diffinifce da Ariftotile col rifpetto a lei differenze, per cui fi diftingue dall’ ira; perchè quantunque I’ ira fogliafi congiungere coll’ odio, noq è però la ftefla cofa odio, ed ira; anzi generalmente differifcono in fei modi , i. Ir a etenim eft ex iis , dice Ariffotilé, qua ad tpfum ; inimicitia vero tfi fine iis , qua ad ipfum. z. Ira efi femper ad fingalo: , ut ad Calliam , ad Sacratemi odturn vero ad gena:, ut ad furum , & par- ricidarum genera : 3. & illa quidem fanabilis tempore } hoc vero infanabile: 4. Ó* HI* quidem dolorem effe ere appetii ; inimicitia vero malum potius : 5 . & ira quidem efi cum molefiia j odiar» vero efi fine molefiix . 6. Iratus tal ione m pati vult eum , cui irafcirur j qui vero odio habet vult eum , quem oderit , omni non effe, (a) Tutte quelle dif- ferenze fpiegano dagli effetti la natura dell’ odio , c dell’ira. Ma per ordine all’artificio del muovere gli uditori a odio , convien inveftigare qual cofa generalmente muova a odio, e fenza dubbio convien dire che fia il maleficio, perché quello è contrario al beneficio , che è motivo d’ amore . Tra li beneficj Arillotile ripone l’amicizia , la giuffizia, la pietà, la gratitudine, la liberalità, e tutte quelle virtù principalmente , che non follmente fono ad fe , ma anche ad alio s : ora volendo egli ehe fi dilcorra dell’ odio per cagione dell' oppofizione , nel modo He fio , ch’egli ha tratta- to dell’amore, ne fegue che i principali motivi dell’ odio fieno i vizi opporti alle foprannomate virtù , principalmente che non folo fono ad fe , ma anche ad alios . E fono 1’ inimicizia, 1' iniquità, 1’ empie- tà, 1’ ingratitudine, la crudeltà . E quindi è , che per ordine all’ artifìcio del muovere la paflìone con- venga fimilmente dar grandezza al maleficio colle cir-; co- (a) Idb. z, e. 10, Digitized by Google , PERORAZIONE. 3*7 coditi zt della per fona , che odia, e della perfori* odiata. Prima di fpiegare un tale artifìcio fi fa la protetta di non infegnar qui per cofa lecita 1’ odio di qualfi- voglia perfona , ma precifamenre d’ efporre i motivi, che naturalmente eccitano la pafiGone dell’ odio, im- perocché anche Davidde ha detto, Iniquos odio habui: non già eh’ egli odiatte leperfone, ma odiava in quel- le tutto il genere dell’ iniquità; e così qui ancora fi dice, che fi odiano i nemici, cioè ne’ nemici .non le perfone , ma tutto il genere dell’ inimicizia : così fi odiano i Tiranni , cioè ne’ Tiranni non leperfone, ma tutto il genere della crudeltà ; così i lafcivi , e cosìd’ ogni altro genere di viziofi: ciò prefuppofto. L’artificio di muovere quefta pattìone , per cagione d’eièmpio, contro di un ladro confitte in dar grandez- za al fatto colle circofianze pedonali della perfona , che rubò, e della perfona , cui rubò. Dalle circoftanzeper- fonali di colui , che rubò, i. fe folito a rubare, a. fe ha indotti altri , 3. fe ha avuto audacia di rubare in luoghi pubblici, 4. fe ne’ luoghi fa cri , 5. fe fopra gli altari, 6. fe in faccia di Dio vivo prefente. Poi dal- le circofianze per fona li di colui, che rubò, 1. fe uo- mo liberale, z. fe benefico, 3. fe amico de’ poveri, 4«fe la cofa rubata era de’ poveri, 5. fe era quivi da- ta in cuftodia; e da limili circofianze crefcerà la ma- lizia , f empietà, 1’ orridezza del fatto , e ciò farà che gli uditori fi muoveranno con più veemenza a odio contri del ladro . Così in un fatto di tirannia per muo- vere gli uditori a odio contra il tiranno , fi dee dar grandezza alla tirannia colle cinofl unze perfonali del ti- ranno , e di coloro , a cui ha ufata tirannia ec. E così vadafi efemplificando in qualunque altra azione. Vegganfi le Verrine, e fi vedrà , come Tullio ecciti l’odio de’ Giudici contra di Verrc. X 4 ' 4 §• !»• Digitized by Google 3 2 S PERORAZIONE. §. III. i Come fi muove il ti more , la vergogna , 1* emula- zione, e le loro contrarie affezioni. % Artificio per muovere il Timore. IL Timore fi diffinifee da Arifiotile così : Sie autem tnetus &gritt‘do , feu molcfiia quedam , vel perturbati v ex opinione impendentis mali. ( a ) Di qui fi ricava , che 1’ oggetto del timore dee effere una cofa orribile o preiente, o imminente, la quale fia idonea a toglier- ci le cofe da noi amate, edefiderate, come farebbe, ad apportarci o la morte, o qualche gran moleflia e dolore: della qual cofa orribile , o prelènte o immi- nente, anche i fegni fteffi fono atti a cagionar timo- re , facendoci quelli argomentare , che predo faremo privi di que’ beni , che noi amiamo, e defideriamo. Ora per muoveregli uditori a timore convien efporre qualche fatto, in cui apparifea , chela perfona deferi t- ta può togliere agli uditori le cofe da loro amate, e defiderate ; come farebbe , che può cagionar loro la morte, o qualche gravifiìma moleftia , che già di que- lle cofe fa precedere i fogni . Vergiamo pertanto quali fieno leperfone atte a ca- gionare cofe orribili, ch’è quanto dire a toglierci le cole , che amiamo , e defideriamo . Quelle fono i. gli Antagonilli , o fieno i Competitori , x. i più po- tenti , i quali abbiano per collume d’ ufare co’ debo- li le prepotenze , 3. i più feroci , i quali fieno te- muti da coloro , che faggiamenre penfano , 4- i più luperbi , da’quali fieno Ila ti uccilì, o danneggiati co- loro, che pur erano giudicati potenti, 5. gli uomini irgiufli, allorchèfono potenti. E quelle pedone allo- ra lono più da temerfi le fono fiate 1. ingiuriate, a. le fono irate, e allora , anche più da temerfi, 3. fe fap- piamo noi , che fono ingiurate , e irate , e le veggiamo , ciò ( a ) Lib. x. c% 11. 1 t ) ( 5 : vi 5 *1 \ àv ÌC; lei Di 5 Digitized by Google PERORAZIONE. 3tg ciò non ottante diflimulare. Anzi temiamo i. quelW perfone, da cui Tappiamo, che derivano i fegni , che ci pronotticano la calamità, 2. quelle perlone , che per efempio , poflono fare apparire eferciti per aria armati, far parlare le fiere, far fudare le ttatue di bronzo , fare fcuotere i monti , far apparire atre co- mete , e fimi li . Ora l’artificio per muovere gli uditori a timore, deeconfiftere nel dar grandezza alla potenza della per- fona , che può cagionarci qualche gran male con to- glierci le cole da noi amate, edefiderate, i. nel rap* prefentarla irata, 2. nell’efporre, che in niunmodo, o difficilmente fi può riparare il colpo di lei; ch’ella è per aprire tal piaga, che non fi polla faldare eter- namente, 3. nell’ efporre che già fa precederei fegni. E quello artificio dipende dall’efaminar le circottanze della potenza della perfona ingiuriata, ed irata. Dipoi per cagionar timore più veemente fi può dar grandezza al bene , che ci può togliere, ampli- ficando quel bene dalla qualità del nottro amore, e del nottro dettderio ; perchè quanto più un bene fi ama, tanto più fi teme quella perfona , che Io può togliere, e quanto più eliaci potràtogliere molti be- ni, tanto Tempre più muoverà timore, e quanto più li potrà rapprefentare , 1. che ella è irata, i. chef» precedere i legni dell’ira fua , tanto più veggendofi il male come prefente , fi temerà la perfona , che Io può cagionare . L’artificio poi di lervirfi de’ fegni , confitte nelPefa- minare l* circoJì»nz.e perfonnli de’ coftumi degli uomini 1. fe fieno o profanatori, o veneratori de’facri Tem- pli ; 2. fe i Giudici fieno retti , o iniqui; 3. fe i Principi fieno moderati, o fuperbi fe amatori de’ po- poli, ò tiranni; 4. fe i Sacerdoti fieno efemplari, o fondatoli ; fe puri , o immondi ec. e così dalle cir- cottanze de’ coftumi degli uomini fi può argomenta- re i nuovi fegni, che apparirono, 1. fe debbano prenderfi in bene, o in male; 2. fe denotino l’ira di Dio , o la fua benevolenza ; 3I fe fieno pronoftici Digìtized by Google 33© PERORAZIONE, di cadigo, oppure di premio, come allora quando ap- parvero Cavalieri armati per aria (opraftanti a Ge* rufa'emme, i quali (correvano qua e la , e fi urtava* no colle lancie , e cogli feudi . Que’ fegni facevano temere tutto il popolo, il quale pregava il Signore, che convertifie que’ moftri in bene. Si poteva allora conghietturarefe quelli eferciti , che fi vedevano com- battere in aria, fodero, o non fegni dell’ira di Dio dalle circoflanzc perfonali i. de’ Cittadini , 2. de’ Prin- cipi, 3. de’ Sacerdoti . Dopo che l’Oratore ha con- ghietturato, che que’^ali fegni , che fono apparici. Tono d’ira, allora può pronodicare fatali conseguen- ti; come farebbe, che i mariti faranno feparati dal- le fpofe loro, le Ipofe da’ mariti ; i figliuoli da’ geni- -tori; che faranno privati delle ville, della patria, che faranno oppreflì dalle catene, che perderanno la falute, la vita ec. a’ quali mali fi può dar grandezza con rilevare il bene, del quale redino privi . Veggafi nel z. libro in C. Vemm , comeTullio ecciti ne’ Giu- dici il timore di poter edere Spogliati della podeftà giudiciaria , Artificio per muovere la Confidenza . C)nfidentia, dice Aridotile, (a ) *fi fper rum phantafia , feu opinione rerum falutarium prope futa - rarum , feu, ut que prope jam fint : rerum V*ro mttuer »- darum cum opinione , feu pbantafia , vel . quod non fint , vel quoi procul fint . Dalla qual diflfinizione rimane roanifefto , che la confidenza fi oppone al timore , perchè Siccome il timore fi eccita , dimodrando che mancano que mezzi , pe’ quali uno potrebbe riparare il male , cori la confidenza fi eccita , dimodrando che vi fono que’ mezzi, pe' quali uno realmente può tenere da sè lontano il rmle minacciato . L’ ogget- to adunque della confidenza altra cofa non è , Se non che un qualche mezzo prodimo , il quale fu atto a fare, che fi pofla refiderc alla potenza di co- loro , (a ) Lib. z. e. 13. Digitized by Google ! ' PERORAZIONE. 33r lojro, clic ci pofiono far terrore , e apportar mali fc graviflìmi. L'artificio adunque per muovere a confidenza con- « fide nel dar grandezza a quel mezzo prolTìmo faluta- se re, per cui polliamo sfuggire le calamita, che ci fo- vrartano . Se il mezzo ritrovato è i. facile, 2. pron- % to, e profiimo, 3. valevole a tener lontano ciò, che ci reca terrore; come gliamici, i denari, i parenti, i i compagni, i figliuoli, le armi, ed altri limili mez- j zi, fe ficonolcono adatti per allontanar il male, ch’è minacciato, fervono per eccitar confidenza; e 1* ar- tificio di muoverla con veemenza ha da confidere nel dar grandezza al mezzo facile ritrovato colle circo* danze delle perfone , dando grandezza 1. all’amicizia, 2. alla parentela, 3. alla compagnia, 4. alla ricchez- za, 5. all’ armi ec. e diminuendo 1. la potenza, x* l'amicizia , 3. la ricchezza, 4. la compagnia di cq- lui , eh’ è temuto. Si può anche eccitare queda padìone, dimodran* do , che abbiamo in nodro potere qualche mezzo for- te per placare J’ ira di colui, che fi teme, e la po* tenza del mezzo fi può conghietturare i. dagli tjfet* ti y 2. dalle cagioni , 3. dalle circoftanze delle perfone da iuperarfi, 4. dalle circoflanx.i del laogo'y tempo ec. Se il mezzo per fuperare i mali orribili è forte, è facile, ed è vicino , ed è in nodro potere , e le perfone, che ci potrebbono cagionare que’mali , fono o debo* li , o lontane, e non tanto forti ad oppugnarci , quan- to è il noftro mezzo per difenderci , abbiamo allora quanto fa meflieri per aver confidenza , Di qui fi può anche meglio comprendere , come eccitare timore , rapprefentando , che pian mezzo è valevole, niunoè pronto, niuno facile per farci fuperare i mali, che ci fovraftano . Nelle Filippiche eccita Cicerone I4 confidenza nel Popolo Romano, allorché lo anima 4 dichiarar M, Antonio per nemico della Repubblica, U Arfi* Digitized by Google 1 32» PERORAZIONE. Artificio per muovere la Vergogna . / ARistotile diffinifce la Vergogna cosi : Sit ergo pudor Agrtttulo quidam , & confufio in iis , pri- •vationem bona exifiimationis v/denrur ferrei in iis fcilieet mr.lis , /*«r /«wr , fuerunt , /*«/ futura junt &c. (a) Dalla qual diflìnizione fi ricava, che l’oggetto della vergogna elì'cr dee un male turpe, perchè fola- mente quello è quel male, che genera confulìone , e che toglie la buona opinione, che l’uomo può avere in mente altrui: quindi è che foiamente il turpe è quel male, che o quando v’ è , o quando v’è flato, o quando è per elìere genera vergogna e confulìone . Se adunque la vergogna è generata dal turpe , fi dee in- ferire che il turpe derivi dal vizio rapprefentante la viltà dell’animo j come farebbe, dall’ avarizia , dall’ ingiuftizia, dalla codardìa, dalla lafcivia , dall’ingra- titudine, perocché da quelle, o da Amili cofe fi ge- nera la vergogna , e la confufione . L’artificio pertanto di muovere negli uditori ver* gogna confitte nell’ efporre qualche tatto, e azione rurpe , da cui fia (vergognato il fuo autore, e non lolo fi deono manifeftare i vizj turpi, e fordidi per eccitare vergogna , ma ancora deonfi manifeflare i fegni fteflì indicanti que’ vizi : come farebbe , non foiamente è cola vergognefa il temere in battaglia, ma i fegni ancora del timore , come la fuga ec. fo- no vergogno!*! . Quindi tutti i fegni, che fono indi- zi i. d'intemperanza , d’ avarizia, 3. d’ingiufti- z:a, 4. di fellonìa, 5. di tradimento ec. fono tutti vergogno!*! ; e 1’ Oratore, che efponendo un qualche fatto per muovere vergogna, amplifica i legni de vi- zi turpi, viene a dire quelle cote, che fono atte a muovere confufione. Per amplificare il mal turpe, eh’ è l’oggetto ecci- tante quella palli 0 ne , convien ricorrere alle circoflan- ze della perfona , in prefenza di cui è ftata commetta > o ve- la ) Lib, 2. c, 15. Digitized by Google PERORAZIONE. 333 © veramente, eli è giunta ad averne la notizia. Seia perfona dinanzi a cui è Hata commefla l’azione tur- pe è, 1. J’ autorità , z. fé aveva opinione buona di co- lui, che ha commefla l’azione turpe, 3. fe la perfo- na , che fa tal azione non è foggetta a commetterla , 4. fe è tale, che non fia per compatirne la fragilità, e la fordidezza, 5. fe è perfona , che foglia pubblica- re le cofe fapute ec. Tutte quelle circoftanze accre- feono la bruttezza, perchè I* azione non fi giudica tur- pe, fe non col rifpetto alla perfona, preflb la quale uno perde la buona ftima. Quindi è che ogni circo- ftanza, la quale fa, che maggiormente fi perda la buo- na ftima, viene ad aggravare il motivo turpe ecci- tante vergogna . Acquilta maggior grandezza ancora J’ azione turpe dalle circoftanze della perfona fieffa , ' che ha commefla una tal azione 1. le defidera va d’el- fere nella buona ftima di colui , dinanzi a cui fu commefla , z. fe contendeva con lui d’ onore , e di gloria , 3. fe da poco tempo fi era guadagnata lafua benevolenza . In fomma tutte quelle circoftanze per- fonali, le quali fanno maggiormente apprendere la perdita della buona ftima, danno grandezza all’azio- ne turpe, e muovono con maggior veemenza la ver- gogna. Dallecircoftanze ancora del fatto crelce l’azio- ne turpe della perfona , la quale li fervi 1. di quel modo, z. feelfe quel luogo, 3. quel tempoec. le qua- li circoftanze fervono per far conofcere la volontà dell’ autore vile, e fordida. Quello artificio vedefi efeguito dal P. Segneri nella Predica del Giudizio, nella qualeapporta vari fatti, come è quello di Annone narrato al numero II. quel- lo di una Vergine narrato al numero III. e molti al- tri narrati in varj luoghi di quella Predica. In tali racconti fi oflervi come il Segneri dia grandezza all’ oggetto turpe muovente quella paflìone , e ciò colle circoftanze delle perfone , e de fatti Jìtffi , del luogo , dee modo, del tempo ec. e foprattutto oflervifi come de- feriva la vergogna dagli effotti , la qual deferiziona , dee farfi, quafi in tutti gli eccitamenti delle pacioni, Mo- Digitized by Google 334 PERORAZIONE, ta ovendo, per. efempio , l’ amore, G cleono confiJera- re glt effetti c^ gli amanti, che fono i confèguenti , che Dicono drf quella palfmne * Movendo a timore, (i deono coniìdefare gli effetti de' timidi, perchè coll’ efnoi re che una perfona ha temuto di qualche male orrendo, giova altresì l’dporre com’ella fu, come s impallidì, come fuggì, come iagrimò ec. che fono gli effetti del timore} e così d'ogni altra paffione gio- va molto l’efporre gli effetti. Nell’Orazione Pro Do- tti o fu a ad Pontifices eccita Cicerone la vergogna in Clodio per elferfi fatto addotare per figlinolo da Fon- tejo giovane sbarbato. Artificio per muovere gli uditori contro una perfona sfacciata . LA sfacciataggine, al dir d’ Àriftotile , eft negliger tia quaderni , & vacuila s perturbationis in iis ipfis > (a) che è quanto dire la sfacciataggine è una noncu- ranza d'apparir turpe, è un non di ni olirà rfi appaffio- riato dal vederli feoperto in quelle laidezze, le quali difeoperte a quelle perfone, che ci Rimano, dovreb- bero muoverci a vergogna. Quindi è che la sfaccia- taggine fegue Tempre con ammirazione, perchè di ra- do avviene che una perfona feoperta nelle fue laidez- ze non fi vergogni. Ora per muovere gli uditori con- fra una perfona sfacciata, balla appunto efporre come fa sfacciata. E l’ artificio confitte nel rapprefèntare le fue laidezze, delle quali dovrebbe vergognarfi, e ciò non oftante difpregia l’opinione, che fi può avere di lei > e non fi cura , come di lei fi parli . Cicerone nella fettima Verrina rapprefenta Verre uomo sfacciato, e dà grandezza alla fua sfacciataggi- ne dalle circoftanze perfonali , i. deH’eflere Verre Pre- tore, 2. e Pretore del Popolo Romano, perchè tal Pretore dovea molto vergognarfi d’una vita così ef- femminata, molle, e libidinofa. 3. Crefce dalla cir- cofianza della guerra de’ corfari, nel qual tempo un P re- fa) Lib. 2. C. 15. 1 r Digitized by Google perorazioni:. sa Pretore doveva edere in mare da buon Capitano, non iftarlene con tante molli delizie lungi anche dal lido. 4. Crefce dalle circodanze dell’ aver confegnata l'armata navale a Cleomene Siracufanocontro le leg- gi della Repubblica, e ciò a folo oggetto d’attendere con maggior diflolutezza a converfare colla moglie del medefimo. 5. Crefce dalle circodanze del non ammet- tere uomo alcuno in que’ conviti, ma {blamente don- ne, il che fa conofcere che l’animo fuo era sfrenato nelle libidini. Ora un Pretore Romano avrebbe do- vuto vergognarfi , che fi fapefie di lui queda vira cosi libidinofa , e perchè non fi vergognava, veniva a com- parire sfacciatidìmo , oggetto di fomma abbominazio- ne . Vedafila fopraccitata Orazione , ove dice: JEfiatt fiamma , quo tempore caeteri Pratores &c. Artificio per muovere gli uditori all' Emulazione , e al Di] pregio . 2pMuLATio, dice Arifiotile, (a) efi agrìtudo qua* jL Xj dam propter apparente m prafentìam honorum hono- ratorum , & eorum , qua contingit ipfi affumcre in fimili - bus natura , non quod alteri , fcd quod non e/i ipfi ì fint , L’oggetto adunque dell’emulazione non è foLmente il bene di fortuna , il quale fuol edere l’ oggetto dell’ invidia , ma il bene della virtù accompagnato con quel- lo della fortuna, come premio della virtù medefima. Quindi l’artificio di muovere gli uditoria competen- za ,0 fia ad emulazione , confide nell’ efporre qualche fatto , in cui fia deferì tco col bene della virtù anche il bene di fortuna; il qual bene fia dato confeguito da quelle perfone, che agli uditori furono, o fono fimili o per fangue, o per patria, 0 per educazione, o per dottrina ec. perchè le coloro, che furono del noftro fangue hanno confeguiti beni di fortuna per mezzo della virtù ; come farebbe, della forteZM, della giudizia ec. gli uditori ledano eccitati all’emu- lazio- ( a ) Uh. 2. c. 37. Digitized by Google I 336 PERORAZIONE, iazione , c morti all’ efercizio delle flefle virtù , per cui sì grandi beni confcguifconfi . Con quello artifìcio un Predicatore può eccitare gli uditori ad emulare le azioni de’ Santi, le fatiche, le vigilie, le aflinenze, per le quali avendo eflì confe- guita sì gran mercede , qual è la gloria beata , gli udi- ditori pure pofiono confeguirla *, perchè efl'endo fimili a quelli e per fangue, e per legge ec. poflòno egual- mente fare quello , che eflì fecero. Gli efempli de’ Santi , di cui il P. Segneri fi ferve nel fuo Quarefi- male, tendono a quello di muovere negli uditori l’emulazione. Cicerone nell’Orazione prò lege Mani - Ita eccita i Romani ad emulare il zelo della gloria, che avevano i loro antenati . Ariftotile diffinifce il difpregio, (a) eh’ è contra- rio all’emulazione cosi: Contcmnunt autem contrariai contraria tnim amala t ioni contemptio e/l , Poiché dunque il difpregio è contrario all’emulazione, ficcome que- lla ha per oggetto un bene che deriva dalla virtù così quello ha per oggetto lo fleflb bene , ma che dalla virtù non deriva . Quindi avviene che gli uomi- ni dotti e faggi difpregino 1. quelle ricchezze , a. quelle dignità, 3. quella (lima, che i malvagi talvol- ta colle male arti fi acquiftano \ e però per muovere gli uditori al difpregio de’ beni di fortuna , convien elporre qualche facto , in cui fia deferitta una pedo- na ricca coftituita in grado eminente, e provveduta di molti beni di fortuna , ed efporre che li gode co’ mezzi malvagi, che li ha confeguici con frode, con ìngiuflizia , ( a ) Ltb. 1, r, ze. §. IV. Digitized by Googl » » * PERORAZIONE. 337 ,F $. I V. ut. Come fi muova la Mifericordia , l’ Indignazione , e l' Invidia . L Artificio per muovere !» Mifericordia . KZ A Ristotile dice , che la mifericordia efi triftiti » qrudam de eo apparente malo , quod mortene , & do- lorerà afferro potefi ei ,  il co- raggio di colui, eh’ effendo flato {oggetto al cafo mi- , lóro, 1’ ha fiopportaro. Così benché lontaniffimo fia l’ efilio di Milone, fe rapprefentandolo , fi narra quella fua coflanza , colla quale entrò in Senato, colla quale partì da Roma, colla quale parlò; quell’ efilio, eh’ £ lontano per mezzo di quelle virtù di fortezza , d’intre- pidezza, con cui fu lofferto, fi rende vicino. Si noti edere altra cofa , che un oggetto miièro muova a mifericordia , e altra cofa, che quell’ oggetto mifero intefelfi gli uditori ad ufarla; per muovere a mifericordia balìa rapprefentare 1’ oggetto, e ingran- dirlo colle circoflanze delle per fon e , e dfl fatto , ma per muovere gli uditoria ufar mifericordia , fi dee proc- urare di addurre anche qualche motivo utile , per mezzo del quale diali l’ultimo compimento al movi- mento dell’ affetto. Si noti ancora come le controver- lìe a (Tónti ve porgono comodo ad un reo d’ implorare dal Giudice mifericordia, 1. confeflando , cioè la fùa colpa, z. proteflando di conofcei ia , 3. rifondendone la malizia nell’ impuilò altrui, 4. e foprattutto che com- penlerà il danno con altrettanto utile, 5. che fi emende- rà» Digitized by Google PERORAZIONE. rà , 6. che chiede perdono , e ciò con maniere umili : tuf e quelle della, cagione , per cui retti ma- nifello, che colui è degno di quella pena. Si veggano le Orazioni di Cicerone contra Vatinio, contra Pjfone, contra Catilina , contra Verre , contra Marcantonio, dove tutti colloro vengono rapprefenta- ti empj , fordidi , avari , ladri, micidiali, nemici del- ia Patria , e per confeguenza indegni di mifericordia , e indegni d’ogni bene. Arti- Digitized by 344 PERORAZIONE. Artificio per muovere l' Invidia . INvidia , dice Ariftotile , eft egritudo qutdam prc~ pter profperitaitm apparcntcm diciorum honorum erga fimiles , non ut aliquid ipfi , fed quia ilLis \ ( a ) fi fot- tintende, hoc efi eveniat . Di qui fi può conofcere che I* oggetto movente invidia è quello ftefl'o bene , che muove a indignazione , con quello folo divario , che il bene movente a indignazione fi riferifce a perfona , che di quello fia indegna, talché f indignità della per- fona , ferve di cagione, per cui il bene polfeduto da e (fa muova a indignazione. Quindi collo fteffo artifi- cio, con cui fi eccita l’indignazione, fi eccita anco- ra l’invidia, bada folodare grandezza a un bene poi- feduto , per mezzo del quale la perfona apparifea no- bile, ricca, e di fiima, che fenz’ altro fi eccita l’in- vidia. Che però tutti i beni di fortuna fono per na- tura loro adatti a muovere quella paffione , ed un Ora- ( tore, che efagera fopra la dignità, l’autorità, la rie- t chezza , la potenza d’ alcuno, efpone ciò, ch’è atto t a muovere invidia, il che addiviene , perchè ordina- riamente niuno vuole apparire inferiore ad alcuno, e cosi dalla foverchia efaltazione d’ uno può nafeere 1‘ invidia in coloro, che così l’odono efaltato. L’ artificio pertanto di muovere 1’ invidia confifie nel rapprefentare la lode, la gloria, la grandezza, la ricchezza, la dignità di qualche perfona i non già che da quefta fpofizione Tempre fi ecciti in tutti gli udi- tori l’ invidia , ma perchè fuol accadere che gli udi- tori fieno nella difpofizione di non defiderare che quel- la lode, quella gloria, quella grandezza fi dia ad al- tri ec. e che però fieno difpofii in udendo altri così efaltato ad avvergliene invidia . Che fe una perfona che poffiede un bene di fortuna fi fervide di quel bene per opprimere altrui, per infuperbire , per confeguire un fine impudico ec. allora peri’ indignità della perfona non folamente il bene da eda podeduco cagionerebbe negli udl- ( a ) Uh. 2. c. 26. Digitized by Google Perorazione.- uj uditori invidia, ma anche indignazione. Notiti che l’Oratore, e maflìmamente il (acro, rariflìme volte eccita l'invidia, e (blamente in que’cafi, ove cono- fce che il movimento di efla è per riufcire onefto, ed utile. Leggali la prima parte dell’efordio prò Quinllio , do- ve Cicerone Recita ne' Giudici l’ invidia contra di Or- tenfio, e di Sedo Nevio. Avvertimento • Avvertiamo quanto riefea diffìcile il movimento degli affetti ad un Oratore (acro, e per contra- rio quanto facile ad un Orator profano ; il primo par- lando a perfone non individuali, non può fervirff, o per lo meno non gli ciefce facile il ritrovare circo- danze individue, le quali atte fempreppiù fono al mo- vimento degli affetti. All’Oratore profano rielce fa- cile il confederare i. qual è la perfona in sè ftefla , r. qual è per patria, 3. qual è per fangue, 4. qual è per coftume , 5. qual è per educazione, 6. qual è per compagnie, 7. qual è per abito. Facile gli riefee il confederare 1. che colà ha fatto, 2. dove l’ha fat- to, 3. in che tempo l’ ha fatto . Facile ancora gli rie- fee il confederare 1. quali cagioni l’hanno portato a farlo, 2. da che cofa fe è molto, 3. in quali colè ha fperato di poterlo fare ec. le quali cofe non con tan- ta facilità, e comodo riufeiranno ad un facro Orato- re: fea però com’effer fi vuole, tutto ciò, che fi pra- tica da un Oratore profano colla fpofizione delle cir- coftanze d’ un fatto, ha da praticarfi dall’ Oratore fa- cro in virtù almeno dell’applicazione, di cui altrove fi è parlato . $. v. Dìgitized by Google -*6 PERORAZIONE. $. V. Se per muovere gli affetti fio. ne affari* un' ef a tuffine* co- gnizione delle diffnizioni , e proprietà degli affetti medcjimi . SI rifponde non effer neceffaria una ta! cognizione, potendo qualunque Oratore muovere gli affetti col- la fola , e femplice fpofizione di un qualche fatto: bada folo che rilevi da effo tutte quelle ci rcoftanze , che l’hanno preceduto, e 1’ hanno ieguito , e che in- terne nel fatto fteffo intervennero. Non fi nega pe- rò, che fe un Oratore avrà una dipinta cognizione della natura di quedo, o di quell’affetto, non Ha an- che per riufcirgli più agevole il muoverlo ; anzi fi af- ferma che una tal cognizione per ordine ad un intie- ro componimento fia molto utile, dovendo un Ora- tore por effere perfetto effere verfato nell’Etica, perchè in qualfivoglia difeorfo talora convien lodare, talora biafimare, talvolta parlar del giudo, talvolta dell’iniquo, talvolta dell’utile, talvolta del danoofo; e quindi convien aver cognizione delle virtù, e de’ vizj medeGmi . Solo adunque quivi fi dice, che pel movimento degli affetti, maffimameote «elle Orazio- ni del genere giudiziale, che fono le più adatte a li- mili eccitamenti, bada ricorrere a’ fonti, in cui fo- no efaminati i fatti, chi’ è quanto dire a' fonti delle conghietture , che infallibilmente coll’efamina delle circodanze non poffono non eccitard a qualche affe- zione gli animi de’ Giudici. Affine p et 6 che coloro, i quali vogliono addiveni- re veri Oratori, fi dieno con tutto lo dudio alla co- gnizione delle padioni , fi afferma che una tal cogna- zione molto ferve per provare gli affunti , che han- no Stato conghietturale , perchè allora dovendofi pro- vare an rts fit , nec nc , molto utile farà il fapere , e l’intendere la natura delle paffmni , gli oggetti loro, le perfone, che fono più fottopode a quella paflione , che Digìtized by Googl PERORAZIONE. 347 che a quella. Per elempio , le fi voIelVe provare che Uliffe uccifc Aiace, molto gioverebbe il Capere Tela cagione, per efempio, fia fiata l’invidia; e fuppofio f*'- che fi voglia dall’Órator fofienerecfiernequefta la ca- gione, chi può negare che Capendoli la natura dell’ invidia, non fi pollano quindi argomentare gli effet- ti, fra quali 1* uccifione? Giova pur fapere in qual palfione Uliffe fi ritrovaffe, e quindi efaminare lana- tura di quella palfione per inferire finalmente, che da un uomo cosi appaffìonato non poteva altro atten- derli, fe non che 1* uccifione di colui, per cagiondel quale egli aveva tanta paflione. Secondariamente fer- ve anche una tal efatta notizia per gli affunti, che hanno Stato o diffimtivo, o di qualità, quando l’Ora- tore voglia infegnare la grandezza delle cofe. Se uno tratta dell’emulazione , delia mifericordia d’ alcuno, e vuol dimofirare in genere la grandezza di quelle pafiìoni , per applicare di poi al loggetto fuo partico- lare le cofe dette in generale , fa dimeftieri, chefap* pia, che cofa è mifericordia, che cofa ^emulazione ec. e che di tutte quelle cole , di cui dee trattare, abbia una efatta cognizione , dovendo, come dice Marco Tullio il dilcorfo Tempre nalcerc da’ fonti del- la fapienza , e confeguentemente derivare dalla per- fetta cognizione delle cofe, che fono gli oggetti pro- priifiimi della Rettorica , quali fono cuctequelle , che $’ infognano principalmente nell’Etica, o fia nella Fi- lofofia morale. S’offervi, come fi fia fempre detto che una tal co- gnizione ferve molto, ed è molt’utile, ma non che fia neceffaria, perchè in fitti S. Agofiino ancora è di quella opinione ; cioè, che balla Colo al Rettorico una ? cognizione generale delle civili quifiioni in quanto che farebbe cofa vergognofa in quella guifa il non fa- perle: onde bada folo avere la cognizione, che una cofa fia giuda, o ingiufta , oonefia, o inouefta , o uti- le , o dannofa, degna o di premio, odi gafiigo. Che però tutte le azioni , tutti gli atti , tutte le paffio- ni , tutti i coftumi fono ncceffarj a Caperli, ma però co- Digitized by Google 34* PERORAZIONE. come reducibili alle quirtioni civili, cioè a dire, co- me cofe o giufte , o ingiufte, o onefte, o turpi, o uti- li , o dannofe, degne o di premio, o di gaftigo, ma non già fono necelTarie a faperfi fecondo i loro parti- colari principi, per quello, che riguarda maflìmamen- te al movimento degli affetti. Balta folo, che l'Ora- tore fi applichi di proposto a ben narrare qualche fat- to , a ben efporre le circortanze toccanti i coftumi, a ben conghietturare dalle circortanze delle perfone , e delle cagioni la grandezza della cofa , che muove, a ben fiftarfi nell’efaminare qual fieno le circoftanze più vicine, più illative o del biafimo, o della lode, e le cagioni dell’utile, o del danno, che fenz’altro muo- verà gli affetti, e rimarrà vittoriofo {opra l’animo degli uditori . Si eforta la lettura delle Orazioni di Demoftene, di Cicerone, e delle Prediche del P. Segneri , e in cITe fi vedrà, che con narrare i fatti colle loro circo- ftanze i e con applicarli, parlando particolarmente del Segneri, otterrà il movimento degli affetti ne’ Io- m ro uditori- E individualmente il Segneri in qualche Città delle più riguardevoli d Italia indulfe il popolo ad efclamare : Padre , nempiùy fi amo per [uà fi , Jiamo con- vinti) e chibattevafi il petto, chi fofpirava, chi pian- geva: ed in un altra Città furono uditi alcuni orti- nati peccatori a dire quelle precife parole: indiamo ad udire qualunque altro Predicatore , ma non il P. Segne- ri , fe no , ci convertiremo . Quella gran veemenza di muo- vere non può negarli, che non fi originafle da quella tanta moltitudine di fatti, che quello grande Oratore narra nelle fue Prediche, applicandoli in perfona fe- conda, colle quali applicazioni , vedendofi i peccatori lempre defcritti ora in un fatto crudele , ora in un fatto temerario, ora in un fatto mifero, ora in utr fatto pericolofo, ora ne’confeguenti , che fuccedono agli avari, a’ potenti, e ad ogni condizione di perfo- re, fi riconoscono effi medefimi defcritti crudeli, te- merari , fuperbi , roiferi , pericolanti , avari ec. e refta- *0 elfi agitati, come rollano làmi li perfone, quando loro Dìgitized by Google •?.8 ,CS ;n,I ■ìBT •I A « et e PERORAZIONE. 349 loro fnccedono quei tali effetti . Non può però negarli, che si Demofiene, come Cicerone , e il P. Segneri non fo fiero uomini molto eruditi, e che non averterò una particolar cognizione e della politica , e degli atti uma- ni ; che però chi vuol perfettamente imitare quefiielo- quentifiimi Oratori , fa d’uopo che fi applichi di prò- polito alio Audio dell’ Etica , affai più importante , che non è lo Audio della Filofofia naturale; come abbia- mo accennato nel Preambolo Cap. IV. $. III. V L Artificio per difporre gli uditori bene verfo noi , e male contra gli avverfar) . /~\Uf.st’ artifìcio A efeguifee colle efpreffioni del propio coAume , e perchè fiffatte efpreflioni fo- no poco meno che infinite, qui ne additeremo alcune poche, colla feorta delle quali fe ne potran- no ritrovare altre, e fono: I. Il parlar con rifpetto delle cofe divine, il ri- conofcere ogni cofa da Dio, l’ invocarlo , e chiamar- lo in teAimonio ; veAire in fomma il parlar di reli- gione, di pietà, di riverenza verfo le cofe celefii, con dimortrare, che non fi è intraprefa azione alcu- na fenza il configlio divino, e fenza fidarfi della pro- pia prudenza. II. Il dimoArarfi amator delle leggi, dell’ equità, delle perfone dabbene , il defiderare che fieno pre- miati i buoni, puniti gli fcellerati , lodare le per- fone d‘ ottimi coAumj , biafimando l’ effeminate, le viziofe . III. Il dimoArarfi nel parlare libero , e fchietto, amico della verità, lodandogli uomini fchietti , ebia- !■? furiando i contrarj . IV. 11 dimoArarfi inclinato a compiacere gli amici, e coloro, che fono uomini dabbene, facendo conofce- re la cortefia , l'umanità del propio animo tutto pro- pcr.lo a giovar jfifrui , 0 V. U Digitized by Google 1 3jo PERORAZIONE. V. Il dimodrarfi grato, e riconofcente de’beneficj ricevuti . VI. il dimodrarfi d'animo nè afpro, nè duroj nè fevero , ma umano, e alieno da ogni afprezza. Vii. Il dimoflrarfi rifpettofo delle perfone , de’ luo- ghi , de’ tempi ; ficchè per cagione di perfone d’ auto- rità, del luogo o facro , o pubblico, de’ tempi, ne’ quali fi parla, fi dica di tacere molte cofe , e fe pu- re fi è coflretto a dirne alcune, far vedere edere ciò per pura neceflìtà. Vili. Moflrarfi pronto a metterfi a difficili , ma lo- devoli imprefe, pronto a foffriteogoi male per la pub- blica fai u te . IX. Dimoflrarfi defiderofo di giovare, pronto» be- neficare, conformevole all’ altrui volontà, e far ap- parire che fi parla fpinto d’amore ; dicendo, perefem- pio, di temere i pericoli degli uditori, di rallegrarli del bene loro, di rattriflarfi del loro male, di apprez- zare quelle cole, ch’effi apprezzano, di onorare le „ lodevoli loro condizioni, di confidare in effi loro . In fonima far vedere, che tutte le notlrc paffioni , tutti i pe n fieri , e affetti fono (lati, fono, e faranno mai Tempre per la falute degli uditori. Quelle, ed altre infinite efpreffioni di buon codu- . me ricevono le forme delle fentenze , per le quali l’Oratore fa conofcere l’animo fuoreligiofo, giudo, temperato ec. perchè tale Tempre mai farà (limato l’Oratore, quali faranno le Tue fentenze. Cicerone nell’ Orazione prò Olitone và fpargendo nell’ epilogo molte e diverfe fentenze, e fa che fieno proferite per bocca dello deffo Milone, affine di difporre i Giudi- ci a favor fuo, e dice: che i forti, i faggi non fo- gliono tanto feguitare i premj dell’ opere virtuofe, quanto ede opere; qued’ è fentenza, che fcopre la grandezza d’animo di Milone. Dice, che un uomo non dee avere in maggior pregio cofa alcuna , che li- berare la patria da’ pericoli ; qued’ è fentenza , che (copre l’amorevolezza . Dice edere beati quelli, i quali appreffo i loro Cittadini per tal cagione fono dati Digitized by Googlf J • I V PERORAZIONE. 351 fiati onoraci; quefta fentenza fcopre la gratitudine, e l’amorevolezza. Dice, non efTere perciò infelici co- loro, i quali co’ benefici abbiano vinti i loro Cittadi- ni; quell’ è fentenza, che (copre grandezza d animo . Dice che tra tutti i premj della virtù, h gloria è un ampliamo premio; quelle fentenza , che (copre la * temperanza, ed infieme grandezza d’animo. Si prò- feguifea a leggere tutto l'epilogo , e ognuno potrà ve- dere quante (entenze fparsa , ora dicendole per boc- ca fua, ora per bocca di Milone, e vedrà, che dove il lungo parlare per fentenza farebbe tediofo , come varia , e come pafia dal parlare per via di (enten2enel parlar fentenziofo, applicando il detto univerfale a perfona particolare . Vcgftanfi gli artifici infegnati nell’efordio, dove, oltre gli artifici di rendere gii uditori a noi favorevo- li , fi troveranno ancora quelli di renderli male affet- ti agli avversari. V’ è folo quello divario, che nella perorazione l’Oratore fuol caricare un po’ più lama- no; del rimanente gli artifici fervono tanto all’Efor- dio, quanto alla Perorazione. Circa poi all’ elpreflio- ni di cofiume, fappiafi, che a nulla fervirebbono col- locate in bocca d' un Oratore, che preffo gli udito- ri folle in poca fiima , e di lui avelfero poca buona opinione* $. VII. Digitized by Google $5* PERORAZIONE. * ri $. VII. Delle forme , /òtto c#r />/ do tutto ciò coll’ efpreflìoni del fuofommo cordoglio, e della fua Comma triftezza nel vederli feparatoda uq amico sì caro , e di non poter fare che ila ritenuto nella patria colui , per opera del quale egli fu alla patria reftituito. Prega pertanto i Giudici a non dar- gli sì acerba ferita, e a non fare che gli fia più acer- ba la ritornata nella patria di quello che gli fofTe la partita da elfa . Profeguendo f efagerazione dice, che prima di ve- dere efiluto Milone , egli avrebbe defiderato pii torto che Clodio forte vivo; e perchè quefto defiderio è Ted- ierà to per la patria , effendo cofa fcellerata il defide- rare, che un uomo alla medefima perniziofo viva an- cora, fa che Milone dica, che anzi è meglio che co- lui abbia ricevuta la meritata pena , cioè la morte, ancorché egli fia per ricevere pena non dovuta . Nel- la qual cofa difeopre non tanto l'amore, eh’ egli por- tava a Milone, quanto la fortezza dello fteffo Milons in (offrire un non meritato efilio. Viene finalmente a’ confeguend, dimoftrando, che cofa feguirà, fe Milone non farà richiamato dall’ efi- lio , e dice , che feguirà , che fia beata e felice la terra, che lo riceverà, ingrata ed infelice la patria, che !q dilcaccierà: e chiude la perorazione con paro- le tali , che hanno for2a di rapprefentare vivamente la propofizione di aflunto , la qual cofa è pur da no- tarti in tucta la perorazione , dove Tullio va fempre tramezzando cofe, che non tanto fono valevoli a dii-*' porre i Giudici vedo di sè, e a muovere gli affetti , ma ancora hanno forza di rapprefentare la propofizio- ne prefa per aflunto. Le maniere di formare le perorazioni fono poco meno che innumerabili ; Monfignor della Cafa nella perorazione dell’Orazione fatta a Carlo V. per la re- ftituzione di Piacenza, per muovere 1' Imperadore a mifericordia verfo il Duca Far nefe fi ferve di varj og- getti compartìonevoli , e molti ne introduce a chiede- re pieci per lo fteflo Duca. Introduce primieramente i mot- Digitized by Googli PERORAZIONE. *$; orti foldati, e fa che chieggano all’ Imperadore di er deporre Iofdegno contra il Duca concepito. Se- condariamente introduce per lo fteflo fine le mifere contraded’ Italia , i popoli , IcChiefe, i fiacri luoghi , gli altari, le religiofe vergini , gl’innocenti fanciulli, le timide e fpaventate madri. Interzo luogo introdu- ce Madama figliuola dello fteflo Imperadore , e moglie del Duca, ed in fine introduce i figliuoli di lei, eh’ erano ancora tra le fafee , e fa parlar quello, che avea nome Carlo, e gli fa dire paroletali, che grandemen- te eccitano la tenerezza , e la compadrone . Il Padre Segneri nell’epilogo della Predica III. per muovere i vendicativi a perdonare agl’ inimici proc- cura nel numero Vili, di eccitar in loro la confu- sone , e a quello fine finge che alla fua ultima pro- pofta rifipondano : ne vada. /’ onore divino , purché fai - ttifi il noflro\ ed eflendo quella rifpofta turpiflìma , cd oleremodo icellerata , il Padre Segneri và fopra di ella efagerando , e rileva quelle circoftanze che fem- pre più danno ingrandimento alla turpitudine di una tale rifpofta . Leggali malli ma mente ove dice: „ Trop- ,• po pretendono fapere di punti di onore i voftri yy Cavalieri , che voi . Voi nato in una Italia , voi „ allevato in una bottega , voi morto ( ve 1’ ho da ,, dire) voi morto per amor loro fopra un patibolo, „ come un vituperofo , che volete fapere di punti » di onore 1 Criftiani , mi feoppia il cuore , non lo „ fe di abbominazione , o di zelo , nè pollo più fe- ,, guitare ec. „ Quelle parole eccitano grandemente a confufione i vendicativi , ed inlieme li muovono a rimettere le ineiurle , fpingendoli al perdono . Que- llo è quello, cne fi dee proccurare nelle perorazioni , d’ infiftere fulla propofizione finale di follecitare i pec- catori al ravvedimento \ facendo a tale effetto ufo di forinole enfatiche efagerative  e per la maggior gloria di Dio , unico e folo fcopo prefilìbci nello fcrivere in materie Oratorie. Fine del Tiattito Secondo del Pmmo Tomo del Compendio. DEL> Digitized by Google i2fr »» 'À' •or DELLE CONTROVERSIE ORATORIE Che riguardano più da vicino le Materie Legali PEL PADRE GIÀ NNANGELO SERRA DA CESENA CAPPUCCINO Lettore della Sacra Eloquenza paio alle ftampe per ufo de' Curiali , Digitized by Google Digitized by Google DELLE CONTROVERSIE O R A T O R I E Che riguardano piti da vicino le Materie Legali . CAPITOLO PRIMO. PELLE PROVE, $• l. Velie Prove Artificiali , • E Prove artificiali fono quelle, cheli r ricavano dalle conghietture , e dagli Amminicoli, La coughicttura ridivi- de nella non ripugnante > nella cre- dibile , e nella neceflaria (a) . La conghiettura non ripugnante è un ___ opinione del vero cagionata nella mente del Giudice da un legno probabile non inven- tato dalla legge. Per efempio : daU’efi'erfi Mi Ione ri- trovato nel luogo, doveClodio fu uccilo, queftoegli e un legno probabile non inventato dalla legge, nà dal- \ a ) Qttint, lib. 5. In fi. Or, e, 8. e io. Digitized by Google 366 PROVE dalla medefiraa difapprovato , che però una tal con- ghicttura fi dice non ripugnante. La Gonghietrura credibile è una opinione del vero cagionai nella mente del Giudice da qualche fegno probabile inventato dalla legge , fopra cui però la leg- ge non ha difpofto, e non ha determinato cofa alcu- na. Per efempio, dell’ eflcrG ritrovato Milone nel luogo, dove Clodio fu uccifo con un coltello infan- guinato nelle mani , hi conghiettura è credibile; per- chè il fegno donde ella nafee, è inventato dalla leg- ge ; cioè , la legge ha inventato che quel coltello in- fanguinato ferva per légno del f omicidio . La Conghiettura necefiaria è una opinione del ve- ro cagionata nella mente del Giudice da qualche fo- gno probabile inventato dalla legge, fopra cui la leg- ge ha difpofto e determinato. Per efempio, daH’efler- fi ritrovato Milone nel hxogo., dove Clodio fu uccifo con un coltello infanguinato nelle mani, e partivano fra Ior due nimicizie implacabili *, e Milone aveva det- to pochi giorni prima che avrebbe uccifo Clodio fuo nemico . Qui h conghiettura è uecertaria , perchè la legge ha determinato, che porto in tal fegno con i ta- li Amminicoli, il reo non porta provare il contrario, e che il Giudice debba venire alla fentenza . Quella conghiettura non ammette prove incontrario, perchè avendo la legge difpofto e determiqato fopra tal con- ghiettura il Giudice è tenuto a venire alla fentenza* I Giureconfu'ti fpiegano le tre accennate coaghiet- Yure fotto altri termini : alla prima danno 1 nomi di confettura bominis , o pure di confettura levis: alla fo- rouda danno i nomi di confettar a jteris , ovvero confe- ttura gravis , feu vebemens ; alla terza i nomi di confe- ttura juris % & de jure , O di confettura vebementijftma , feu violenta ( a ) . L’arte di rendere la conghiettura veementiftìma» ficchè porta in giudicio fervire di prova piena, è Ha- ta ampiamente Ipiegata in quello primo Tomo ài Ca- la) Mantica in frati, de confettura Voi , ult. lib. 1 Ùt% 2. Digitìzed b’y Google PIENE. 367 Capitolo terzo del primo Trattato. E non v’è qui Infogno di foggiungere intorno a ciò altri lumi , giac- ché ivi non li è pretermefio veruno infegnamento fpettante all’arte del conghietturare , e del rendere veementiflìme le conghietture ; che però all.’ accen- nato luogo rimettiamo il Leggitore. Quello , che in quello paragrafo ci rimane a dire» li è fembrare a noi del tutto imponìbile, cheunGiu- reconfulto, che un Avvocato polla fenza un cosi ne- celì'ario artifìcio maneggiare qualfivoglia caufa, fìa o criminale , o civile . Per le caufe criminali, non è neppur cofa da metterfi in contrailo , giacché veggia- mo tutto giorno negli efami , che lì fanno alti rei, e alti teftimonj, cercarfi da Criminalifli la verità del fatto col lume delle conghietture. E quantunque a quella fi pretenda da’ Giudici l’ accoppiamento dell’ al- tre prove inartificiali , delle quali ne parleremo nel Te- gnente paragrafo i egli è Tempre veroche un Avvoca- to, il quale abbia pr « manibus l’accennato artifìcio, ha con che poter rendere 0 piò robufle, o più fievo- li le flcfTe prove inartificiali , le quali in oggi preflo de’ Tribunali, pare che abbiano maggiore autorità. Non folo adunque un tal artifìcio rendell agli Awoc- cati in limili cauTe necefTa rii (lìmo , affine di diTendere un reo coll’arma delle conghietture; ma ancora ren- defi necefi'ariiflìmo , perchè lenza di una tale arte non avrà il modo di maneggiare con forza, e coningtau» dimento le altre prove dette inartificiali. Che lo Hello artificio di faper conghietturare, e render verifimili le conghietture, Tu efenzialiffimo, ed importantiflimo agli Avvocati per tutte le caufe civili, bafta il folo dire, che in. fimili caufe fi mette per ordinario in contratto, ora la mentedel Legisla- tore, ora la mente del Teftatore, ora la mente di co* lui, che ha fatta la donazione, di chi ha comprato, di chi ha venduto, e fono fenza sumero quelle caur» fe civili, la decisone delle quali dipende dall’ efiften-» za di un fatto. Ora come farà pofTibile poterli tal* caufe maneggiare a dovere da quegli Avvocati , che igno- Digitized by Google 36! PROVE ignorano l’arte del congbietturare 1’ animo, la vo- lontà delle perfone? l’arce di conghie tturare un fat- to ? la potenza ? ec. Nel feguente paragrafo , nel quale fi parlerà delle prove inartificiali , vedrà , e toccherà con mano il leggitore , che cofa alle medefime conferisca un tal artificio. Medefimamente ne’ due Seguenti Capitoli ? ne* quali fi parlerà degli flati legali, e delle parti dei giudo, che fono le materie immediate per tutte le caufe del Foro , conofcerà ognuno, come l’arte del conghietturare fia 1’ unico flromento, con cui poter maneggiare con vantaggio limili materie legali. La qual cofa fi farà evidentemente conofcere , paflandoa favellare primieramente delle prove inartifìciali , e poi della controverfia legale , ed indi della giaridit ciale afioluta, $. I I. Delle prove inartifiùali pieno . » LE prove inartificiali fi dividono nelle prove pie- ne, e nelle prove Semipiene (a) La prova pie- na è quella, che fa tanta fede in giudicio, che per efla può terminarfi la Controverfia della caufa . La prova lemipiena è quella , per cui fi fa qualche feda in giudicio , ma non tanta , che badi a terminarti per efla la controverfia . Le prove piene fono fette: e fono i. Più tedimonj, a. Indrumenti , o fieno Scrit- ture, 3. Confeffione, 4- Evidenza del fatto, 5» Giu- ramento, 6. Prefunzione giuda, detta da’ Giurecon- fulti Prafumptio juris , & de jure , 7. Fama. Le prove Semipiene fono quattro, e fono 1. Un teflimonio de vif W, degno di fede, z. Comparazione di lettere, 3. Scrittura privata, 4« Prefunzione non urgente, o Sia la fama , la quale in molti cafi può Servire ancora di prova piena , come vedremo più a bado. Dell a (a) Mafcardus de probationibm qua/lione quarta . Digitìzed by Googli Dell* Prova de due Teftìmon j . LA prova , che fi trae da’ due Teftimonj è prova piena , e fecondo i Giureconfulti ha quafi quello delio vigore , che ha la prova , che fi trae dall’ evi- denza del fatto . I teftimonj fono di due generi , 1’ uno è fuori dì pericolo, 1’ altro è partecipe del peri- colo (a). 11 primo puòeflere o divino, e comprende le cole dette dagli Appoftoli , da’Profeti , da Gefucri- fto, i quali teftimonj fanno grande autorità ; o uma- no, e comprende duefpecie di teftimonj, cioè gli an- tichi, e i nuovi. Gli antichi fono i poeti, gli orato- ri, ed altri autori illuftri , e quelli pure fanno gran- de autorità . I nuovi, altri fono fuori del pericolo, come fono i Giudici conofciuti , ed illuftri, i quali hanno giudicato di qualche cofa, e il giudicio de' qua- li fa autorità nelle caufe limili. Altri fono conftitui- ti nel pericolo, e fono quelli, che fe dicono il falfo, pofiono edere condannati, non già alla ftefla pena do- vuta al reo, ma a qualche pena, e quelli fono quel- li, che tellificano in giudicio d’ innanzi al Giudice, e de’ quali fi formano le controverfie , che derivono dall’ eccezioni de’ rei . I teftimonj nuovi , che fono nel pericolo, quando fieno perfone illuftri e di approvati coftumi , poflono dare fine alla controverfia , e fare che il Giudice venghi alla fentenza , quando però non vi fieno prefunzioni in contrario . Perchè quando vi fono conghietture o prefunzioni contrarie , allora fi può controvertere a quali delle due cole fi debba pre- giar fede , o a’ teftimonj , o agli argomenti . Se uno non ha in fuo favore i teftimonj , ma ben- sì le prefunzioni , o fiano gli argomenti ricavati dal- le conghietture , deve mettere in piedi una contro- verfia di qualità giuridiziale aftòluta ; cioè , che il giu- dicare fecondo le prefunzioni , fia 1’ unico giudicio giudo , e la fentenza fondata nelle medefime fia giu- ltiftìma : Judiciutn ex argomenti! fieri dtfrcrc , & hoc tjfi Tomo I. A a (a) Ari/lo: . lib% I. Rhet, (t 46» I $7Ò PROVE iqnijfìma [enteriti* judicare (a) . Per provare ciò , ba- tta ricorrere alle leggi , perchè fe le prefunziooi in- ventate, e approvate dalla legge fono baftevoli a fa- re che il reo (la tormentato , dovranno per lo con- trario le flette prefunzioni in favore del reo , poter fare , che non (la condannato: e fe le prefunzioni , che fono inventate, e approvate dalla legge, l'opra le quali la legge ha difpofto , che fi venghi alla fenten- za, debbono fare che il reo fi condanni, le flette pre- funzioni in favore del reo, debbono fare che fi attol- va . Le prefunziooi non poflono effere depravate per via di denaro, o accufate che dicano il falfo. Per Io contrario i tettimonj pottono avere l’eccezione d ette- re depravati, corrotti, e cenfurati che dicono il fal- fo, perchè nemici, perchè malvagi er; Se uno ha in fuo favore i tettimonj, e le prefunzio- ni contrarie, deve ettenuar quelle, e quelli ingrandi- re , perchè le prefunzioni non foggiacciono alle pe- ne, come foggiarono i tettimonj : quanto fiano mai fallaci ec. All’incontro moftrare la bontà, e integrità de’ tettimonj, il loro merito, il loro credito , ricor- rendo a’ fonti delle conghietture . Se uno ha in fuo favore Iefcritture, o fiano i tefri- monj antichi , e non ha in favore i tettimonj nuovi , potrà dire, che quelli fono invariabili , immutabili, e quetti all* incontro hanno una volontà ambulatoria : Cheil primo luogo fida alle prove dedotte dalle fcrittu- re, e poi a quelle de’ tettimonj : Che per invalidare quetti, bffta addurne uno in contrario, ma per invali- dare una Icrittura , vi vogliono cinque tettimonj giurati . Se uno ha in favore i tettimonj, e non le fcrittu- rc, potrà rire che dalla voce viva uno retta più atti- curato, che dalle lettere, che fono voci morte: che non è n ira bile il credere alla viva voce d’un uomo*, ma bensì che è mirabile il credere alla pelle d’ un animale già morto : Che molte cole poflono provarli con i tettimonj, le quali nqn poflono provarli con le fcritture ec. Se (a) Arìjiot. lib. i. Rbet. c. 6 . • » Digitized by Google MÉNE. $7f- §e i teftimonj nuovi fuori di pericolo fono contri r) , convien levarli un tal pregiudicio col ritrovare gualche circodanza diverfa odi luogo, o di tempo, o di perfone, o di motivi , per la quale fi vegga, che gli ftefli Giudici fe fodero in tal circodanza giudiche- rebbero diverfamente ; Se uno ha contro i tedimon) nuovi , che fono in pe- ricolo, e non ha in favore altre prove, potrà mette- re in campo una controverfia fopra la qualità di tali tedimon) . Cicerone dà eccezione alli tedimon) , col dire, che fono irati, che fono modi da od), e padio- ni antiche, che fperano dalla parte contraria qualche mercede, che temono la di lei potenza ; ed entra a difeorrere de' loro codumi , traendo le congetture dalla nafeita, da’ maggióri loro , dalla patria , dalla nazione, dalle compagnie, dal vitto, dallo dudio , t da tutte le circodanze perfonali , per indi inferire che non meritano fede* Per contrario quando tali tedimon) fono a noi fa- vorevoli , conviene dimodrare , che non fono perfont da muoverfi , o per ifperanza, o per timore, paflan- do indi a ricavar la lode loro da altre circodanze per- fonali , e da i fonti delle conghietture * Circa alli tedimon) o antichi o nuovi , che fono fuori di pericolo, è da notarfi, come debbafi dare la precedenza, predando maggior fede pii agli uni, che agli altri * Che però il primo luogo dovrà occuparli dalle decifioni fatte ne’ fupremi Tribunali , come nel- la Ruota, ed in altri infigni Collegi , Parlamenti, e Congregazioni compode di Uomini infigni in queda profelfione . Il fecondo luogo dovrà darli alli voti, e rifpode decifive de’ Dottori Clalfici , e di grande au- torità. Il terzo luogo alle dottrine degli antichi Ri- petitori claHici , i quali febbene parlano da catte- dranti , e in teorica non erano però del tutto digiuni della pratica del foro . Il quarto luogo deve darfi àHe dottrine de moderni Ripetitori verfati nelle leggi quello riguarda alla teorica, ma poco intendenti pei* quello concerne alla pratica, le qua li dottrino fono di À a » »* 37t PROVE rado profittevoli alle derilioni delle caufe del foro. L’ ultimo luogo deve darli alle fcrittnre fatte dagli Av- vocati , e date alle ftampe ; imperocché edendo que- lle per ordinario appadionate e venali) non meritano fede> mentre talvolta tali Autori dicono contro del propio loro fentimento . In oltre è da notarfi , come parlando di tutti que- lli tedimonj , che fono fuori di pericolo, fi debba pro- cedere con le medefime regole , con le quali fi cam- mina, parlandofi de’ tedimonj, che fono in perìcolo, cioè fi deve confederare fe i detti Autori parlino da perfone interedate e appadionate ; (e fiano varj , o contrari a sè dedi ; fe parlino per udito, o per pro- pia fcienza; fe di queda adegnino buone ragioni , e caufe fufdcienti . Di piè fi dovrà riflettere alla qua- lità de'medefimi dottori fe fiano pratici di que’paefi, di que’ tribunali , leggi, e dili, fe fiano dati Avvoca- ti celebri , o giudici lungamente verfati in tribunali grandi, o pure femplici copidi , o collettori di quello, che hanno trovato fcritto. Ella è certamente una folen- nidima fcioccheza quella di coloro, i quali riempio- no le loro fcritture di molte dottrine, facendo gran capitale del numero maggiore . Imperocché quello a nulla ferve , ficcome appunto a nulla fervirebbe , co- me dicono i Giuridi , le depofìzioni di cento tedi- moni , i quali parladero di udito da uno , che o è perfona interedata , o è mal informata, o patifce al- tre eccezioni . Cosi egualmente fi deve dire delle dot- trine di tanti Autori , quando quede foggiacciono al- le accennate eccezioni, opure non fanno al cafo, di cui fi parla, nè riguardano quelle particolari, ed in- dividue circodanze, che accompagnano il fatto, e il punto controverfo . Tutte quede confiderazioni , e tant' altre fi faranno facilmente dall'Avvocato, il qua- le abbia prt, manibus i fonti delle conghietture , e 1’ artifizio d’ ingrandire le cofe . Con i lumi , che ven- gono fomminidrati da queda grand’arte efporrà l’Av- vocato qualunque prova in tutto il fuo lume, e farà ne’ Giudici grande impresone* Qui Digitized by Google i., * PIENE. vi- li Qui non fi parla nè di periodi, nè di eleganze , nè je di figure ; fi parla, e fi difcorre del maflimo artifìcio io del conghictturare, e del dare ingrandimento alle prò- ve. In quefto paragrafo come che fi accennano le prò* ve inartificiali così in generale , anche in generale fi la toccano alcune cofe . Non così certamente fatto fi ,ji farebbe fe fi forte favellato di una fcrittura individua, ■; di un individuo refiimonio, perchè allora conia fcor- p ta de’ fonti fpettanti alle conghietture fi farebbero , ritoccate innumerabili altre circoftanze valevoli o ad atterrare tali prove, o a metterle in maggior ve* duta . Ma non folo gli Avvocati riporteranno tali vanta"- gi , ma gli fteftì Proccuratori fe fi daranno ad un fe- riofo Audio di quefia grand' arte , apprenderanno con tutta facilità non tanto 1’ arte di narrare il fatto con tutte le debite circofianze , quanto a propofito della prefente prova, faranno li foliti interrogator) a' tefti- monj non già con quelle generalità e univerfalità che poco o niun vantaggio apportar pofiono allacaufa, che r hanno intraprefo afoftenere: ma bensì formeranno in- terrogatoci tutti individui , particolari accomodati aL bifognodella cauta; e quefio perchè ricavati dalle par- ticolari circofianze e delle pcrfone, c del fatto, e da circofianze che più da vicino tendono a feoprire la , verità, per ifvellare la quale fono per lo appunto fia- ti introdotti gli interrogatori . Con la feorta di una tal arte ometteranno i Curiali tanti interrogatori im- pertinenti , vani che pare che tendono (olo a foddis- fare la curiofità dell’ Interrogante , ometteranno tanti interrogatori, i quali in vece di giovamento fono più torto per arrecar pregiudizio alla caufa; e in loro vece introduranno interrogazioni più importanti , più efen- ziali , e fopra delle quali conviene infiftere obbligandoi tefiimonj a deporne il vero . Se in quefio breve trattato ci forte permeilo efporre fotto gli occhi de’ noftri leggi- tori gl’ interrogatori fatti anche incaufe di grande im- portanza da noi veduti econfìderati, facile ci riufeirebbe di far vedere ad ognuno , e toccar con mano le fuperflui- Aa 3 tà. Digitized by Google '\ 374 P R O 'V E tà, le inezie) le vanità, e le inutilità di tanti inter- rogator) mancanti non tanto per efler troppo genera- li , quanto ancora per contare molte cole, che fono fuori affatto del propofito , e per ommetterne tante altre, che fervir potevano a fcoprire la verità del fat- to , e del punto controverta * Tutto ciò è avvenuto per la deplorabile ignoranza de i fonti delle conghiet- ture. Ognuno fi dà a credere che col tata naturai ra- ziocinio ajutato dalla logica apprefa in fua gioventù, debba badare per il neceifario e buono incammina- mento, e condotta delle caufe, ma s’ingannano, per- chè le caufe legali non fono come le quidioni filofo fìche, mediche, teologiche, dogmatiche, nel maneg- gio delle quali fi procede per lo appunto con un fif- fatto difcorfo dedotto da’ principi univerfali . Non è cosi nella gran profelfione de’ Legali, nella qualeper ordinario, fuppoda la verità de' fuoi principi , fi po« ne in dubbio, e in contrado propofizioni individue , Singolari , di fatto di pertane determinate, e percon- feguenza a’ Legali rendefi troppo neceifario l’ufo del raziocinio Oratorio , quale appunto fi ricava dalli fonti individui delle conghietture a ptrfona , « caufax * fatto. Nè vale 1’ opporre che nel maneggio delle caufe legali non fi mantenghi più la maedà oratoria , per- chè noi qu\ non intendiamo di perfuadere ad un Av- vocato di fare un Orazione inidile declamatorio, co- me coduma vano gli antichi Avvocati Romani , e Gre- ci, ma bensì è nodra intenzione 1* infìnuare alli no* ff ri Avvocati il modo di fare una (crittura a dovere, ed una difefa o in Icritto , o in voce , che da vale- vole al luo intento. Ne i quali lavori quantunque non debba egli far ufo nè di efordj , nè di lunghe preoc- cupazioni , nè d' introduzioni, nè di digreiiìoni , nè tifare figure drepitofe accommodate appunto allamae- ftà Oratoria, deve però praticare gli artifìci del prò vare il tao afì’unto, e del confutatele oppofizioni de’ contrari; e provare, e confutare in modo che li Giu- dici firifolvino afentenziate a favore della fua caufa. v • Ed Digitized by Google iti % •fi a» il ns t t fi t i \ t iì i il ■ w f li h » fi t 5 « I » l K K * I I PIENE. 375 Ed ecco come in quelli privati lavori de’ noftri, odier- ni Avvocati debbano neceirariamente aver luogo tutti gli artific) dell’arte Oratoria che additano appunto il modo di provare le propofizioni , e di confutare le ob- biezioni i gli artifici , *che infegnano il modo di in- fiouarfi negli animi de’ Giudici , e di piegarli age- volmente a dar la fentenza in lor favore. Perdonerà il noflro Leggitore fe frequentemente in- fiftéremo nel profeguimento di quello Trattato fopra di quello ftefio infegnamento , conofcendone troppo evidentemente 1’ ellrema necelTìtà, e bilogno, che v’ è d’ inculcarlo a’ moderni Curiali.. Della Prova delle Scritture , Injlr amenti , o Tavole . A Quella prova fi riducono tutte le convenzioni i patti, i contratti \ e fecondo V opinione di Ari- ftotile (a) è prova più valida di quella fi trae da te- ftimonj, e quando l’ avverfario non rifponde alla feri t- tura ha ella quel vigore , che ha una veementilfima prefunzione, e può dar fine alla controverlìa . Se uno ha le fcritture in favore , dovrà amplifica- re P onellà, la giullizia, l’utilità delle fcritture , e dimollrare in genere come di qui dipenda il bene del- le Città, delle Provincie, e degli Imperj , e che tol- ta la fede alle fcritture, nulla più rimane per lo fta- bilimento del cooforzio umano, e dell’efercizio della pietà, della Religione, e di tutte P altre virtù. Di- mollrare come diano pefo alle leggi , come fiano con* formevoli all’ equità , e alla legge naturale . Come fiano vere leggi, perchè dalle llefle leggi corroborate: Che però non fi può levare la fede alle fcritture fenza toglierla alle llefle leggi. Dimollrare che le fcritture fono in qualche modo più utili delle leggi , perchè fono più libere , e fervono più al commercio umano di quello che fervono le leggi. Amplificare l’utilità, che deriva da patti , dalle lcritture , e qui poflono avere luogo tutti i Fonti dell’ arte . A a 4 Che . (a) làb% i. Rùet. part. 34.. j76 PROVE Che fé tanto può dirli parlando delle fcritturc ia generale, e che non fi potrà dire d’ una individua ferie- tura, di cui fi fappia il fuo Autore cofa contiene, di cui fi fappiano le caufe motive , le circoftanze del tempo, delle perfone fottoferitte in quella fcrittura ? Con la fcorta de’ fonti delle conghietture potrà l’Av- vocato rinvenire innumerabili ragioni , valevoli a ren- der robufta , forte, convincente , inoperabile la fua prova dedotta da una fcrittura , da un infirumento, da un patto, da una convenzione. Che fe per 1* oppofto la fcrittura folle contraria all’Avvocato, potrà metterla indiferedito in più mo- di, i. col fervirfi dell’ artificio, con cui s impugna- no le leggi contrarie, cioè confiderare fe vi fia altra fcrittura a quella contraria , quale fia prima , quale dopo, quale fia fatta con maggior folennità , qualefia più ragionevole , quale delle due contenga meglio 1’ equità , quale delle due debba in quella circofianza annullarli . Perchè fe le leggi medefime includono 1’ equità , e per cagione dell’ equità in qualche circo- flanza non fi efeguifeono ; anzi in qualche circoftan- za fi fa la cofa contraria allo fcritto della legge , molto più fi potranno annullare i patti , le conven- zioni , e le obbligazioni per cagione di qualche cir- coftanza , la quale può fare, che una tal (crittura non fia giufl-i, e che fi debba Ilare a quella, e nona quel- la (crittura . z. Col dimollrare come fia in poter del Giudice 1’ interpretare quella fcrittura, e il giudicare fe fia giu- ila o ingiufla , fe valida : che però debbafi principal- mente Ilare full* equità, e lagiullizia delle icritture , e non alla materialità delle parole. 3. Col confiderare le circollanze perfonali di colo- ro, che hanno fatta la (crittura , perchè da tali cir- collanze fi potrà agevolmente ricavare 1’ ingiuftizia contenuta nella fcrittura. 4. Confiderare quali fiano i tefiimonj fottoferitti , e dar loro eccezione. 5. Confiderare fe le parole fono ofeure, e in tal ca- fo Digitized by Google PIENE. • 377 ir!! - fo fervirfi degli artifizi, de* quali parleremo in difcor- ist rendo della controversa legale dell' ambiguo. 6. Confiderare fe la fcrittura fia fenza efempio, fic- ai chè non vi Sano Scritture Simili, perchè quella circo- in danza può Sare, che fi presupponga l’ inganno , e che J> vi Siano concorfi motivi ingiudi , quando Su fatta. 9 7* Cercare appunto quali motivi d’impulSo, e quali il di raziocinamento abbiano potuto indurre la perSona $ a fare quella fcrittura, e quell’ obbligazione. Si potrà ancora dar eccezione all’ Archivio, da cui fi Suppone t edere fiata efiratta. E Soprattutto all’Archivifia , e al 1 1 Notajo, che ne ha fatta l’ effrazione. In Somma Sono f Senza numero i Sonti , che da un Avvocato efaminar i fi pofiono , quando entra a discorrere di una individua fcrittura, e giudichiamo Superfluo il volerli indicar tutti, avendo già abbondevolmente ne! noftro Com- i pendio efpofta 1* arte del Saperfi prevalere de* fonti , de' quali mendicar prove, e ragioni capaci , o ad in- grandire, o a diminuire una cola, e peròa quelli ri- « mettiamo gli Avvocati . i: i Della Prova della Confezione y o fia Quìfiione. * * T A Confeffione è una prova più vera, più valida, e più potente delle prove, che fi traggono oda* t teflimonj , o dagl’ inftrumenti . Quella è quella fola prova, che fi ammette contro le prefunzioni veemen- ti fiì me , perchè Suppofio che già fi fia provata lacau- t fa con le preSunzioni veementiflìme , non v’ è coSa che polla ritrarre il Giudice dal venire alla Senten- za, Se non che la fìefia confeffione contraria fatta dal reo medefimo, della quale qui principalmente li di Scorre. Affinchè la confeffione fia prova piena e perfetta, i debbe avere quelle nove condizioni comprefein que- lli due verfi Major , [ponte , [tieni , contea fe , ubi jus fit , & beffi s , Nec natura , favor , nec lit , me jufque repugnet . ( a ) i. Ma- (a) Taocred. in tra 3, de or din. judic, tir . de confef. Digitized by Google 37* PROVE i. Major. La piima condizione è, dhe fia fatta da uno di maggior età, perchè le confezioni de' pupilli non pregiudicano . i. sponte. La feconda condizione è, che fiafponta- nea, cioè che non fegua o per via di tormenti , o per motivi di timore, o per forza . La confezione fatta ne’ tormenti non pregiudica, quando il reo fuo- ri de’ tormenti dopo lo fpazio di un giorno, e di una notte, non confermi la confezione fatta ne' tor- menti. 3. Scieas. La terza condizione e , che colui, il qua- le fa la confezione fappia , che la cofa confeZata è appunto quella, e non altrimenti, perchè fe la con- fezione è dubbia, e fegue per errore , non pregiudica al reo, maZimamente nelle caule criminali, edanche nelle caule civili , quando la confezione è nata da ignoranza, o da mala informazione . L’errore fegue quando la cofa in sè ZeZa è diverfa dall' opinione* che ne ha il reo . Per queZo motivo non folamente debb’ egli confettare il tatto, ma deve aggiungere la cagione del fatto , e una cagione fpecifica , vera , o ■verifimile ; altrimenti non li pregiudica, e laconfef» Zone non fa prova piena in giudicio. Notili, darli al- le volte che quantunque non fi efprima la cagione, pure la confezione abbia vigore di prova piena. In tali cali però vi s’intende in virtù di qualche parti- colar circoZanza, Come un ladro pubblico, un pub- blico a Za Zi no quando ha confeZato il fuo reato, non li aftringe ad apportar la cagione. Lo ZeZo fi dica di un reo, che confetta due volte, e perfide nella con- fezione di un luto. Cosi di colui, che nel! ultimo di fu a vita confeZa di aver cofìituito Tizio fuo ere- de. E cos\ in altri fimili cafi efpreZi da’Leggifti. 4. Cantra fe . La quarta condizione fi è, che fia con- tro sè Zetto , perchè la confezione contro di un al- tro, non è confezione , ma tcZimon'o , ma accufaj ed ettendo quella condizione per sè ZeZa chiara , al- tro non fi fcggiunge. 5. Ubi jtts fit , & hojlis % La quinta condizione è , che DigitizBd by Google / PIENE. 379 che fi faccia innanzi ad un Giudice competente , che abbia giurifdizione di allblvere, e di condannare ubi jus fit ; E che vi fia prefente la parte contraria , & boflis . Si danno però alcune caufe , nelle quali non pregiudica alla confeflìone 1’ aflenza della parte con- traria; e fono quando la confeffione è favorevole alle Caufe pie , quando è accompagnata col giuramento , quando è fatta alla prefenza del popolo, d’ innanzi al Principe, quando è più volte iterata, quando è com- provata da’ teiìimoni degni di fede. In tutti quelli ca- li tiene la confeflìone , benché fatta in aflenza dell* parte contraria. 6. Ncc natura repugnet . La (erta condizione è chefia dicofa, la quale naturalmente polla feguire: per man- canza della quale condizione, fe una Vergine confef- falYe d’aver partorito, reftando vergine, la confeflìo- ne non le pregiudicarebbe , perchè naturalmente que- fto cafo non può fuccedere , ma folo per miracolo . 7. Nec favor rtpugnet . La fettima condizione è che fu fatta in favore della cofa . Che però fe due con- giunti giuraflero di non aver dato il confenfo loro nel matrimonio feguito con tutte le folennità defideratc , la confeflìone non farebbe prova in giudicio , perchè non farebbe in favore del matrimonio . E per edere una tal confeflìone contra rem favorabilem , non fareb- be prova in giudicio, 8. Nec lis repugnet . L’ottava condizione è che liadi una cofa, che polla controverterfi in giudicio ; Che però la confeflìone del padre contro del figliuolo, de! figliuolo contro del padre, del padrone contro il fer- vidore, e vice verfa , non fa prova in giudicio ? perchè tra quelli non può controverterfi. 9. Ncc jus npugnet . La nona condizione è, che la eonfeflione fia l'opra ciò, che fi riceve dalla legge juxta jus. Se, un Criftiano confellafle d’aver contratto ma- trimonio con un Ebrea , la confeflìone non provereb- be il matrimonio , perchè farebbe repugnante all» legge . La confeflìone eflragiudiciale può ancor ella fervi- de Digitized by Google 3So P R O V E re di prova piena o femipiena , a tenore della map,- giore o minore verifimilitudine , che riceverà o dalia, depofizione de' teftimonj , o pure dalle conghietture > e prelunzioni più o meno veementi . Se la confeZione giudiciale o efiragiudiciale è a noi favorevole , convien darci ingrandimento non folo col dimofirare , come in erta viconcorrino tutte le accen- nate condizioni, ma ancora con far vedere da tutte le circoftanze a perfori *, a canf '* , a fatto , e dagli al- tri fonti dell’ arte non poterfi defiderare prova più convincente e più forte di quella. Per f oppofio le è a noi contraria, converrà collocarla in un totale di- fcredito, confarla vedere mancante in molti (Time del- le dette condizioni , e con gli argomenti prefi a per- fona , a caufa , a fatto , con l’ ajuto de’ quali potrà l’Avvocato agevolmente far vedere e toccare con ma- no alti Giudici non trovarfi confezione più volubile, più fciocca di quella, di cui fi difcorre. Alla confezione fatta dal reo in caufa criminale fi potranno dare le feguenti eccezioni : i. Che non fu legittima per eZer fatta in un conZi tu to , che non fi doveva fare per mancanza d’ indizj fufficien- ti . a. Che fia cftorta con interrogatori fuggeftivi , i quali da tutti gli Autori del foro interno ed efier- no vengono tanto condannati , e pure fono cos\ di frequente praticati, j. Che fia eZorta con inganno, cioè per via di promeZe, d’impunità, o di modera- re la pena. 4- Che fia fiata fatta per via di minac- ele, e di terrore cagionato nel reo. 5. Che fia equi- voca, e capace d’interpretazione quale fempre do- vrà farli a favore del confitente. 6. Che fia fiata fat- ta con 1’ accompagnamento di alcuna di quelle feu- fe fondate fu le controverfie aZuntivc, delle quali fi parla nel prefente Tomo del noftro Compendio . Alle quali feufe quantunque il Giudice non debba porger ede, pure fanno che la confezione non fia fuZicientP fper la condanna della pena ordinaria. 7. Che una tal confezione fia fatta o da un minore, o da uno, che folle fuori di ferino, o almeno foZe giudicato di poco Digitized by Google sii* U tf) X idt Jt 0 i j p i i f I I l i e Ir i !• ì PIENE. 3«r giudicio. 8. Che (la Hata ellorta per via di tormenti. Narrali come in Modena vi folle uno , il quale a forza di tormenti coftretto a confettare , e a ratifica- te la confeffione di aver uccifo uno, venifle per tal confezione condannato alla morte, e fatto morire: pochi mefi dopo il fuppoflo uccifo fece ritorno in Mo- dena, deplorando la morte dell’ innocente a torto in- colpato. Quello fatto potrebbefi da un Avvocatoma- ' neggiare con quegli artifizj, che s infegnano da noi nel capitolo della narrazione, affine con eflo e di pro- vare il fuo intento, e di eccitare ne’ Giudici le paf /ioni . Elia è una folenniflìma freddura la difcolpa, che comunemente fi adduce, di non ettervi , cioè un tal collume, imperocché per pratica fi vede, che gli Avvocati in Roma di maggior grido fono quelli, che hanno il capitale di mettere in tutto il fuo lume le loro prove, e in tutte le Città, dove fentefi un Av- vocato di maggior nome , fi troverà gqder egli una tal preminenza fopra gli altri per quello folo, perchè col beneficio del fuo felice ingegno gli rielce di fa- per mettere bene in veduta le fue prove. Che fe tanto da quelli fi fa col folo ajuto del loro ingegno, che non farebbefi fe quello venifle fpalleggiato dall* arte? Se quella grand’arte folle pofleduta dagli altri Avvocati, o come mai li riufeirebbe facile deludere gl'inganni del Competitore? fvelare i fuoi fofifmi? feoprire le colorite falfità, e mettere in un total di- gredito la di lui difefa ? ma il gran male fi è , che s’ignora una tale arte, e per efler famofo Avvocato fi lufingano debba ballare 1’ eflere verfati nelle leggi. Credono, che in una fcrittura non debbafi far altro, che riempirla di tefli , di citazioni , di autorità infilzate una dietro l’altra, perfuadendofi , che quando poflbno far cono feere al Giudice di aver letti molti Autori , quello ballar debba per rimaner vincitori della caufa . Ma quello egli è un inganno, e pur troppo 1’ efpe* rienza lo faconofccre, perchè imbattendofi quelli tali con un Avvocato, acuiriefca con l' ingegnod' arriva- re in parte a quello, a cui arriverebbe ognuno, cheti dalle j Digitized by Google r 5§i P -R O V E dalle allo Audio di quell’ arte , provano pur troppa per efperienza, e con loro confufione atterrarfi dal medefimo con tutta agevolezza la faraggine di tutte quelle allegazioni * Più di fovvente farebbero erti fct- toporti a quella difgrazia fe per loro competitore avef- fero Tempre un Avvocato non meno legale , che vero Oratore* Quelli fi riderebbe di Umili fcritture, e fa- cile altresì gli fi renderebbe il fletterle in un totale digredito* Non negherà egli certamente la verità di que’ felli, che fi allegano, nè dirà che falfe fieno le autorità, le decifioni : ma bensì farà vedere che non fanno al cafo, che il fatto, di cui fidifcorre è in ta- li circoftanze , -che affatto lo levano dal fuppofto efpref- fo in quella decifione. Sono lenza numero le eccezio- ni, i ripieghi, che troverà f Avvocato Oratore, affi- ne di fcreditare la fcrittura contraria 4 E il povero Avvocato, che ne fu l’autore, rimarrà forprefo, at- tonito, non faprà che rifpondere: ma folo in ritor- nando allalua abitazione, tornerà a rivolgere volumi per ritrovare nuove decifioni più efprertìvedel fatto, i logorandoli la mente , confumando il tempo per una cofa da nulla, che con tutta facilità potrebbe vigoro- famente foftenere, fe averte il capitale di ribattere, e di deludere l’arte con l’arte. Noi ci affatichiamo fu quello particolare, affine di trarne d’ inganno mol- tiflìmi Giureconfulti , che vivono con quello perni- ciofirtimo errore in capo; e fperiamo nel Signore che quelli, che fi vorranno appigliare al noftro configlio , fieno una volta per giungere a confettare la verità di quello, che andiamo dicendo . "Della prova dell' Evidenza del fatto . LA Evidenza del fatto è quella prova, che in qua- lunque tempo fi ammette dalla legge, ed è la pro- va maggiore, che porta defiderarfi. Anzi tutte le pro- ve non fono dirette ad altra cofa, che a rendere evi- dente il fatto * E niuna prova è valevole a indebo- lire la prova confidente nella evidenza del fatto. Sic- Digitized by Google PIENE. 3$?, Siccome favellando li Rerrori del fegno necetfariO detto di propia nota, non molto lì diffondono in af- fegnare le regole per maneggiarlo : così pochi infe- gnamenti fi polfono dare fpettanti alla evidenza del latto . Pure per non lafciare anche quella prova fen- za la fua particolare idruzione* diciamo, che quan- do r Avvocato ha in contrario l’evidenza del fatto, dovrà confiderare da qual cofa il fatto abbia f evi- denza, e fe ha f evidenza da qualche cofa i che non fi a individuale del fatto, ma polla edere comune, al- lora debbe o con le circodanze perfonali del reo di- modrare l’ inverifimilitudine, che quello fia fegno in- dividuale del fatto y ò con le circodanze medelime del fatto, dimodrare quanto quel fegno da ambiguo, quanto comune, e quanto farebbe facile 1’ ingannar- fi, volendo dar fede a quel fegno ; Perefempio, uno accufato di avere in una vigna rubate l’uve* el’ac- cufatore apporta l’evidenza del fatto confidente nel- la milura e forma del piede del ladro in tutto cor-^ rifpondente alle orme, alli vedigi* che fi vedono nel- la vigna. In quedo cafo potrebbe l’Avvocato impu- gnare una tale evidenza di fatto , col dire, che mol- ti hanno li piedi uguali e di una mifura . Che fe poi per difgrazia il fegno, o li fegni , che danno eviden- za al fatto fono Angolari individui, e non danno luo- go a poter mettere in dubbio il fatto , in tal cafo dovrà l'Avvocato tentare la difefa della fua caufa cot ricorrere a qualche altro capo di controverfia, come fa tante volte M. T. Cicerone. Nell’Orazione fatta in difefa di Milode non potendo negare, cheCIodio fia dato uccifo dal fuo Cliente, egli mette in piedi due controverfie afluntive recriminative contro lodef fo Clodio uccifo, le quali fervono di difefa a Milo- ne ucciiore , e fono quia fuit infidiator j quia ini ime us Reipublic*. . Così nell'Orazione prò Ligario non poten- do negare, che quedo fuo Cliente avede impugnate le armi contro di Cefare, e a favore di Pompeo, ten- ta la di lui difefa col mettere in piedi una contro- versa afluntiva di purgazione , provando che un tal fuo - Digitized by Googl jH PROVE fuo fatto fu da lui efeguito non di fpontanea volon- tà, ma coftretto dalla neceffità, e per non poter far altrimenti. Toccherà al giudicio dell’ Avvocato il fa- per conofcere per qual mezzo polla tentare la robu- fta difefa della caufa ; ma allo dello renderaffi , per così dire, imponìbile l’appigliarfi a quelli, e a tanti altri capi di difefa, quando non fi dia ad un feriofo fludio della grand* arte delle controverfie Oratorie . Quelle porranno in fue mani 1* armi per faperfi in tutte le occorrenze bravamente fchermire . Ma fenza quell’ arte non avrà fcampo , e farà necelfitato a ce- dere con poco fuo decoro e riputazione. Quando poi I evidenza del fatto trovafi in favore della nollra caufa , allora 1* Avvocato dovrà efporrc fotto gli occhi de’ Giudici tutte quelle circollanze, che rendono il fatto evidente, e potrà altresì rileva- le altre circollanze del fatto medefimo , valevoli ad eccitare ne’ Giudici le paffioni . E’ vero che in oggi agli Avvocati non è permeilo il declamare da’Rollri, ina è altresì vero che a’ medefimi non viene vietato o nelle loro fcritture, o nell'atto di efporre le loro ragioni innanzi al Giudice , di fcrivere , e di dire qucl'o, che conofcono poter conferire alla vincita delia loro caufa . Ed in fatti fi vede per ifperienza , che quelli fono giudicati più eccellenti Avvocati , i quali più di tutti fanno meglio efporre con efficacia le loro ragioni, quelli fono quelli, che vincono d’or- dinario le caufe. Quella ella è una evidenza di fat- to, che mette fotto gli occhi di tutti la verità di ciò, che andiamo dicendo., cioè che fenza 1* Orato- ria niuno potrà mai divenire bravo Avvocato. Aridotile, Cicerone, Quintiliano, ed Ermogene di- feorrono di quella prova , dove trattano de’ fegni ne- ceflarj; ma non fi diffondono, perchè ella è per av- ventura così chiara, che fopra di ella non fa medie- re dare molti precetti. Ella è però la prova più de- fiderara , e la più forte , che polla addurli in giudi- cio, ed è quella, che fi ammette prima e dopo del giudicio j tanto in civile, quanto in criminale, non , eflen- Digitìzed by Googl PIENE. 32 5 efiendovi legge che in qualunque circo iti nza elcluda la prova fondata nell’ evidenza del fatto . Della Prova del Giuramento . IL Giuramento propiamente non è prova , ma è quello, per cui o l’Attore o il Reo fi fottraggedal pefo di provare , e in mancanza di tutte le prove , può fervire di prova piena e perfetta , e fare in giu- dicio quella fede, che farebbe la prova (a). Quattro fono le fpecie de’ giuramenti, che fi ammettono in giu- dicio , o per iftabilire, o per ifeiogliere le controver- fie tra l’Attore e il Reo, e fono: Juramentumr verità* tis , juramentum in litem , juramentttm nectfiarium , ):i* ramentum judiciale. Il Giuramento di verità è quello, che fi dà o a’ te- Aimonj di dire la verità, o a colui, che deve rifpon- dere alla pofizione , o alli teftimonj , o alla parte , quando fono interrogati dal Giudice , che vuole in- ftruirfi della caufa; e quello giuramento non è prova, ma è un preambolo alle prove. Il giuramento nella lite è quello , che fi dà in vi- gore o della difpofizione della legge , o delia difpcfi- zione dello llatuto , e quello può fervire di prova pie- na: per efempio, fe vi folle uno llatuto, il quale dif- ponelfe, che nella caula del dannodato, fi debba Ilare al giuramentodi colui, che ha patito il danno, lenza dubbio il giuramentodi colui, che ha patito il danno, fervirebbe di prova piena contro colui, che ha dato il danno . La qual cofa s’ intende maifempre nel calo } che mancal&ro le altre prove, perchè fe il reo avelie in fuo favore le conghietture gravi e veementi , o I’ evidenza del fatto, a nulla fervirebbe il giuramento. Il giuramento neceflario è quello , che fi dà dal Giudice o all’Attore o al Reo, come a lui piace, in mancanza della prova piena. Quindi il giuramento ne- cellario fi dà , affinchè una cofa femipienamente pro- Tomo 1. Bb va- ( a ) Mafcard. de prebat. cj. 9. nnm. 1. Tcfi% in l. fed & fi poffcjjìor.is §, p. fi. Ai reb, tredit. Digitized by Google ! PROVE Vita, redi interamente provata, e nell’ eguale ferri/' pienezza di prove, fi deveda! Giudice dar piuttodo il giuramento al.rco, che all’Attore, perchè il Giudice deve pendere più alla clemenza, che al rigore. Il Giuramento giudiciale è quello, chefi dàin giu- dicio dalla parte alla parte con 1 approvazione del Giudice , e quello giuramento può fervire di prova piena, ed è quello, di cui $ infegnano da Aridotile gli artifici, o di darlo alla parte, o di negarglielo, o di riceverlo, odi fuggirlo. Che però quattro maniere s’ infegnano d’ opporli al giuramento. Primo negando il giuramento agliavver- l'arj, dobbiamo dire, che gli uomini empi giurano fa- cilmente , e ciò è cagione che molti fieno fpergiuri . Secondo negando di ricevere il giuramento dagli av- verfarj , dobbiamo affermare* che noi confidiamo nel- le propie ragioni , e che le nodre conghietture giun- gono a tal evidenza , che non fa mediere di avvalo- rarle col giuramento: clfere codume degli uomini buo- ni confidar più nelle ragioni, che ne’ giuramenti : ed edere codume de’ malvagi I' aver la (leda facilità di giurare, che di dire il fallo: che gli uomini buoni ra- re volte giurano, e folo giurano in due occorrenze , o per J iberarfi dall’ infamia , o per liberare gli amici da' pericoli. Terzo offerendo il giuramento all’ avver- lario, dobbiamo dire, che ciò facciamo per effer que- llo un atto pio , con cui li mette tutta la caufa nel- le mani divine: che offeriamo il giuramento, non per vincere la caufa, ma per raccomandarla a Dio , e per faleiarè la lite nelle mani dello dedo avverfario . Quarto fe noi abbiamo giurato, o il giuramento è da- to dal Giudice creduto vero, e non v’è più difeorfo; o c dato riconolciuto per falfo , e noi non abbiamo con che poterlo dimodrare vero , e in tal cafo fi deve rinfonderela malizia dell’atto , e nell’inganno altrui, o nel timore, o nella forza . Se poi I’ avverfario ha giurato il falfo , dobbiamo dire, che è già fuò folito, e che non fi poteva afpettar altro, provandolo col ri- correre al li fonti delle conghiettuie n perfori * , a t*u~ f* ì i Digitized by Google PIENE. fi , a fatto , e particolarmente alle circoftanze perle» nali . Agli (ledi fonti fi dovrà ricorrere, o in occor- renza di dovere collocare indifcredito il giuramento , che pregiudica la caufa , o di dover dar credito a quello , che alla caufa è molto favorevole , eflendo fempre vero quello , che più volte fi è inculcato, cioè r^e fenza l’arte del dare ingrandimento alle cofe , non fi potrà maneggiare con forza qualunque prova legale. Se qui fi favellale di un individuo giuramento , fa- cile riufcirebbe indicar 1’ arte 0 di avvalorarlo , ed ingrandirlo, o di diminuirlo , e fcreditarlo ; e ciò col ricorrere alle circoftanze pedonali dell’autore del giu- ramento, alle circoftanze de i motivi inducenti a giu- rare, alle circoftanze della cofa , fopra cui fi giura , alle circoftanze del tempo , del luogo, del modo, e a tante altre individue circoftanze, die precedettero , o feguirono, o accompagnarono il giuramento * Dimo- doché all’ Avvocato non potranno giammai manca- ‘ te ragioni , con le quali foftenere il giuramento fe è ’5' a sé fteffo favorevole , ed impugnarlo fe farà con- trario» io 111 ' Dilla Trova della Tre funzione . *: Ir -f c ir» ir tè s f- )> i» ir !* f LA Prefunzione è una conghiettura, che nelle co- fe dubbie fi tragge da’ fegni , dagl’indizj, e dagli argomenti, che provengono dalle cole . Vedafi il par ragrafo primo, dove fi è favellato diquefta prova, co- me prova piena. In quello luogo è d* avvertire ciò , che fi accenna dall’ Emo Cardinale de Lucca (a) , il quale -vuole che in certe contingenze badino alcune prelunzioni , e che in altre non badino , ancorché fe ne apportaf- fero in maggior copia . Sopra di che manifeftando li- beramente il noftrodebole fentimento, diciamo, che accaderà il primo Cafo , quando alla parte contraria non fia per riufcire di rendere invalidi tali Prefunzio- ni con apportarne delle più concludenti . Accaderà poi Bb i il fe- ^(a) Dot. Volpar. T. 3. Uh. 2. c. 7. td altrove . Digitized by Google I 388 ‘ PROVE il fecondo cafo , quando la medefima parte contraria apporterà conghietrure veementiflìme , valevoli a dar rutta la verifimilitudiue al fatto, di quello, che pol- fìno fare le accennate prefunzioni , benché fiano in maggior numero. In lomma di quella prova deve fa- vellarfi allo flefi'o modo, che fi difcorrc deli’ altre pro- ve, le quali faranno più o meno forti , e valevoli a far decidere la caufa a proporzione della maggiore o minore efficacia delle prove, che fi addurranno dalla parte contraria , a cui incombe il pefo di rendere inefficaci gli altrui argomenti . Che però il Giudice deve pefare le ragioni, e le prove d’ambe le parti, e vedere quali più preponderino , e quali più s' accodi- no alla verità, non dovendo egli dar folo giudicio fo- pra le ragioni , che fi producono da una delle parti . Nel qual cafo folamente potrebbe accadere quello , che fi fuppone dall’ accennato Porporato. Lo fteflo Autore (a) Eminentilfimo non meno nel grado, che nella dottrina deride la (implicità di que* Giureconfulti , i quali a propofitodi dover provare l’ efiftenza d’ un credito , intraprendono difpute gene- rali , pretendendo di ftabilire conclufioni univerfali applicabili a tutti li cafi ; o pure s’ affaticano tanto per ritrovare decifioni, oconfulti feguiti in altri cafi, quando che è moralmente impoffibile, che i cafi fie- ,1 no fra loro tanto limili, che la decifione di uno pof- fa fervire per la decifione degli altri . Che però ri- folve contro tutti quelli Autori , che trattandofi di fatto , la di cui verità dipenda dalle conghietturc e prefunzioni , il Giudice non deve attenerfi a fimi I i inutili e vane dottrine : ma unicamente deve far ponderazione fopra la validità e forza delle medefi- me prefunzioni e conghietture , e vedere quali fieno » più preponderanti fe quelle, che fi adducono da una delle parti, o pur quelle, che fi apportano dall'altra. E a tenore di quelle appoggiare la giullizia , e la equi- tà della fua fentenza , e non fopra le freddure , c le fec- (a) Dot. Volgare T. 4* lib, io, c, ì 5. e feguenti lib. 11. c, X, 5, 7. e altrove • Digitized by Google tx 'H S' si n noni, cnenon e piu iperaDiie n potcriene rei iore, fe non dopo il lungo corfo di cento e Pattar ora fi dovrebbe a decorrere della la Fama, ma perchè quella può fervire ta va piena , che di prova femipiena , di qu lerà , pattando ora a favellare delle quattri mipiene . 6. III. :a 11 Itri c d alt nelle liono può anti fatti c one c va di iftra ( un ca ò fer alò ri [•Iti»; ?9o PROVE dilla legge, dovrano efporfi circodanze , per le quali il cafo non s’ intenda comprelo . Per efempio , fé fi tratta di cofa piccola e leggiera, che per provarli bafti la fama pubblica, fi deve confiderare qualche circodan- za , per la quale la cofa picciola in sè (leda non fia picciola nell’ opinione degli uomini : il che bada per fare che la loia fama non pofl'a fervir di prova . Se poi fi tratta di qualche cofa difficile a provarfi , fi dovranno cercare quelle circodanze, per cui fi dimo- dra non edere imponìbile il ritrovarne le conghiettu- re. E non è giudo precipitare la caufa col rimetter- la alia prova della fama pubblica . Che però ficcoroe nelle caufe criminali la fama non fa nè piena , nè femipiena prova (a) , così non debba farla in quella caufa civile, che vien quali ad uguagliarfi ad Una cau- fa criminale. Se non fi può rigettare la prova della fama con la qualità della caufa , potrà tentarfi di rigettarla con la qualità delle pedono , da cui ha avuta 1’ origine ; e dire che quantunque fieno perfone degne di fede fi fo- no ingannate, e fe fi potrà dimodrare che tra le per- lone, dalle quali ha avuta origine la fama v’ era ami- cizia, o inimicizia, o amore, o odio, o altra paflìo- ne, allora facilmente fi rigetterà la prova della fama, la quale fe fi potrà dimodrare noneffer fama, ma ru- more , rimarrà del tutto annichilata la prova prefa dalla fama . Dalle cofe accennate così ingenerale da introdurfi in totale diferedito di queda prova , fi potranno de- durre quali fieno quelle altre cofe, che fervir potran- no per collocarla in idima, in riputazione , in cafo che queda fode a noi favorevole. Che però giudichia- mo una fuperfluità il foggiungere altro, tanto piò che non pochi lumi più particolari fi potranno agevolmen- te ricavare dalle cofe accennate in dilcorrendo delle altre prove inartificiali. Del* (a) Mnfcard. cenci, 171, n, i. ì t* k K I * tf ir, » i k il 4 Dìgitized by Google SEMIPIENE. 39* Della Prova del Teflimonio d' un folo . IL Teflimonio d’un folo fuol dirfi teflimonio di nef- funo: teflimonium unius , teflimonium nullius , ad ogni modo un teflimonio folo degno di tede fa una prova femipienà in giudicio , e in mancanza di tutte le al- tre prove fe gli fi aggiunge il giuramento della parte per comando del Giudice, in fupplimento della pro- va piena può dirfi prova piena e perfetta. L’artificio di opporfi a quella prova confitte nell’ efaminare le circoftanze a perfona , a cau[aì a facìo : nell’ efaminate le qualità della caufafe fia di quelle, che vogliono prove chiariflìme , e fe la caufa di fu a natura non folle tale, fi deve confiderare qualche cir- cottanza, perlaquale ella fi polla eguagliare alle cau- le, o civili gravittìme , o alle criminali. E fopra tut- to controvertere che non fi debba congiungere il te- ttimonio di un iolo al giuramento della parte, dando le eccezioni e al tettimonio, e al giuramento. Se quefta prova è in noftro favore, vedaficiò, che abbiamo detto, parlando di due teflimonj, i quali in- fegnamenti pofi'ano qui fervire, tanto per avvalorare la prefente prova, quanto per Screditarla. Della Prova della comparazione delle Lettere . LA comparazione delle Lettere può dirfi 1‘ ulti-. mo fuflìdio , che rimane per ritrovare la veri- tà di una fcritcura , quando accade di non poterfi da- re nè teflimonj, nè notajo, che la comprovino. Per efempio fe uno de’ litiganti produce uno fcritto eon- tra l’altro, e l’altro rifponde di non averlo fcritto, la cofa diventa così ofcura , e così dubbia, che diffi- cilmente fi può ritrovare la verità . Quindi è , che le colui, il quale ha prodottolo fcritto, non ha tefli- monj , e non ha il notajo , che atteftino la verità dello fcritto, vi retta quefta prova fola , cioè che oda qual- che ftrumento pubblico, o da qualche lettera , o da Bh 4 qual-. Digitized by Googli 39ì PROVE qualche libro de’ conti fi faccia la comparazione delle lettere. . L’artificio di opporfi a quella prova confitte nel di- mottrare quanto facilmente pott'ono imitarfi i caratte- ri : anzi quanto facilmente poftono variarfi i caratte- ri di colui, che fcrive; poiché diverfamente fi fcrive nella gioventù, di quello fi faccia nell' età più avan- zata , e nella vecchiaia . Che però converrà far con- frontare loferitto prodotto dall’ attore con altri ferirti dell’ acculato, per elempio, con altre lettere fcritte nella gioventù, le quali fi trovaflero di carattere di- verta . Che fe la comparazione delle lettere fótte ammini- coi.tta da’tefiimonj, allora fi può controvertere tapra la qualità de’teftimonj, e darci eccezione ; e fe fotte fatta la comparazione con iftrumenti pubblici , allo- ra non vi farebbe altro artificio, fe non quello, che li ufa nelle leggi contrarie, cioè, cercare fe vi fieno altri pubblici (frumenti , da’ quali apparifea la diver- firà del carattere ; notare la data , e il giorno dello Icritto, e provare con prove più evidenti, che in quel tempo non era in quel luogo; e che in quel giorno fi trovava nella tale compagnia con le taliperfone, dal- le quali non fiafi feparato, fe non dopo la mezza notte . Dal qui fpiegato artificio fi potrà con la regola de’ contrarj ricavare quale artificio debba ufarfi per dare tutta l’evidenza a quefta prova, quando fotte a noftro favore. E parlando 1’ Avvocato d’ una individua let- tera, e di un’individuo confronto fra quefta, ed al- tre icritture dell’autore della lettera, non potranno al inedefnno mancare circoftanze da rilevare , affine di renderla robufta, e vigorofa , quando però fia am* niaeftrato , e fappia tutti i fonti, delle conghietture più volte accennati in quefto breve Trattato, ed am- piamente fminuzzati nel prelente Tomo del noftro Compendio Rettoiico. Digitized by Google I SEMIPIENE. 393 Dell a Prova delle Scritture private % LE Scritture private , o fi negano , o fi concedono dalla parte : fe fi negano , l’artifìcio ultimo di provarle, dipende dalla comparazione delle lettere, e dalla ricognizione feguita per via di teflimonj, a’ quali Ha nota la mano dello Scrittore: Se fi concedo- no, e la parte contraria non fi oppone loro, fanno prova piena. Se poi la parte fi oppone , allora deve addurre i motivi, per cui non vuole reflare alla pro- va della fcrittura privata, e i motivi potrebbero ef- fere , o perchè fu fatta con inganno , o perchè fu fat- ta con altrui pregiudizio. Notifi che fra le fcritture private fi dà gran fede alle lettere miffive, ed anche a i libri ben tenuti, come quelli de’ mercanti, de’ ga- bellieri. Vedafi ciò, chè più fopra detto abbiamo del- la fcrittura , come prova piena , potendo tali infegna- menti fervire più o meno , anche per la condotta d’ una privata fcrittura, che è prova femipiena. * Nel fine di quello Capitolo torniamo a ripetere quello, che più volte fi è detto , cioè , aver noi in qucfto luogo accennati i fonti generali , con i quali maneggiare le prove piene o femipiene , e quello per- chè quivi fi è parlato delle dette prove in sè fleffe confiderate, e in generale. Ma fono fenza numero i fonti , che vengono fomminiflrati dall’ arte , con la * fcorta de’ quali fi potrà con forza maggiore maneggia- re qualunque prova particolare individua fondata , cioè , o in quella individua confefììone , o in quel particolar giuramento, o in quella tale fcrittura, o in quelli no- minati teflimon). Imperocché l’Avvocato con la fcor- ta di tutti i fonti delle conghietture potrà agevolmen- te rinvenire innumerabili circoflanze* perfona , a c a ti- fi , a fatto , con le quali vieppiù corroborare tali pro- ve . I quali fonti , perchè copiofamente fono flati fmi- nuzzati nel prefenteTomo del noflro Compendio Ret- torico, a quella rimettiamo gli Avvocati. C A- Digitized by Google 394 CONTROVERSIE .CAPITOLO II. Delie Controverse Legali. LA confroverfia legale è quella, che muovcfi Sopra la qualità d’ una legge. Laonde Siccome Sopra di un fatto può cercarSi Se Sia giudo, fe utile ec. cosi delia legge può cercarS Se Sa giuda, Se utileec.Che però tutti i luoghi, che Servono per provare, che un fatto Sa giudo, potlono Similmente Servire perdimo- fìrare , che una Legge Sa giuda . I Luoghi per pro- vare, che un fatto, che una legge Sa giufta, fi adi- reranno nel Capitolo 111. della Controverfia di quali- tà Giuridiziaie , e nel prelente Capitolo fi parlerà So- lamente degli Stati, o Controverfie Legali. Quelle Sono Sci : y. dello Scritto, e della Senten- za. z. delle Contrarie Leggi. 3. della Raziocinazio- ne. 4. dell’Ambiguo. 5. della Diffinizione. 6. della Traslazione, De’ quali fiati parleremo ne’ Seguenti pa- ragrafi . 5. I. Dello Stato Legale dello Scritto , e della Sentenza . \ LO Stato dello Scritto , e della Sentenza è quel- lo , in cui una parte de‘ litiganti controverte , che il fatto fi deve giudicare Secondo le parole della legge, e 1’ altra parte infide che ii fatto debba giu- dicarfi Secondo la mente del legislatore . Per efcm- pio, v’ è legge in Tebe Sotto pena di morte, che nef- funo Capitano generale d’armata pofia ritenere 1 im- perio , oltre il tempo preferitto dalli Repubblica : fiiccede , che Epaminonda conoScendo il danno , che avverrebbe alla della Repubblica , Se cg'i non ritenel- Se 1 imperio, anche per qualche giorno, contraviene alla legge. Viene egli pertanto chiamato in giudizio , c S accusatore ioftiene , che Epaminonda, Secondo le fcrit- Digitized by Google | LEGALI.- 395 ' fcritto della legge debba condannarfi alla morte: e il difenfore per contrario foftiene , che il giudizio non deve farli fecondo Io fcritto della legge, ma fecondo la mente del legislatore. Che però in una tal caufa li controverte a quali delle due cole i Giudici debba- no attenerli , o allo fcritto della legge , o alla mente del legislatore. I luoghi alfegnati da Cicerone a colui , il quale fo- ftiene che i Giudici debbano giudicare fecondo lo fcrit- to della legge fono i feguenti: Primo lodare Jo fcrit- to della legge, dimoltrare quanto prudentemente e fantamente abbia il legislatore fcritta quella legge ; ^Jiinoftrare , come lo fcritto fia talmente chiaro, e ma- nnello, che non faccia melliere, che fia interpretato diverfamente da ciò , che efprimono le flefle parole; diinoftrare che il fatto é così chiaro, così grande» co- sì atroce, che con evidenza loggiace allo fcritto del- la legge fenza bifogno d’altra interpretazione; di mo- li rare che avendo il Giudice giurato di giudicare fe- condo la legge , ciò fi verrà a verificare , flando egli allo fcritto della legge. • / Secondo maravigliarfi come mai gli avverfar) fieno cotanto arditi in dire contro una legge così chiara, così manifefla : rivoltarfi al Giudice , e dirgli , che per fole due cagioni debba egli Ilare dubbiofo, prima di proferire la fentenza, o perchè la legge fiaofeura, o perchè l’avverfario neghi qualche cola; ma quando la legge è chiara , e Tavverfario non nega nè la leg- ge, nè il fatto, qual luogo può rimaner al Giudice o di dubitare, o di prolungare il giudicio. Terzo rifpondere a quei cali, in cui il Giudice deb- be appigliarfi alla mente del legislatore, e dimoflrare che il fatto prefente è moltodiverfo, e chequeflonon può giudicarfi fe non con lo fcritto della fleffa legge; dimollrare, come ad un altro fatto vi fia intervenu- ta qualche qualità affuntiva , la quale ha dato colo- re alla caufa, ed ha fatto, che i Giudici giudicaffe- ro interpretando la mente del legislatore : ma nel fatto prefente non vi è colore di feufa ; che però non Digitized by Google 396 CONTROVERSIE non può giudicarli le non che collo fcritto della ftcf- la legge. Quarto dimodrare , come il legislatore non abbia lafciato alcun fegno , o indicio d’ interpretare una legge fcritta con tanta didinzione , con tanta chia- rezza , nella quale non v* è parola, che poda divei- famente interpretarfi da ciò che è fcritto. Quinto clporre gl’incomodi, che feguirebbono, fe le leggi chiare e manifede potettero ad arbitrio in- terpretarfi j cioè, feguirebbe, che i legislatori dubita- xebbono fempre, fe le leggi loro dovettero avere vi- gore, e feguirebbe ancora, che i Giudici non avreb- bono alcuna cofa certa da feguitare , perchè la cof» certa da feguitare è la fola legge fcritta . Sedo far vedere , che non vi è chi più s’ avvicini alla volontà del legislatore, quanto colui, che inter- preta la volontà dello fcrittore con le defle fue pa- role ic ritte . Settimo fe poi quegli , contro cui milita la legge fcritta, non negafle d’aver contro disè la legge: ma adducefTe la cagione, per cui ha fatto contro la leg- ge, allora convien dimodrare quanto cofa difdicevo- le (ia il volere addurre le ragioni d’ aver fatto con- tro la legge. Ottavo dimodrare, come al legislatore non da man- cato nè l’ingegno , nè la facoltà d’ efprimere il pro- pio penderò , e non era al mededmo diffìcile eccet- tuare un fatto nelle tali circodanze , e comprender- lo nell’ altre ; avendo i legislatori in codume dimet- tere le eccezioni delie leggi. Che il volere eccettua- re quel fatto dalla legge , è lo dedo che togliere la detta legge: dimodrare la perturbazione de’ giudizj , che feguirebbe, fe fotte a' Giudici permedofare altre nuove eccezioni alle leggi: che neduno faprebbepiù la cofa da feguitare. Indi cercare dagli deffi Giudici per qual cagione attendono a’ negozj pubblici ? per qual cagione giurano in certa verta > per qual cagio- ne s’ adunano in que’ tempi determinati ? ec. Non per altro certamente , perchè a lauro non è lecito il Digitized by Google L E G ALT. 397 f*re diverfamente dallo prefcritto della legge. Adun- que anche in quella caufa non devono prenderfi un tal arbitrio. Nono dire , che eflendo la legge prefente di cofa malfiraa ne feguirebbe grandiflìmo danno dal non, ub- bidire alla medelìma , la quale appunto per trattare di cola graviflìma , fe avelie dovuto eccettuare quel fatto, l’avrebbe eccettuato . E dato ancora che una tal legge pofl'.i patire le Tue eccezioni, non però per la ragione addotta dall’avverfario , non però per quel- la feufa, che adduce in Tua difcolpa. E qui pollono avere luogo tutti i vaghiflìmi e fortiflìmi artifizj, che Jì fono inlegnati nel Compendio al Capitolo de’ (lati a 11 un ti vi . I luoghi attignati da Cicerone per argomentare la mente del legislatore, fono i feguenti : Primo lodare J‘ equità, e dire, ch’ella è fopra tutte le leggi fcrit- te ; e indi dimottrare quanto utile, quanto giufto fia il giudicare fecondo l’equità. Secondo far vedere quante cofe crudeli , e ingiufte feguirebbono fe maifempre fi dovette giudicare fecon- do lo lcritto della legge , e non attenderfi all’ equi- tà , la quale confiderà le circottaoze particolari de’ tempi, de’ luoghi, de’ modi, delle azioni; con la re- gola della quale non può il Giudice giammai fenten- ziare o crudelmente o ingiuttamente , come più vol- te feguirebbe , condannando con lo lcritto folo della koap . Terzo efporrc, come ogni fanciullo potrebbe intti- tuirfi Giudice delle caule, fe nulla più dovette atten- derli , che lo fcritto dalla legge . Che i legislatori non hanno penf.:to, che alle fole cofe univerfali , la- feiando , che i Giudici nelle circoftanze particolari potettero cflere gl’ interpreti de’ fuoi penfieri . Che fapevano benittìmo di non lafciare le loro leggi a’ Giudici barbari , ignoranti, e fciocchi , ma bensì a* Giudici coìti, intelligenti, da’quali fono giurate le leggi- Quarto addurre un fatto d una legge , che vini , p^r Digitized by Google 393 CONTROVERSIE per efempio, lo fcalare le mura della città Cotto pe* na di morte. Qui dovrebbe ricercai dall’ avvedano cofa avrebbe egli fatto , Ce fi folfe ritrovato in tali circoftanze di tempo , che fcalando le mura avelie liberata dall’ attedio la fua città) e da tante miferie i Cuoi cittadini. Avrebbe egli forfè avuto genio, che il Giudice favelle condannato a tenore dello fcritto della legge, oppure I’ avelTe alfoluto a tenore della equità del legislatore? E indi difcendere all’ applica- zione , argomentando o a pari , o a minori ad tna - jus' &c. lecondo che porta il fatto , di cui fi di- feorre . Quinto ricorrere alle feufe fondate fu lecontrover* fie alfuntive , le quali tutte contendono , che non debba fiarfi allo fcritto della legge , ma alla mente de! legislatore. Finqui gli artifici generali , che riguardano le leg- gi in generale, e la mente del legislatore: gli artifi- ci poi particolari o immediati per foftenere o Io ferie- to, o l'equità di una individua legge fono nel nofiro Compendio Retrorico. Uno che fappia l’arte del con- ghietturare , dell' efaminare i fonti delle conghiettu- re, fa fubito rilevare quelle circoftanze, che giudi- cano fe quell’individuo fatto debba giudicarli stono a tenore di quella individua legge. Quando verremo all’ efercizio, meglio in pratica fi faranno apprendere tali artifici : che pero altro non fi aggiunge per il teorico, giudicandolo fupertìuo. $. II. Digitized by Google 395 LEGALI.- §. I I. Dello Stato Legale delle contrarie Leggi • LO Stato delle contrarie leggi è quello, in cui una parte de’ litiganti controverte y che il fatto deb» b a giudicarfi fecondo una legge, e l'altra fecondo la legge contraria . La controversa , come fi vede , è doppia , in cui fi corifiderano due ferirti , e due vo- lontà . Non poflono , dice Quintiliano (a), le leggi eflTer tra loro contrarie jure ipfoi ma fidamente cafui e fe fodero contrarie jure ipft , 1’ una rimarrebbe di- drutta e annullata dall' altra. Per efempio, la legge di Gefucrifto, che vieta il ripudio della legittima mo- glie diftrugge jure ipfo la permiflione , che accordava la legge Molaica di ripudiare la legittima conforte . Non così delle leggi , che cafu colliduntur , perchè quelle amendue fufiìftono, e l’ una non diftrugge l’altra. Per efempio, v’è una legge, che dice: Tirannicida imago in Gymnafio ponattir ,* e vi è un altra legge, che dice: Mulieris imago in Gymnafio non ponatur . Succede che una Donna uccide un Tiranno , e diventa Tirannicida. Per la prima legge la fua immaginedeve porli in ifcuo- la : ma per la feconda non può riporfi. Una legge di- ce: Viro forti quacunque volet dato. Un altra dice: Ty- rannicida qiucunque vola dato. L’uomo forte può chie- dere , che fi liberi un difertore dalla morte , ed un Tirannicida, che fi faccia morire . L’accidente delle due dimande contrarie fa , che le due leggi collidan- tur . E’ difficile, dice lo Hello Autore, il vincere nel- la contrarietà delle leggi per l’eguaglianza delle pro- ve : ad ogni modo efporremo i luoghi affegnati da Cicerone . Primo confiderare quale delle due leggi appartenga a co fe maffìme, e di grave importanza : affinchè quella legge fia confervata , e abbia vigore, e non 1’ altra . Secondo quale delle due fia l'ultima, perchè 1’ ul- tima (a) Lib. 7, lnfl, Qrat. de Contraria Lepbus cap. 7. Digitized by Google 400 CONTROVERSIE tima legge è fempremai la più grave, la più autore- vole; anzi leva la prima (a). Terzo, quale delle due comandi, e quali folamen- te permette: poiché la prima fembra neceflaria, do- ve che la feconda è volontaria: quindi è più grave la prima della feconda . Quarto, per quale delle due leggi i trafgreffori fie- no Ilari caligati; perchè fembra più (anta, più giu- fla quella legge, che è fiata cuflodita con maggior di- ligenza, e con maggiori pene. Quinto, quale delle due comandi, e quale proibi- ta, perchè la legge, che proibite quafi per via d’ec- cezione corregge l’altra, che comanda. Serto, quale delle due fia più univerfale , e quale più determinata a una certa cofa ; perchè la leg- ge particolare e determinata è più confacevole algiu- dicio, che non la legge univerfale. . Settimo, quale delle due debba fubito efeguirii , e quale dia tempo all’ efccuzione , perchè quella legge, che preferive una fubita efecuzione , debb’ erter in primo luogo oflervata . Ottavo, far vedere, che una legge è chiara , mani- fefla , interpretabile con le ftefle fue parole , e che l'altra è dubbiofa, ambigua, che s’ inferite per via di raziocinamento , perchè quella legge fembra più fanta, più (labile, che è più chiara e più manifefta . Nono, dimoftrare, che una legge non può adattar- fi, che a quello cafo , e che l’altra legge può fervi- re a molti altri cali , perchè la legge , che ferve a quello cafo folo, ha maggiore autorità, che non l’al- tra , la quale può applicarli a molti cafi. Decimo , dimoftrare , che giudicando fecondo quella legge, l’altra può anch’ edere offervata , ma che giu- dicando fecondo la legge contraria, non poffono am- bedue le leggi avere il loro vigore. Undecimo, fermarfi fopra tutto ne’ luoghi dell’uti- le, e dell’oncrto, e dimoftrare quale delie due leggi fia più utile, e quale più onefta . Fin- Ca) Cr.p* i, de Confili % V\ 6. Digitized by Google LEGALI. 40 r Finquì de’ luoghi generali , che poflono fervire nel- la contrarietà delle leggi i luoghi poi particolari , de’ quali potrà 1’ Avvocato prevalerli , lono i fonti delle conghietture a perfori» , a cauf» , » facto ; cioè le circoftanze perfonali degli Autori di tali leggi , i motivi avuti nel farle, le circoltanze del tempo, del luogo, del modo, gli effetti , i confeguenti , i repu- gnanti, e fopra tutto le comparazioni. De’ quali fon- ti, e dell’ arte di maneggiarli , fi parla in abbondanza nel nollro Compendio Rettorico, dove rimettiamo i noftri leggitori . $. IH. Dello Stato Legale di Razàocìtvtfn trito . LO Stato di Raziocinamelo é. quello , che nafee da una precedente controversa fopra la illazio-. ne dallo fcritto d’ una legge. Per efempio, v’ è leg- ge , che i Commedianti non parlino nominatamente d’ alcuna perfona nelle commedie : fuccede , che un Commediante non nomina la perfona , ma la circofcrive. talmente che gli fpettatori fono certi di qual perfo- na egli parli: viene però chiamato in giudicio, come trafgrelfore della legge . Qui nafee lo dato legale di. raziocinamento ; cioè , fi cerca fe Sa la Sella cola, nominare la perfona, e circofcriverla . 1 luoghi per foflenere edere la della cola , e che da quella legge fcrittadevc inferirli , l’altra cofa non ifcritta, fono li feguenti : Primo lodare lo fcritto del- la legge, quanto (anta fiala legge, che vieta a’ Com- medianti il nominare le perfone , con quanta pruden- za da data pubblicata , e come per tutti li fecoli deb- ba avere il fuo vigore. Secondo, dimodrare la identità, che v’ è tra la co- fa elpreda dalla legge , e la cofa, che s’ infcrifcc dalla. Seda legge . Quanto da fimile V obbligazione di non nominarfi in Teatro perfona, e f obbligazione di noi* circofcriverla . Tomo 1, Cc- Ter-, Digitized by Google 4Qi CONTROVERSIE Terzo maravigliarli interrogando gli Avverfarj co- me pofirno negare la fimilitudine tra una cofa , e l* altra, come pollono giudicare cola giuda il non nomi- nar pedona in Teatro, e non edere egualmente gia- llo il non circofcriverla ? per qual motivo, per qual ragione deve vietarli quello, e non quello? Quarto dimodrare , che intanto quella cola non è data fcritta, perchè chiaramente fi comprendeva nell’ altra fcritta. Quinto dire , che in molte leggi fi fono tralafciate molte rofe non per altro motivo , fe non perchè da Una cofa fcritta potevafi intendere 1’ altra , che non era fcritta . Sedo fermarli nel far vedere quanto Ila giudo, che quella cofa non ileritta s’intenda comprefa nella leg- ge fcritta . Settimo dimodrare come feguono gli dedi effetti , gii confpguenti , gli fteflì repugnanti e fervirli infomma degli artifici , che abbiamo infegnato nel Compendio al capitolo dello fiato 3iffinitiVo. I luoghi per lodencre, che da una legge fcritta non debba inferirli comprefa ne Digitized by Google 404 CONTROVERSIE contrario il confeguente e grave , fi debbe dire , che anche il confeguente grave è comprefo fotto la fieli* i egoe . Per elempio , v’ era anticamente una legge , che permetteva di poter battere un adultero ritrova- to in adulterio. Ora fe uno in battendo 1 adultero 1 avelie uccifo, poiché la legge concedeva di poterlo bat- tere , fi deve dire , che anche concedette di poterlo uccidere, perchè quello è un confeguente , che può derivare da quell’antecedente. Cosi fe a ?gije^abr, lifce un premio a colui , clie difende un foldato , li dovrà dire, che nella della legge fi comprenda colui, che difenda la vita di un Capitano. Nello fiato legittimo di Raziocinamento loghono , dice Quintiliano, agitarfi quelle due Queftioui i. An quotiti propria Lex non e/l , fintili fit uttndum . a. A» t* de quo agitar , et de quo fcriptum e/l fimile fit. U alle quali Quellioni, dice quell* Autore , che pollo no de- rivare molte fpecie di controverfie Legali di raz ioci- namento, come farebbe, i. An quod fermi jus t/l idem & fapius . a. An quod in ano , & m plunbus. 3. An quod ante , & pofita . 4. An quod in foto , & in parte . 5. An quod in parte , 0* in foto . Tutte qucfi r IpeciC di raziocinamento fi riducono alle quattro a Ermo- gone, cioè, a pari , a contrariti , a mafirt , a minori + perchè fe fi cerca an quod femel jus e/t , idem , & pius , in quella controversa 1* acculatore argomenta a pari , il difenfore a contrarili , come farebbe : Le» e/l: inccfla , pracipitetur . Succede che 1 incelta è pre- cipitata, e non muore. L’ accufatore chiede che iia di nuovo precipitata, perchè dura ancor la detta leg- ge . Il Difenfore rifponde , che nella legge non è fcritto Ince/la bis pracipitetur . E qui 1 artificio di ra- ziocinare è quello appunto che fi è infegnato nel Com- pendio del prefente Tomo i.Tratt. c. VII. ove li par- la dello fiato diffinitivo. Imperocché qui 1 Acculato- re dimofira 1‘ identità tra la legge , che comanda di precipitare l’ Inccfia , e la legge di tornarla a precipi- tare fe non è morta ab eoy quod fcriptum e/l , a pan ni quod fcriptum pm e/l in/ert . Il Difenfore dimofira la Digitized by Googli LEGALI. 4cy differenza tra la legge, che comanda di precipitare I1 Incerta, e la legge di precipitarla due volte , perchè fe il legislatore averte voluto che la precipitata una volta vivendo forte di nuovo precipitata , avrebbe ef- preffa la circoftanza nella legge . Se fi cerca an quod in uno , & in pluribus in quella controverlìa 1* Accu- fatore argomenta a pari , e il Difenfore a contrarili . Per efempio v’ era un antica legge, che qui occiderit Tirannttnì coronar» accipict , fuccede che uno uccide due Tiranni , e chiede due corone . L’ Accufatore o da colui che domanda il premio argomenta a pari , perchè fe la legge preferive una corona per colui , che uccide un Tiranno, fegno è che preferivo anche due corone per colui , che ne uccide due . Il Difen- fore rifponde , che nella legge non è fcritto , che fi diano due Corone ; e dice , che (otto nome di Ti- ranno, la legge ha comprefi tutti coloro, che oppri- mono la Repubblica . L’ Accufatore argomenta l’ iden- tità della legge dagli fteflì effetti , e il Difenfore ar- gomenta la differenza dalla diverfità degli effetti: per- chè chi uccide un Tiranno, quando nùn v’ è che un fol Tiranno , toglie la Tirannide; ma chi uccide un ^ Tiranno fok>, quando vi fono più Tiranni , non to glie la Tirannide. Se fi cerca an qrtod ante & pojlex l’ Accufatore argo- menta a pari i il Difenfore V» contrariis. Per efempio, Lex ejl Rapta , potejlatem habeto eligendi Raptoris , vel mortem^ nel conjugium . Succede che una è rapita , e fpofa il Rapitore, chefugge. Indi ilRapitor ritorna, e la Rapita chiede di poter eleggere o la morte, o lo fpofalizio ; perchè argomentando a pari fi ante optio - rum habebat , etiam pojlex. li Difenfore a contrariis ar- gomenta la differenza; perchè non dura più lo fteflo dominio di prima . Se fi cerca an quod in foto , & in parte 1’ Accufato- re argomenta a majori f identità ; il Difenfore argo- menta a contrariis la differenza . Per efempio , Ltx •Jl Aratrum fufeipere Pignori non liceat . Succede che uno non prende in impegno l’Aratro, ma il Vomere. G c 3 L’ Ac- Digitized by Google 4©6 CONTROVERSIE l' Accufàtore dice , a te non era lecito di prendere in impegno il Vomere ; perchè la legge, che proibifee di prender 1’ Aratro, che è cofa maggiore, proibifee ancora di prendere il Vomere , che è cofa minore ; e fe la legge proibifee il tutto , proibifee anche la parte . Se fi cerca *n quod in parte, & in foto 1’ Accufatore argomenta a, minori l’ identità ed il Difenlore a con- trariti la differenza . Per efempio, Lex efi : Lanss ve - here Tarento non lieeat . Succede che uno lanas Taren - to non vexit , J'ed Oves : 1’ Accufatore dice che è una fleffa cofa delle Pecore, come della lana. Il Difenfo- re rifponde, che non èia fteffa cofa, e chenella leg- ge fi efprime la lana, non fi efprimono le Pecore. E limili controverfie vanno maneggiate con gli artifici affegnati alla Controverfia Diffinitiva , e però vedali il Compendio Rettorico . $. 1 V. Dello St*to Legale dell' Ambiguo . LO Stato dell’ Ambiguo è quello, in cui fi contro- verte qualche parola ambigua della legge , la quale può interpretarfi in molte maniere : e 1’ una carte de’ litiganti infide ', che debbe interpretarfi in un fignificato, e l’altra nell’altro. L’ambiguità nella legge può nalcere, o per cagio- ne dell’ accento, il quale faccia, che con 1’ accento in un luogo lignifichi una cofa, e che con l’accento in un altro luogo lignifichi un’ altra . O per cagione della divifione in quanto che la parola poffa divider- li, e congiungerfi ; e che divifa lignifichi una cofa, e congiunta, ne lignifichi un altra . O per cagione de’ diverfi fignificati in quanto che la fteffa parola col medefino accento, e prefa con lamedefinu congiun- zione poffa fignificare molte cofe. Può ancora lucce- dere l’ambiguità nelle leggi per cagionedella conftru- zione delle parole, e loro diverfa pofizione. Ma egli è inu- Digitized by Google % * LEGALI. 4P 7 è inutile I’ eliminare in quante maniere una voce polTa edere ambigua , potendo edere fenza numero. Che però bada fapere i luoghi , e gli artifici , con cui dimodrare , che una voce ambigua della legge, del tedamento , e di qualunque fcrittura , che polla avere vigore di legge, debba intenderli in quello ien- fo, e non in quello . V I luoghi pertanto, con cui fi può dimodrare, che una voce della legge debba interpretarli in jun lignifi- cato, e non nell’altro, fono i feguenti : Primo dimo- ftrare , fé fia pollibile , che quella voce non è ambi- gua per cagione della confuetudine , con cui fi fuole prendere, ufando tutti di quella voce in quel ligni- ficato appunto, e non in alcun altro. Secondo, confrontare le prime parole della Ieggecon le feguenti, e far vedere, che da tutto il complelfo della fcrittura fi toglie l'ambiguità del lignificato. Terzo, argomentare la»volontà dello Scrittore con altri, o fcritti, o fatti, o detti fuoi , da cui s’ infe- rita quale fia la fua mente nello fcritto ambiguo : come pure per togliere f ambiguità , potrà fervirli delle circodanze pedonali dello ItelTq fcrittorc. Ouarto, far vedere, che interpretando la legge in un lenfo, fegua una buona ammimdrazione delia co- fa , e buon efito. Per lo contrario interpretandola in un altro fenlo, ne fegue tutto all’ oppofto . Quinto, conliderare attentamente , le interpretando la voce in un fignificato, venga lo fcrittore ad aver lafciata la cofa più utile, e più necelTaria ; e le in- terpretandola in un altro fignificato, ne fegua, che non venga ad averla lafciata . Sedo, far vedere fe fia poflìbile , chejin un altra legge lo fcrittore fi è chiaramente cfpredo \ e da ciò , che altrove è fcritto con chiarezza, togliere l’ambi- v guità dello fcritto, che fi controverte. Settimo , confiderare in qual altro modo avrebbe fcritto, ed efpretfo il fuo fentimento il legislatore , fe avefl’e voluto, rhe la parola della legge s in tende fi- fe in quedo fignificato, e non in quello. C c 4 Otta- Digitized by Google 408 CONTROVERSIE Ottavo , riflettere anche al tempo , in cui è Hata fcritta la legge, perchè quella circoflanza può fare , che fi tolga 1’ ambiguità dello fcritto , eflendo verifi- mile, che lo fcrittore in un tempo abbia voluta una cofa , e non 1* altra . Nono , dimoftrare quanto fia più utile , e più giu- flo T interpretarfi la legge in un fenfo , e non nell’ altro . IVIa i luoghi particolari e individui, che fervirpof- fono per maneggiare quella controverfia , fono fenza numero, e potranno rinvenirfi con la fcorta de’ fonti delle conghietture , ficcome abbiamo detto , parlando dello fiato legale, dello fcritto, e della fentenza, do- ve rimettiamo il leggitore. §. V. Degli Stati Legali di Di finizione , e di Traslazione » LO Stato Legale , che fi dice di Diflinizione è quello , in cui fi controverte quale fia il vigore di una parola efpreffà nella legge . Il divario , che palla tra lo fiato diffinitivo , di cui abbiamo parlato nel Compendio, e lo fiato diffinitivo legale , di cui or fi difcorre , egli è quello , che nel primo fi con- troverte qua! nome debba darfi al fatto \ e in que- llo fecondo fi controverte qual fia il valore d’ una parola elprcfla nella legge . Del rimanente i luoghi per maneggiare 1’ una e 1’ altra controverfia fono gli iìelTiffìmi . Lo fiato di Traslazione è quello , in cui fi con- troverte fe l’azione fia giudiziale, e fi cerca le deb- ba trasferirfi o tutto il giudicio per cagione, che tut- ta la fofianza della caufa non fia foggetta al giudi- zio ; o fe debba trasferirfi il giudicio per cagione di qualche circoflanza : come farebbe fe debba trasfe- rirfi la caufa da un Giudice all' altro, da un accufa- tore all’ altro, da un luogo all’altro, da un tempo all' altro. Nel primo cafo la traslazione è perfetta, e chia- mali Digitized by Google LEGALI. 409 ma fi de* Giureconfulti exctptio rei indicati : nel fecon- do cafo ella è imperfetta. Perefempio, feuno accu- fato d'omicidio, è fiato afToluto, e poi ritrovati più certi indizj, viene chiamato in giudicio, egli puòdi- fenderfi , in dicendo , di non efiere obbligato a rifpon- dere in giudizio di un fatto, di cui è fiato afToluto, e quella è traslazione perfetta. Se poi uno accufato di omicidio , dice di non efiere obbligato a rifponde- re dinanzi a quel Giudice, o a quegli Accufatori, o in quel luogo ec. allora la traslazione è imperfetta. I luoghi dello fiato di traslazione fono li fteffi , che i luoghi dello fiato: Scripti , & Sententi a , a’ quali ri- mettiamo il leggitore. Da quanto abbiamo detto finqul , fi vede , che in tutte le controverfie legittime fi cerca fempre mai principalmente quale fia la volontà del legislatore; nel- la qual controverfia fervono tutti gli artificj infegna- ti per manifeftare l’equità, e parimente quelli dichia- rati nello fiato Diffinitivo: fìccome ancora tutti gli ar- tificj dello fiato conghietturale ; perchè dalle circo- fianze del fatto , del tempo, del luogo, delle perfone fi argomenta quale fia la mente del legislatore . Ser- vono le fuddivifioni d’ Ermogene, nelle quali fi cerca il pofiìbile, cioè, che cofa farebbe, fe tale non forte la mente del legislatore : che cofa farebbero gli altri , fe fi decidetela controverfia diverfamente: che male, che danno feguirebbe: che bene farà per fuccedere , (e fi giudicherà , che quella fia appunto la mente del le- gislatore, e non quella. Tutti quelli artificj fervono per conghietturare la mente del legislatore , dalla qua- le dipende tutto il giudicio dell’ equità, che è la co- fa potentilfima della legge. C A- Digitized by 410 CONTROVERSIA CAPITOLO III. §. I. Dello Stato Giudiciale AfToluto . Sua Diffinizione , e Divifìone. LO Stato Giudiciale è quello , che nafee da una precedere controverfiafopra la qualità delia giu- ngi* di ima cola già fatta , e di quefta fe ne fono addetti gli efempli nel Compendio. Di due Torta fi è lo fiato giudiciale afioluto. L’uno femplice , o perchè fi controverte la fola e femplice qualità del fattoi o perchè fi controverte la qualità de’ confeguenti del fatto: l’altro è doppio, e riguar- da due tatti , controvertendofi fe debba confderarfi l’uno, come congiunto all’altro; o fe debba confide- rai l’uno, come feparato dall’altro. Veniamo agli efempli , Un Pittore ha dipinto il naufragio, ed il naufragio dipinto ha intimoriti i mercadanti, che hanno abban- donata la navigazione. Qifi fi può controvertere pri- mieramente la qualità del fatto: An Pittori licuerit fin- gere naufragium: Secondariamente le qualità de’confe- guenti del fatto: An evtntus quo mercatores a navigan- do crjfarunt imputati debeat fteiori , qui pinxit naufra- gi um . La difela della qualità del fatto può edere in due maniere , o in dimofirando , che fia fecondo la legee juxta jus , o che non fia contro la legge contro, jus . Osi volendo difendere , che Pictori licuit fingere nnufragium ; fi può dire, che licuit , o perché ha tat- to fecondo la legge , fecondo il coftume , e fecondo l’arte juxta jus\ o perchè non ha fatto contro la leg- ge > conno jl coftume , contro l’arte contro jus. Nel modo fieflo la diftfa de’ confeguenti del fatto può fa r- fi nelle due dette maniere, perchè fe licuit Piciori fin- gere nnufragium , 0 perchè egli ha fatto juxta fartes juris, Digitized by Google GIURIDICI ALE. ah J«w , o perchè non fu tatto contro, parta juris\ fegue , che i confeguenti non pofiono imputarfi al Pittore. Se non licuit Pittori) allora s’imputano anche i conlc- guenti ; cioè , che la navigazione frafiomata gli fi debba imputare a delitto. Che però l’artificio di trat- tare Ja qualità afioluta femplice confifte nell' efporre quella parte di giufio , per cui fi vuole difendere, o che jure factum fuerit , oche non fuerit contro jus , Del- ie parti del giufio parleremo nel ieguente paragrafo . Diamo ora un efempio della qualità afioluta dop- pia . V'è uno, che è acculato di duecolpe, primie- ramente d’aver contraddetto all’opinione di tutti nel Sonato : fecondariamente di non aver data la iiia . Qui v’è doppia qualità afioluta, perchè vi fono due fatti, e fi può efaminare primieramente: An licnerie omnium fententiis in conclone contradicere ; e fecondaria- inente an licucrit in conclone propriam fententìom non af- ferre . Onde eflendovi due fatti da efaminarfi , nafee doppio fiato a doluto. L’artificio di trattare una caufa di doppia qualirà afioluta, confitte nel ponderare fe torni il congiunge- re un fatto con l’altro, e fofienere che uno nonpof- fa controverterfi fenza l’altra: o fe torni il dividere un fatto dall’altro, e fofienere che uno deve contro- verterfi dall’altro feparata mente . Come farebbe nell’ addotto efempio, fe torni il fofienere, che in tantum licuit propriam fententiam non afferro, quia omnium fen- tentiis contradixit ; e la controverfia è congiunta , in cui un fatto fi congiunge con 1* altro , e fi foftiene l’uno con l’altro; o veramente fe torni il fofienere , che debbafi controvertere un fatto feparato dall’ al- tro : An licucrit propriam fententiam non afferri j an li - ciceri t omnium fententiis contradicere } e che dato, e non conceduto lecito un fatto, non s’ inferifee lecito l’ al- tro . Qui conlìfie la perfpicacia dell’ Avvocato nell’ in- tendere quale delle due cofe più torni, o all’ accu- la, o alla difefa: le torni congiungere un fatto coll’ altro, o le torni dividere l’uno dall’altro. Poftoche fiafi ftabilito doverli una caufa doppia trattare, ocon* giun- Digitized by Google I 4i* CONTROVERSIA giungendo un fitto con 1’ altro, o feparando 1’ atro dall’altro, allora l’artifìcio di dimoftrare, che licuit condite nel ricorrere alle parti del giufto, alle qua* li ora palliamo . $. I I. Delle Parti del Giu/lo • IL Giulio ha fei parti , le quali fervono di luoghi , onde fi cavino le prove degli affanti dello fiato di qualità giudiciale alfoluto, e fono : I. Natura ; II. Legge; III. Confuetudine ; IV. Giudicato; V. Equi- tà; VI. Patto. Il diritto di natura, jms nature. , è un comando del- la ragione , la quale ci preferi ve di feguire il bene, e di fuggire il male. I Giureconfulti dividono il di- ritto di natura nel primario, e nel fecondano : il pri- mario è quello, che è fondato nell’ idinCo comune di tutti gli Animali, come farebbe il generare: il fe- condano è quello, che è fondato nella ragione; cioè, è un comando della ragione, che c’impone qual co- fa feguire , e qual fuggire : ed ha fei parti , e fono i. Religione ; z. Pietà; 3. Gratitudine; 4» Vendica- zione; 5. Ofi'ervajiza; 6. Verità. La Religione è un comando della ragione , la quale ci preferive di te- mere Dio, di onorarlo internamente con l’ umiliazio- ne del cuore, ed eternamente con le convenevoli ce- rimonie. La Pietà, è un comando della ragione, la quale ci preferive gli ulìicj convenevoli dovuti alla Patria, a’parenti, e a’ congiunti . La Gratitudine è un comando della ragione, la quale c’infegna ad aver memoria de’ benefici, degl* onori, delle amicizie; e di remunerare gli atti de’ benefattori , e di coloro, che ci onorano, e ci amano. La Vendicazione è ur» comando della ragione , la quale infegna in qual ma- niera fi debbano da’ Magiftrati punire le ingiurie , e punire i peccati. L’OfTervanza è un comando della ragione, la quale c’infegna a venerale quelli , che fono Digitized by Googl G I U R I D I C I A L E. 413 fono maggiori di noi, o in età, o in fapienza, o in dignità . La verità è un comando della ragione, la quale c’infegna a dire, che le cole fatte fi fono fat- te , e viceverfa . La legge è un comando, il quale proviene o da Dio, o dagli uomini: fe da Dio fi dice jus divimcm ; lèdali’ uomo jus humanum . La legge umana , fe proviene da perfona ecclefialtica , che abbia l’autorità di conllituir leggi , fi dice jus canonicum , o fia ecclefiafiicum : fe pro- viene da perfona lecolare, o fi eftende a tutte le na- zioni , in quanto che tutte fi fervono della ftefia leg- ge , e fi dice jus gtntium : o proviene da quella con- itituzione, che ogni Popolo, e ogni Città ha ftabili- to , che le fia propia , e fi dice jus civile . Quella leg- ge civile fe proviene dal Popolo fi dice Plebifcitum ; fe da pochi Potenti , fi dice jus Pratorium ,• fe da- g^li Ottimati, fi dice Senatus confutisi j fe da’ Principi, li dice Ctnftitutiones Principisi Circa alli requifiti, che deve avere una legge, ac- ciò fia obbligatoria: come pure circa alla preferenza e maggioranza , che deve ammetterfi fra le Itefle leg- gi, ellendo tali cofe diffulàmente trattate da’Giure- confulti a medefimi rimettiamo il leggitore. Quello, che fopra tutto ci deve premere è che le leggi filo- no fatte fecondo i dettami della ragione , e però con quelle vanno accomodate a tutti i cafi , e non con- vien legarfi alla materialità delle parole. La Confuetudine efi pars juris , la quale proviene non da alcuna legge fcritta ; ma dall’ approvazione del Popolo , che da lungo tempo ha avuto in coftu- me di fare qualchecofa. La confuetudine affinchè ab- bia vigore di legge , deve avere quattro condizioni . La prima che fia comunemente ricevuta e praticata dal Popolo. La feconda, che le perfone fenfate , pruden- ti , etimorate facciano finiftro giudicio di coloro, che non praticano ciò, che fi pratica dal Popolo. La ter- za , che i Superiori punifcano i trafgreflori . La quarta , che fia di materia grave, e utile al pubblico. La quin- ta , che contro di ul Confuetudine non fiali dipoi fatta logge Digitized by Google 3i* CONTROVERSIA tf’jge contraria , che contenghi decreto annullativo « ed retante già noto allo dello Popolo . La feda, che „ --a ' rofa onefta , e tale, che non polla dirli abufo, conuccella, cofa pecca m i nofa , o contraria a’ buoni coltomi . il Giudicato efl pars juris , che proviene o dalla fen- Lenza del Giudico, odali’ altrui efempio. Frafefem- pio e il giudicato non v’ è altra differenza , fe non che il giudicato può effere fenza efempio , mal’efem- pio non è fenza il giudicato. Come farebbe: può ef- fere giudicato, che i Cittadini combattano per la Pa- tria fino alla morte, e che non vi fia efempio, che alcuno Cittadino fia morto per la Patria. Ma fe Ora- zio, fe Mario, fe Catone, fe Fabbio fono morti per la Patria, oltre l’ efempio, v' è il giudicato, perchè coloro , che fono morti per la Patria , hanno fenza dubbio giudicato , che fi debba morire per effa . L’equo , e il buono è un comando della ragione, che deriva appunto dal raziocinamento, e dal difcor- lo , per cui li conclude, che in quella circoftanza il legislatore avrebbe fatta una legge diverla da quella , che ha fatta ; che però fi deve fare la cola contraria alla legge fcritta. Un tal raziocinio è parte del di- ritto naturale pars juris naturali s, per la qual cofa de- ve preferirfi alla legge fcritta . Vedali lo ftato legale dello fcritto , e della fentenza . Il Patto è un confenfo di due, o di piè fopra una cofa , e quello è parte del giufto pars iuris : perchè la legge comanda, che debbano due reftare al patto, o fia alla convenzione : onde in virtù del confenfo ognu- na delle parti acquifla un particolare dominio, l’una di ripetere la cofa , fe non fi effettua la condizione del patto ; l’altra di ritenerla , fe fi effettua la con- dizione. Il patto fi divide nel patto nudo, e nel pat- to vellito: il patto nudo è quello, in cui non inter- viene altra cofa, che il confenfo, e la condizione del patto. Il patto vellito è quello, in cui* oltre il con- fenfo, e le condizioni del patto, interviene anche la fiipulazionc , la confegna deila cola patteggiata, e f efpref- / . Digitized by Google GIURIDICIALE. 315 l’ elprelfione della cagione del patto. Contro i! pat- to nudo non fi dà azione , ma bensì contro il patto vellico. • ■ ■ §. III. Coinè un jlfl'ttnto di flato giu di ci ale ajfoluto debba provarfi con le parti del giuflo . LA cofa principale da confiderai nelle Orazioni , che hanno fiato giudiciale afloluto, è quella par- te di giufio, per cui il reo può difendere che il fatto fia giufio: perchè non ogni parte del giufio Tempre fer- ve per la difefa giuridica afioluta. Anzi talvolta con una parte del giufio il reo dovrebbe efler condannato, e con l’altra afloluto *, perchè potrebbe un fatto, fe- condo lo fcritto della legge , meritare gaftigo , e fe- condo la mente del legislatore, in cui fi fonda l’equi- ca , meritare guiderdone . Succede ancora che un fat- to polla difenderli con tutte le parti del giufio ; ad ogni modo v’ è ordinariamente qualche parte del giu- fto , con cui il fatto rimane meglio difefo, che con l’altra. Diamo un efempio. San Pietro Apporto!© fu acculato , che infegnafle la fede di Gefucrifto fenza la facoltà di Cefare^ e de’ Sacerdoti ; fi difènde con la qualità afioluta del- la giuftizia , e rifponde jure docm . Può egli lènza dubbio difendere quello fatto con tutte le parti del giufio. Primieramente con la legge di natura ; per- ché con la fede di Gesù imparano gli uomini a Ar- guire la virtù , c a fuggire il vizio , la qual colà è fondata ne’ principi di ragione. Anzi con la fede di Gelucrifto l’uomo fi efercita negli atti di religione, di pietà, di gratitudine di yendicazione , di ofler- vanza , e di verità, che fono atti propj della natu- ra ragionevole. Secondariamente con la legge Icrittacol ditodiDio v’ è, che ognuno ubbidilca al divino coro indo; e che appunto egli in vigore di un tal comando infegni la fede Digitizeó by Google GIURIDICI ALE. 417 dell' efporre (e qualità utili , e datinole , e 1’ artifìcio del conghietturare , così in quelle caufe di controver- sa giuridiciale hanno luogo gli fteffìilìmi artifici) giac- ché al dire di Cicerone : In banc , argumentationes ex iifdem locis fumend a funt , atque in caujam neo otta lem , de qua ante diclum tjl ( a ) . Che però dagl' infegna- menci ampiamente efpodi nel nodro Compendio , e da que’ pochi , che a parte fi fono aggiunti in quello Trattato , fi potrà agevolmente ricavare tutto il ne- cellario lume per Sapere condurre un alTunto fonda- to fu la giudizia , e dedotto da prove ricavate dalle parti del giudo. $. I V. Di alcuni documenti frettanti all' opinione, L’Opinione è un abito dell’ intelletto, con cui fi adenfce ad una parte col dubbio, che anche l' al- tra parte fìa vera. I Teologi e i Giureconfulti didin- guono l’opinione in dicendo, che l'una è verifimile, e 1’ altra pili verifimile : f una è buona, 1' altra mi- gliore; l’una Scura, l'altra piò Scura, L' opinione può edere in quattro maniere più ve- rifimile : 1. Facendo confronto tra le perfone di un opi- nione, e le ragioni, che fi adducono dall’ opinione con- traria . 1. Facendo confronto tra le fole perfone, che tengono queda , o quell’altra opinione, e non tra le ragioni, che adducano dell’opinione loro. 3. Facendo confronto tra le ragioni, e le ragioni, Sopra cui fi fon- dano le opinioni lenza rifpetto alla cofcienza partico- lare del Giudice , che deve dargiudicio fccoodo l’opi- nione. 4 Facendo confronto tra le ragioni, e leragio- ni delle diverfe opinioni col rifpetto alla cofcienza del Giudice, che deve giudicare fecondo l’opinione. Se fi fa confronto tra le perfone , che tengono un opinione, e le ragioni, con cui altre perfone lòllengono l'opinione contraria, conviene Seguitare l’ opinione ccr Tomo 1, Dd mu? , ( a) De Invtntiont lib* i» 70» Digitized by Google 4 1 S CONTROVERSIA mune delle perfone. Le perfone s’ intendono quelle, che fono d un Senato , o d' un Configlio , o d’ una Ruota, o d’ un Parlamento , 1’ opinione delle quali perfone può fervir di regola alle altrui opinioni . E quella è la ragione, per. cui l’opinione della Ruota lì preferire alle ragioni, che potefi’ero addurfi da perfo- ne di contraria opinione. E la ragione fi è, perchè fi prefuppone , che gli Autori più gravi abbiano avuto motivi veementilììmi per ifiabilirfi in quella opinio- ne, l'ignoranza delle quali ragioni loro non deve fare , che le noflre più veementi conghietture facciano pre- ponderare la noflra opinione alla loro. Eie un Giudice giudicali?, contro l’opinione de’ più gravi Autori , è te- nuto ad afiegnare la cagione precifa , perchè fi fia allon- tanato dall’ opinione o comune , o de’ più gravi Autori . Se fi fa confronto tra le fole perfone, che tengono diverfe opinioni , e non tra le ragioni', con cui le foften- gonoj allora deve prevalere l’opinione di quelle per- ione , il di cui giudicio è già in pofieffo d’ efier fegui- tato. Che però le fuccedelle, che o un Senato, o un Parlamento folle di opinione contraria da quella delia Ruota, dovrebbe il giudicio di quella prevalere, per- chè è già pollo in cofiume, che il fuo giudicio ferva di regola agli altri. E la della cofa fi dice degli Autori più gravi, che fanno autorità, e chcfofiengono l’ opi- nione loro in jnre. Col nome d’ Autori più gravi s’in- tendono quelli , e 1’ autorità de' quali è fiata da più lungo tempo, ed in più luoghi approvata; ed in quello calo la gravità in confronto alla pluralità degli Autori deve prevalere, perchè l’opinione comune s’ intende quella ,che ètenuta non da molti ,ma da’ più approvati . Se fi fa confronto tra ragioni e ragioni , fenza ris- petto alla colcienza particolare del Giudice, che de- ve dar giudicio, quell’opinione è più vera, che fi trae da conghietture più veementi , e maggiori in nume- ro. E s’ intende fempre quando non vi fieno gravi Au- tori di contraria opinione; nel qual cafo il Giudice è tenuto a ilare a tali conghietture . Su fi fa conlronto tra ragioni e ragioni, e fi harif- pet- Digitized by Googl GIURIDICI ALI?. petto alla cofcienza particolare del Giudice, allora il Giudice nell’ equalicà delle ragioni , o Ha delle con- ghietture può feguitare quella , che alla fua cofcienza pare più preponderante. Vi è divario tra l’opinione più vera , e l’opinione più ficura , che 1’ opinione più vera fi riferifce prev- iamente o alle perfone gravi , che la fofiengono , o alle conghietture veementi* con cui la fòftengono, e non fi riferifce alla Scurezza morale * con cui viene loflenuta . Per lo contrario I’ opinione più ficura fi riferifce alla ficurezza morale . Ordinariamente par- lando 1’ opinione più vera viene abbracciata in con- fronto all’opinione più ficura : perchè ordinariamente la più ficura, è anche la più rigorofa, e 1’ opinione più vera è più equa più benigna. Che però v’è una regola in legge (a) chefe v’è un opinione rigorofa m confronto di un altra equa e benigna, debba feguirfi quella, e non quella . Il che può intenderfi in tutti que’cafi , ed in tutte quelle materie , in cui non v’è una diluizione Pontifìcia , che preferiva di feguitare la più ficura in confronto della più vera , o fia della più verifimile , nel qual fenfò qui fi prende il vero , perchè l’opinione fi genera dal verifimile, e non dal vero y da cui anzi fi genera la feienza . CAPITOLO IV. Si efamina l'opinione dell' Eminentijjìmc Cardinale de Lue - ca circa al divario tra i prefenti nojlri Avvoca- ti , e gli antichi Avvocati , ed Oratori . L’Eminentissimo Cardinale Giambattifta de Luc- ca nel fuo Dottore volgare de’Giudicj civili (b) vuole , che parti una efenzialirtima diferepanza tra i moderni e gli antichi Avvocati ; e quelle fono le fue • D d 2 ra-, (a) Quotici de reg. )ur. L. Arianus f. de acl . & »b- Ugat. quas refert Mcnoch. lib . 2. praf. 71. »• 3*. Cr pràf. 72. n. 15. (b) T. V. lib . 15. P, i, cap. 9, 4io G L I A V V 0 C A T I ragioni. Primo, perchè gli antichi parlavano per or- dinario al Popolo, al Senato, e a’ Giudici poco infor- i mati delle leggi dal medefimo Autore detti Giudici pettorali; dovechè i noftri Avvocati parlano per ordi- 1 nario a’ Giudici Giureconfulti informatilTimi delle leggi. Secondo, perchè gli antichi Avvocati erano co- pioiilfimi di apparati , e di fuperfluità , le quali an- noierebbero i prefenti Giudici , fe i noftri moderni Avvocati voleflero all’ ufo degli antichi formare le loro fcritture, o informazioni , o difpute . E qui l* i Autore apporta il divario, che palla tra di una Ora- zione Panegirica in lode della virtù di un venerabile fervo di Dio , ed una fcrittura comporta da un Av- vocato fopra le fterte virtù per promoverne il culto nella facra Congregazione de’ Riti ; inferendone da untai divario ladiverfità, che deve eflere frale com- ^ pofizioni degli Oratori, e quelle degli Avvocati. Ter- zo , che Marziale ha beffeggiato e fchernito gli Av- vocati , allorché quelli hanno voluto nelle loro Com- ir pofizioni imitare le fuperfluità , e le inutilità degl' 0 antichi Oratori ; e fare in fomma , come fece Portu- ; no Caufidico, il quale richiertodal cliente per la di- i fefa di certe fue Capre a lui tolte , quelli nella fua difefa introdurteli racconto della rotta, e totale fcon- u; fitta delfefercito Romano feguita nel Ponte di Can- ne ; introdurti le guerre di Mitridate , e di Siila , e 0 di Marco, e di Muzio; e ancora introdurti undifcor- j, fo generale {opra la materia delle violenze, e de1 ve- leni . Quarto , perchè i noftri Avvocati devono nelle * loro fcritture ftudiare la brevità ; attefochè la prolif- l; fità tanto connaturale agli Oratori , e la fuperfluità t ferve a fiancare, a naufeare il Giudice con grandan- j no della caufa . Quinto , perchè i noftri Avvocati  e talvolta anche neceffarie. Se uno de’ nodri prefen- ti Avvocati aveffe dovuto afiumere la difefa del Re Dejotaro , e dimodrar non edere egli reo d’ infìdie tefe alla vita diCefare, non farebbe certamente dato perdimento di tempo l’ ingegnarfi di fradicare dal cuore dello deffoCefare ogniapprenfione, e timore, che ri- medi) quedo Re in fua grazia foffe per dimodrarfegli ingrato . E* vero che quedo non è cofa fpettante all* Digitized by Google SONO ORATORI. 415 aflunto: ma è altresì vero elfercofa importantiflìma , ed cfenzialiflima alla vincita della caufa ; perchè in- fino a tanto che nella mente di Cefare forte rimafta imprefla una tal apprenfione , non mai farebbefi in- dotto a fentenziare a favore di quel reo . Veramen- te a’ noftri giorni non accade , che fi parli dinanzi ad un Giudice, che fia infieme Giudice e parte; pu- re abbiamo addotto quello efeinpio , perchè fi cono- fca da tutti, che le difgreflìoni, e le preoccupazioni introdotte nelle fue Orazioni da M. T. Cicerone , non meritano d’edere aflomigliate a quelle vere paz- zìe, che Marziale fuppofe eflere Hate introdotte nel- la fua Orazione da PoftumoCaufidico, perchè quelle fono vere pazzìe, e fciocchezze introdotte fenza pro- pofito, e lenza verun vantaggio. Medefimamente ab- biamo accennato un tal elempio , perchè da ognuno fi comprenda, che quantunque i prefenti Avvocati fi debbano aftenere anche da quelle ftelfe utililfime di- greflioni , e preoccupazioni Tulliane *, pure talvolta in certe caule non farà cofa degna dibiafimo, e dif- dicevole farne ufo con moderazione tanto quanto im- porta l’interefie della caufa. Niunopuò negare, che non fia per edere di gran giovamento all’ Avvocato il faperfi infinuare negli animi de’ Giudici , il faper- li rendere male affetti alla parte contraria, e propen- fi e inclinati a favorire la propia . E chi può nega- re , che non fi renda talvolta neceflario ad un Av- vocato il levarli un qualche grande pregiudicio ? E’ vero che non deve prevalerfi di quelle armi con pom- pa, e a piè fermo , come fanno gli Oratori , ma di volo, e con ufo moderato. Noi Tappiamo di una Comunità) la quale aveva una grave lite contro di un Perfonaggio di gran riguardo ; ed erano anni ed anni , che proleguiva una tal lite con grande difpendio delle Parti. Finalmente un de- liro Avvocato prele l’ aflunto di accomodare le diffe- renze, e fra l’ altre arti adoperate per fortirne l’in- tento, una fu, che parlando col Perfonaggio , mollra- vafi tutto appaflìonato per il di lui interefle , e parlando con Digitized by Googl 426 GLI AVVOCATI coni Capi della Comunità modravafi egualmente prc- murofo, e a ppafiionaco a di loro vantaggio . Con queft’ arte li guadagnò gli animi d’ ambe le parti, le quali in lui riposero le loro ragioni , e la decisone della cau- fa ; ed in poco tempo il tutto fu accomodato con gran- de onore del Giureconfulto , e con grande fuo utile. Quello fatto fa conofcere, che gli artifici, che a que- llo propofito vengono fuggeriti dall’ arte Oratoria , quando fieno ufati nelle debite occorrenze, e con ufo moderato , non folo non fono difdicevoli a Ili nodri Avvocati, ma fono anzi di gran giovamento. Già fi fa , che i Giudici pretendono di poter far dono de’ loro arbitri a quella parte , che più a loro pare , e piace, e ciò lenza pregiudicio della giudizia. Quin- di non bada , che 1’ Avvocato infida lolamente l'opra i motivi, e le ragioni, che giudicano la fua cauta, ma è neced’irio che inoltre s’ ingegni di renderteli amo- revoli ben affetti, togliendo dalla loro mente, e dal loro animo ogni pregiudicio, ed ogni mala difpoftzio- nc , che aver potettero . E le cofe , eh’ egli dirà a quedo propofito non fi dovranno condannare , come cofe fuperflue, e dette fuori di propofito, perchè fe non fervono a provare il punto della controverfia , fervono almeno per appianare la Grada alle fue ra- gioni, per far che quede meglio s’ infinuino nell’ ani- mo del Giudice, e facciano nella fua mente maggio- re impresone. Il che tanto ferve alla vincita della calila . Nè quedo fi oppone alla brevità , che devefi con fommo dudio ricercar da’ nodri Avvocati, che è il quarto fondamento fu di che appoggia 1* Emo Porpo- rato 1’ efenziale divario tra gli Avvocati dell’antico Foro, e quelli del Foro moderno. Imperocché fe è vero quello , che dice lo delfo Autore , cioè , che non fi debba condannare per lunga, e prolifla quella fcrittura , la quale folo contiene cofe utili, e giove- voli alla cauf; , ne fegue , che qualunque volta le mentovate cole fervono , fe non alla diritta prora del punto concroverfo, almeno alla vincita della caufa non Digitized by Googli A SONO ORATORI. 427 non^potranno rendere la fcrittura viziofa di una lun- ghezza e prolifica biafimevole . Lunga bensì, e prolifl'a farà quella fcrittura , nella quale lìano cole inutili all’ intento, che li pretende j sì perchè non fervono alla prova dell’aflunto, e nè tampoco alla vincita deila caulà . Lunga C prolifl'a farà quella fcrittura, in cui fiano in gran numero le autorità , le citazioni allegate, o fuori di propofito, oppure fopra dottrine chiare, innegabili , accordate dalla fletta parte contraria , e già note allo ftefl’o Giudice. Lunga e prolifl’a farà quella fcrittura, nel- la quale invece di una propofizione fe ne provano al- tre introdotte da tanti Avvocati nelle loro fcritturc unicamente per ignorare il punto controverfo. Cre- ' dono qucfti di parlar fempre a propofito, quando di- cono cofe, che riguardono il foggetto , fopra del qua- le hanno intraprefo a favellare. Eppure chi non fa, che fopra dello fletto loggetto fi potrebbero formare cento diverfe propoflzioni , per provare le quali ne- ceflàric farebbero cento diverfe fcritture? Talvolta un Avvocato farà una fcrittura prolifl'a di più quinter- ni , quale con tutta facilità avrebbe potuto ridurre a pochi fogli, quando dallo fteflo fofle flato intefo il punto della quiftione. L’ignoranza delle controverùe Oratorie è l’origine, e la fontedi tante fuperfluità, che s’introducono nelle fcritture da’ noftri Avvocati ; contro de’ quali, e non contro Cicerone, e degli al- tri antichi Oratori , doveva f Eminentiflimo e dot- tiflìmo Autore indirizzare i piccanti beffeggiamenti di Marziale: perchè quantunque le cofe , che quelli dicono, fieno a propolito del foggetto, fopra di cui fi difcorre, non fono però a propofito del predicato, che è quel folo , fopra cui fia fempre fondata la controverfia , ed il punto contraftato. La imperizia, e la poca pratica delle controverfie Oratorie fa, che gli Avvocati fra loro non s’ incontrano, che non s' in- tendano; mentre uno agita un capo di controverfia, e l’altro un altro 1’ uno confiderà il fatto per un verfo , e 1’ altro per un altro. Dal che ne fiegue, che Digitized by Google 418 G L I A V V O C A T I che le loro fcritture confondano la mente de’ Giudi" ci, e vieppiù nafcondano fra le tenebre la verità, e fono cagioni, che quelli vanno prolungandola decifio- ne delle caufe, appigliandofi così di frequente a que’ dilata che tanto dilpendio apportano alli poveri clien- ti. Siffatto difordine non accaderebbe così di frequen- te , fe gli Avvocati fi daffero daddovero allo (ludio delle controverfie Oratorie , perchè quelle fcoprendo qual fia 1' unico berfaglio , dove tender debbano le fcritture d'amendue gli Avvocati, farebbero conofce- re quali fieno quelle prove, che fi debbano introdur- re, e quali che fi debbano ommettere ; quali le auto- rità, e le allegazioni , che fanno al cafo, e quali no. Sono fenza numero le fuperfluità, che fi ommettereb- bero in avvenire dagli Avvocati , fedaddovvero fi daf- fero ad un tale Audio; e così reAringendo, e limitan- do le loro fcritture a quell’ unico punto , che fi dibat- te da amendue le parti, e contenendo queAe unica- mente quelle fole cofe , che fanno al cafo, e moral- mente impoflìbile, che la mente del Giudice non re- ili perfettamente illuminata , e che per confeguenza. non venghi fubito alla decifìone della caufa . II vol- go ignorante e maliziofo attribuifce i prolungamenti delle caufe ad altre viziofe cagioni fondate full’ in- terefl'e. Noi però che abbiamo un altiffimo concetto della integrità de’ Signori Avvocati, crediamo ferma- mente, che la cagione di tali prolungamenti fia prin- cipalmente 1' imperizia » e la poca pratica delle con- troverfie Oratorie. L’ Emo Autore fi è dato a credere, che tanti Av- vocati introduchino nelle loro fcritture delle fuperflui- tà per voler feguire il coAume degli antichi Avvocati Oratori . Noi per contrario fermamente crediamo, che da’ medcfimi s’ infroduchino tante fuperfluità, e per eflere digiuni delle controverfie Oratorie, e per non darfi alla imitazione delle Orazioni di Cicerone, nel- le quali certamente non riufcirà facile ritrovare co fe inutili , e fuperflne, nè che egli intraprenda a decor- rere fopra cofe non neccfl'nrie alla caufa. Lo Digitized by Googl SONO ORATORI. 4*9 Lo Hello Eminentifiìmo e docciamo Autore fi è an- cora dato a credere, che Demoftene, e Cicerone non lavorafTero con le regole legali, e con motivi, e ra- gioni fondate nella giufiizia . E che i Giudici a que’ tempi non giudicallero col rigore delle leggi. Quelli fono falfi fuppolli, e crediamo , che l’Autore parli contro cofcienza , non elfendo verifimile , che untant’ uomo ignorafle una verità così chiara evidente, e no- ta a tutti coloro, che hanno una benché leggiera no- tizia delle Orazioni Demofteniche e Tulliane, le qua- li , a riferva di quelle , che fono nel genere dimollra- tivo o deliberativo, tutte le altre fono fiate appog- giate fopra de' fondamenti legali, tal qual in oggi de- vono effe re fondate le fcritture, che fi fanno da’ no- firi Avvocati. L’ impegno però prefo da quello Emo Porporato , è grande Giureconfulto di foftenere un efen- zialilfimo divario tra gli antichi Oratori , e i moder- ni Avvocati, l’ha obbligato a dir cofe contrarie alla verità, ed a parlar contro dello Hello luo fublimiflìrao intendimento. E non è da ftupirfene , perchè chiun- que s’impegna a follenere un errore, è necedìtato a follenerne cento. E con quello intendiamo di rifpon- dere alla quinta ed ultima ragione addotta in contra- rio dall’Autore : e ciò fempre con quel rifpetto, ed oflequio allo Iteffo dovuto. CAPITOLO V. Come debba V Avvocato contenerfi nello fcrivere , e nel parlare in favore della fua Caufa . PRima dalle ragioni, o motivi favorevoli alla fua caula dovrà l’Avvocato (quando ciò non fia fia- to di già efeguito dal Proccuratore ) far precedere la pura e candida narrazione illorica del fatto, c del- le lue circollanze ; ficchè fia veramente una fempli- ce narrazione illorica in forma di una lettera infor- mativa, acciocché il Giudice fia ben informato così del Digitized by Google 43o GLI AVVOCATI de) tatto , come «krlio (lato della caufa , e del' pun- to, del quale li dilputa. Alia petfpicua narrazione del fatto dovrà far feg li- re immediatamente le ragioni, e i motivi, che giu- ciche a più incalzanti , e più forti, e valevoli a far maggior impresone nella mente del Giudice . Do- po de’qua'i motivi forti, lì potranno ancora foggiun- p--e gli altri motivi meno forti ; s\ perchè quelli ierviranno per maggior rinforzo alli di già addotti 3 sì ancora perche potrà talvolta fuccedere , che quegli Il Ih morivi, i quali dall’ Avvocato furono giudicati per li più deboli , fieno dal Giudice (limati più vigo- roft degii altri . Nè dovrà 1’ Avvocato aftenerfi dall’ in- ferire quelli altri motivi col ritìeflo di eflere breve', perchè quella fcrittura dovralfi giudicare troppo lun- ga, la quale conta cofe inutili, e cole eltranee allo flato della caufa , che fi dibatte ; come abbiamo ac- cennato nel precedente Capitolo: e non quella, nel- la quale non fi trovano, fe non cofe, che vanno im- mediatamente a ferire il punto della controverfia . Terminato di efporre i motivi , palferà l’Avvocato allo fcioglimento delle ragioni, e de’ motivi, che li apportano dalla parte contraria , fciogliendoli con que- gli artificj, che in abbondanza efpolli fi fono nel no- flro Compendio Rettorico, particolarmente ove fidi- feorre dell’ arte di abbatter le feufe fondate fu le controverfie afl’untive. Quello dovrà elTer l'ordine e il metodo, che per ordinario dovrà tenere l’Avvocato. Diciamo per or- dinario, perchè alle volte le particolari circollanze della caufa obbligheranno 1’ Avvocato -dopo la narra- zionedel fatto , a rifpondere immediatamente alle ob- biezioni. Come quando conofcelle , che il Giudice è di già preoccupato, e che all’ Avvocato contrario è riulcito di fare in lui una a sè favorevole impreso- ne. In quello cafo dovrà immediatamente rifponde- re alle ragioni addotte in contrario, e fare ruttigli sforzi per metterle in diferediro ; e indi palla re ad e. por re le fue ragioni , fervendoli dell’ ordine di già - ac- Digitized by Google f SONO ORATORI. 431 accennato. Lo dello pure dovrà praticarli, quando il punto della difputa tutto fi redringe all' eccezione, ovvero all’ obbietto dell’ Avvocato • Imperocché in quello cafo farà lodevole andar Cubito ad incontrare la difficoltà per impedire, che non faccia impresone nella mente del Giudice. Circa poi fé l'Avvocato debba prevalerli dello Iti- le raziocinativo affai più che del dottrinale , l’Emo Cardinale de Lucca vuole , e fodiene , che debbafi prin- cipalmente infiltere nelle ragioni , e negli argomenti affai più che nelle autorità, perchè, come egli dice . (a), 1’ andar dietro a quelle, ed alle tradizioni de- gli altri , egli è un fare un atto di fede , e di cre- dulità ; dovechè 1’ infiltere fu le ragioni , egli è un far conofcere , che s intendono le cofe per le loro cagioni ed in confeguenza è un farfi conofcere per uomo ragionevole, e non per un Papagallo, che non lappia dir altro, che quello , che ha udito da altri. Lo Itile adunque dilcorfivo e raziocinativo fi dovrà fempre llimare il migliore, ed il più lodevole , non • tanto per V addotta ragione, quanto ancora perchè quello meglio fi adatta al fenlo delle medefime leggi , e delle autorità, effendo e fune e 1' altre fondate fu la ragione, e conia ragione devono accomodarfi, e ap- plicai a Hi cafi particolari , che fi agitano nelle caufe . Il medefirao Emo Porporato dice (b), che quello Itile dilcorfivo, e raziocinativo non deve confiderei quei raziocini ed argomenti , i quali fi fanno ad ufo de’ Dialettici , e col folo acume dell’ingegno, e col folo difeorfo, o lume naturale, ma bensì deve confi- Pere nel raziocinare, e decorrere per li veri princi- ' pj » e per le medefime màffime certe della profeffione legale. Ora quedo fecondo modo di raziocinare non fi può apprendere, diciamo noi, fe non che dall’ar- te Oratoria; mentre queda folamente , e non la Dia- lettica infègna , come fi debba incamminare il difeor- fo, o quando il fatto è dubbio, e quando la legge è equi- ( a ) Dello fiile legale cap. 6. (b) Dottor Volgare de Giudici Civili pr. Parte c, io. Dìgitized by Google 431 GLI AVVOC. SONO ORAT. equivoca , e foggiace a più interpretazioni ; oppure quando eflendo la legge chiara, tutto il contrailo li re- ftringe nella congrua applicazione della legge al fat- to. Solo dall’ arte Oratoria può apprenderli il come fa- pere accomodare le leggi e le autorità al fatto , di cui fi difeorre: nel che confitte tutta la dottrina, e l’eccellenza del Giuritta \ come protetta lo (tettò Emo Autore. Perchè, come egli dice (a), le Teoriche, e le Conci ufioni legali per li lumi, e per le buone di- ftinzioni date dalli Dottori, ed ancora per ledecifio- ni de' Tribunali grandi fono quafi tutte fpianate , e tut- ta la forza confitte nell' applicarle bene a i cafi, de’ quali fi tratta, o fe debba entrarvi la regola, o la li- mitazione ; oppure fe eflendo la legge chiara, vi deb- ba entrare quella moderazione, la quale per fenfo del- la medefima legge porti feco la qualità delle perfone, o de' luoghi, ode’ tempi. Non batta adunque 1’ efier verfato nelle Conclufioni legali così in attratto *, ma inoltre convien faper l’arte d’applicarle bene, ed al propofito, fecondo le circoftanze particolari di quel ca- fo, di cui fi tratta. Ma è queft’ arte così imporrante , non viene certamente additata , le non che da 11’ Ora-» toria , come ognuno potrà vedere e nel prefente Trat- tato , e nello (letto Tomo del noftro Compendio Rettorico. E’ neceflario che i Signori Avvocati fi ca- pacitino di quetta innegabile verità, che l’arte Ora- toria inf gnata dagli antichi Rettori, e praticata da- gli antichi Oratori , fu ritrovata in lèrvizio partico- larmente della lor profettìone : che però quetta fi ac- comoda alle loro compofizioni affai più di quello pofi* fa accomodarfi alle Prediche de facri Oratori a’ quali fe il noftro Compendio Rettbrico per univerlale com- patimento de' Letterati , non fi è renduto inutile, quanto più utile, proficuo, e neceflario renderattì al- li Profeffori delle leggi, e foprattutto agli Avvocati? E con ciò diamo fine al prefente Trattato. Il Fine del Tomo Trimo . AG- (a) Dottore Volgare loc, citar, pag, 536* Digitized by Googlej 433 AGGIUNTE AL PRIMO TRATTATO. Nella pagina 9. alla linea 17. Nee fdentia > Nè a quefti fentimenti di Tallio fioppone punto ciò , che lafciò fcritto nell’ altro fuo libro a Bruto, eh e invenire y & judicare quid dicas , magna illa firn , [ed prudenti a magi s , quam eloquenti a \ ( a ) sì perchè anche in tal luogo dice efpreflamente , che 1* invenzione , e la difpofizione fono le roaffime parti dell Oratoria , s\ perchè l’eccezione alle medefime data è folo ingra- zia di giuftificare , e la iftanza a lui fatta da Bruto, da cui fu ricercato d’edere ammaeftrato nella varietà degli ftili, e infìemaper giuftificare gl’ infegnamenti , che voleva dare in quel fuo libro, tutti fpettanti alla fola Elocuzione . Cicerone con quel fuo detto non parlò daMaeftro, che intendere di dare un precetto , ma da Oratore , che aveva in idea di dare ingrandi- mento ancora a quell’ altra parte dell’ Oratoria. Parlò inquelfito nel modo, e forma, che parlò Demoftene, allorché ricercato qual folfe la cofa più importante , e di maggior premura in tutta l’ Arte Oratoria , rifpo- fe che alla pronuncia, e all'azione li doveva la palma* Il che pure replicò per altre due volte al riferire di Quintiliano lib. iz. e. 3. Or chi farà quello fciocco, il quale appoggiato ad una tale autorità pretenda di col- locare il maggior pregio di un Oratore nella pronun* eia, e nell’azione? Niuno; quando non fia del tutto ftolido, incapace a faperconofcere, ediftinguere, quan- do un Autore parla daMaeftro, e quando parla da Ora- tore. Demoftene con un detto Iperbolico intefe (biodi efprimere l’importanza di quelle due parti dell’Or*.-. J tore. E allo fteflo modo deve intenderfi Cicerone per non ammettere una apertiflima contraddizione nc’ Tuoi ammaeftramentidatidalui non folo nell* altre fue Ope- Tomo 1. Ec (a) Lib% ad Brutum • Digitizecf by Googte 4U AGGIUNTE re Oratorie, ma nello fretto libro fcritto a Bruto, ove fi trova P allegato tetto . Ivi fpicgando M. Tullio in che confitta i! divario , che patta fra il parlare di un Fi- lofofo, e quello di un Oratore ; dice che quello non confitte nell ufo degli ornamenti , perchè anche un Fi- lofofo può parlare ornato: & Pbi'ojcpbi quidcm ornate Io- cuti [unt : bensì Io ripone negli artifici fpettanti all’ invenzione , e difpoiizione degli Argomenti : Tamen horum Oratio , cioè de’ Fi Iole fi , ncque nervos , ncque aculeos Oratorio s , & forenfes habet ; Itaquc fermo potius , qua m Oratio dicitur . Quelli nervi , e quelli aculei Ora- tori non fono certamente le figure , nè gli altri atn- maeftramenti fpettanti all’elocuzione ; perchè l’ufo di quelli è comune ancora a’ Fiiofofi , come dice Cice- rone : Et Pbilejophi quidcm ornate locnti funi j ma bensì quelli nervi, e quelli aculei confittono in que’nobilif- fimi, ed importantittìmi artifici, eh’ efporremo , e {mi- nuzzeremo in quello primo Tomo del Compendio , i quali tutti fpettano all’ intrinfeca , e forte condotta degli Argomenti . Ecco come fpiega il tetto di Cicero- ne, Strabeo Commentatore dottiflìmo : Ncque nervos , ne- que aculeos ó'c. Hoc efl , così il detto Commentatore , no» munii omnia crebris Entimcmanbus , Appendicibus , Ó' ne- gotiis Rerum , qua circumftantic vocantur Óre. Su?» Oratori nervi , (oggi unge, proba tioncs Aculei , contentiones , affé- ilus ,  Non è poi meno infufittente l’ interpretazione , che alcuni danno all’autorità del Majoraggio, il quale nel lib. AL PRIMO TRATTATO. hi. j.de’fuoi Commentari (opra la Rettorie?. di Ana- trile, dice : Sola probationes apud Sapiente; Judiccs necjfa- tu. funi , feti quoniam vivitur non cum perfetti; hommibus , hac qua inOratione prater probationes adhibenrnr plurimum valentj ó> ad vincendum piane neceffaria effe videntur . Qui gii avverfarj pretendono , che le altre cofe neceffarie alla vincita della caufa fieno le Figure, e le cofe fpet- ra nei all’ elocuzione , ma una Cala interpretazione è conti» i efpretTa mente del Commentatore , il quale nel libro primo fopra quelle parole d’ Ariftotile: Prcbatio* nes eni/n fola ad artem pertinenti fpiega quali fieno que- lle altre cofe importanti (lime oltre alle prove ; e di- ce che fono quelle, che riguardano gli artifici d’ infi- rma rfl negli animi de’ Giudici, d’ inchinarle a favore della noftra caufa, alienandoli da quella de’ contrari; e fopra tutto gli artifici , che riguardanola commozio- ne delle pafiioni, e il trionfo degli affetti. Quefte fo- no quelle cofe efenzialiffime , ed importantifTime , del- le quali favella il Commentatore , come ognuno può ve- dere, leggendo il fuo Comcnto fitto fopra le accenna- te parole: nel qual luogo neppure per ombra parla di figure, nò di periodo, nè di ftile . Anzi al noftropró- pofito apporta l’autorità c dello fteflo Annotile , edi Cornificio, di Quintiliano , e di Cicerone, c dice co- sì : Quod quidem ttiam Cicero preclare tntellexit , qui Cura alti; in locis , tura in pxrtitionibus , ait primum ab Orato- re invenitndum effe quemadmodum jidem faciat eis , quibus •, volct perfuxderc . Deinde quemadmodum moturn eorum avi- tnts afferai , atqtte ttiam prius explieat , quibus rebus fides fiati quam quibus animi tnoveautur . Hoc idem fenfii et tara Cornificius ad Herrenium , cum ita fcribit , tota fpes v in- cendi ratioque perfuadendi pefita eft in cor.firma rione , Ó* confutatione . Ntm cum ad\umenta ‘nofira expnfuerimtts , contrariaque di/folverimus , abf oliste nimirum munii; Ora - torium confecerimus . Quinti! tanus e ti am lib. 5. folum prò - bationem Oratori neceffariam effe oflendit , cum alia omnia tionr.nnquam fine detrimento abeffe poffmt . Sed hoc apertivi lib. a. de Orai. M. Antoni us affirmat , ubi ita inquìt 3 nam hoc neccjfc efl , ut is , qui vobis caufam adjudicaturus fitf \ E e a MUt Digitìzed by Google s 1 436 AGGIUNTE aut inclinatione voluntatis propenda in eos , a ut dtf enfio- mi arfumentis adducatur , aut animi permotione cogatur : Sed quoniam illa pars , in qua rerum ipfarum explicatio , ac defcriptiopofita ejl , videtur omnem kujus generis qua fi do- ttrina m continere , de ea primum loquimur , atquc ita incipit de probazione verba facert . Nel fine delle quali autorità così conchiude il Maioraggio il fuo comento: Conclu- dendum e(l igitur ex Ariflotelis , Ciceronis & Quintiliani fcntentia folas probationes eas ejfe , qua naturam , & facul- tatem artis Rhetorica confiituant , reliqua vero licet arreni adjuvent , non tamen ipfius effe propria , fed cxtrinfccus af- fami , ©• eventa , accidenti a effe , w/ *// Arifto - /#/« additamenta . Da tutto quello comento conila evidentemente qual fia il fentimento del Majoraggio, e di tutti gli antichi Rettori. E’ vero che anche in Roma a’ tempi di Ci- cerone erafi introdotto 1'abufo d’ infegnar nelle fcuc- le i foli precetti dell’ Elocuzione, ma è altresì vero, che accortifi di ciò i Confoli , condannarono una tal cofiumanza con loro fpezial decreto . Chiunque defi- derafie fentirne il racconto, Io vadi a leggere nel lib . 3. de Orat. cap. 24. e noi qui folo trafcriveremo il ce- mento, che ne fa il Manuzio, il quale di più appor- ta de verbo ad verbum l’editto , e dice COSÌ : Jaciliseft , ut alt Craffus , elccutio verborum , at rerum copia non fa- cilis : qua catione Craffus editto Cenforio damnavit impur dentiam Rhetorum , qui fine rerum feientia , inanem quam- dam lingua impudentiam adolefcentibus traderent . Hoc edt-  linea 27. CAPITOLO V. f » Della necelfità , ed utilità della Rettorica. CHe la Rettorica fia neceflfaria a’ Sacri Oratori per le foro caufe morali , quefta è una verità, che ampiamente fi dimoftrerà da noi nel corfo di tut- to quefto primo Tomo del Compendio ; che fia anche più necefiaria agli Avvocati per le caufe profane del Foro , quello pure fi fa vedere nel. noftro Trattato delle Controverfie Oratorie, che riguardano le mate- rie Legali, che fi aggiungerà a quefto noftro Compen- dio • Ma che poi iìa altresì utile , e vantaggiofa a qualunque alcra condizione diperfone, quefto agevol- mente fi comprova col folo riflettere, che ficcoms ad. ogni uomo , e donna è utile F aver forza di corpo per poterfi aiutare; così è utile a’ medefimi aver fa- coltà di perfuadere , e difenderfi col fuo dire . Non v’è certamente al Mondo profeflìone, che rendafi co- sì univerfalmente vantaggiofa ad ogni condizion di perfone quanto l'Oratoria. Ed infatti chi è al Mon- do quell’uomo, o quella femmina, che non abbia bi- logno tal volta d’ indurre alcuno a preftarle qual- che ajuto? ad ottener qualche grazia ? a liberarfi da qualche infortunio? Chi è quell'uomo, o quella fem- mina, che non fia per efterle di giovamento il faper- fi difendere , e fchcrmire dalle altrui falfe , o vere imputazioni? Siano o Nobili, o Plebei *, fiano pove- ri, o ricchi, tutti frequentemente fi trovano in tali cimenti d’ aver bifogno di far ufo di quefta grande profdfione. Efiendo l'uomo animale fociabile, e do- vendo convivere con altri , chi può mettere in dub- bio, che non fia per giovar molto al fuo interefie il faper l’ arte d’ infinuarfi negli altrui animi ? il pro- cacciarfi 1’ aitrui benevolenza ? 1’ arte di faper muo- vere or F una, or P altra paflìone? l’arte in fomma E e ‘4 d in- Digitized by Google 440 AGGIUNTE d’ indurre 1’ ajtrui volontà al propio volere ? Siano Mercanti, o Cittadini, fiano artifli, o villani, a tut- ti generalmente giova , ed è molto utile quella gran profeflione, la quale con confitte in folo faper mette- re infieme artifìciofa mente quattro parole, e rendere gli uomini garruli , e loquaci , che fputino dì mol- te parole ; come hanno alcuni pubblicato nelle loro gazzette letterarie*, ma bensì confitte in faper render- li arbitri difpotici degli altrui cuori, e dell’ altrui vo- lontà. Quello fia detto per animare i Giovanetti ad abbracciar con fervore quello importantilfimo Studio , giacché a loro ancora può occorrere il bifognodi far- ne ufo, o per avere il come liberarfi dalle collere del- le loro Madri , o per avere ove rinvenire un forte feudo da opporre agli fdegni de’ loro genitori, o per innumerabili altre occorrenze, che poflono loropre- fentarfi nella HelTa pratica , e convenzione co’ loro eguali . Proccuri il Precettore d’ imprimere nelle te- nere menti de’ Giovanetti tali maflìme, e difenden- do a fuo tempo alla pratica de’ precetti , faccia lo- ro vedere una tal verità con proporre loro cali prat- tici faraigliari , che giornalmente fogliono accadere o fra gli domeltici di Cala , o fra gli fletti fanciulli . All» pag. 44* line» 30. è di gran giovamento . Cicerone nell* Orazione prò Rofcio Amerino argomenta da quello luogo , ove li mette a rilevare 1' orridezza del parricidio in gene- re i e ciò per potere da quella dedurre l’ inverilìmi- litudine, che un tal delitto fia flato commetto da Se- do Rofcio, giovane da lui deferitto di ottimi coftu- mi . Così nella flelfa Orazione rileva la perfìdia di colui , che tradifee un compagno , col fine di con- ghietturare da ciò, eh’ eflendo Capitone flato capace di commettere una tal fellonìa , fia altresì flato ca- pace di far uccidere il Padre di Sello Rofcio. All * Djgitized by Google AL PRIMO TRATTATO. 44t v Alla pag. 45* H*t* 3». N e fono avaro? Cicerone fi ferve di quello luogo nell* Orazione prò P. guinftio , dove fa vedere ripugnar inlìeme, che Nevio credefle d’avere fpogliato Quin- zio di tutti i fuoi averi, e che poi lo facefie pubbli- care per fuo compagno nella compra de’ beni di Se- llo Alfeno. Cosi ripugna, che uno in foli due gior- ni polla fare fettecento miglia. Da quelli ripugnan- ti Cicerone conclude, che Nevio in vigore del decre- to Pretorio non ebbe il polleflo de’ beni di P. Quinzio . Alla pag, 119. linea 39. t a prò delle loro anime. Qui però alcuno potrebbe rifpondere , che una Pre- dica, che prenda di mira una fpecie determinata di peccatori, fi renda infruttuofa alla maggior parte dell* udienza , e quello perchè fi rende inutile a tanti , che non fono rei di quel vizio impugnato. A quello rifpondiamo, che quando una tal Predica è valevole a convertire i peccatori , contro de’ quali é indiriz- zata, è una Predica utiliifima , e di gran vantaggio non folo a que’ pochi peccatori , alla convcrfion de’ quali è indirizzata; ma ancora agli altri uditori, ne’ quali farà fempre una forte impresone , valevole a indurli a vivere lontani dal vizio impugnato. Sicché dalle accennate Prediche individue fi avranno fempre quelli due ficuri vantaggi, l’uno di afiìcurare lacon- verlione de’ peccatori , de’ quali fi parla , 1’ altro di tenere lontani gli altri uditori dall’ incorrere in quel particolare difordine, di cui fi è favellato; quelli fo- no i vantaggi, che fi riportano da tali prediche . Per contrario dalle Prediche generali non fi ottiene nè l’uno, nè l’altro vantaggio.. Li Predicatori, che pren- dono a decorrere fopra Soggetti univerfali fi poflono aflomigliare a colui , il quale efiendofi provveduto d’ un vafo d’acqua, valevole a nettare dalle fordidezze un 442 AGGIUNTE corpo imbrattato, e fporco, fé ne fervifle per asper- gere una moltitudine conlìderabile di corpi Toròidi. Certo è , che quelle poche gocciole d’acqua toccate a ciafcheduno di que’ corpi non farebbero valevoli a nettarlo. Laonde gettando quell’ acqua lopra tutti, non netterebbe alcuno dalle lordidezze, e non fareb- be altro, che perdere vanamente il tempo. Lo ftel- fo fanno que’ Predicatori , i quali prendono a difcor- rere fopra {oggetti univerfali . Quelli non fanno altro che fpruzzare dell* acqua or qua, or là, dando un toc- co cosi alla sfuggita ora a lalcivi , ora agli avari , ora agli ambiziofi ; ma perchè fono appunto fpru zzi d'acqua, non fono capaci a nettare le anime di co- fioro da que’vizj, che le rendono deformi agli occhi divini. Ed ecco come un tal predicare fia inutile , e fenza profitto. Lo che certo non accaderebbe , fe il Siero Oratore fi prevalelìe della Tua Predica per net- tare, e purgare una determinata fpecie di peccatori; perchè allora impiegandofi tutta la Predica per con- vertire que’ foli peccatori, è cofa agevole fortirei’ in- tento . Non intendiamo però con quello di condannar le Prediche fatte foprade’Noviffimi, e fopra altre maf- fime di eterna verità ; perchè quelle febbene univer- fali, quando fieno maneggiate, come fi deve , fono egualmente valevoli a fcuotere i peccatori dal letar- go de’ loro peccati; ma tolte fimili Prediche, dicia- mo, che tutte le altre materie morali vanno maneg- giate a tu, per tu, e individuatamente , ficchè l’Ora- tore abbia per fuo unico feopo il perfuadere , o il di(- foadere un'azione determinata, e individua, e dicia- mo che il volerfi regolare diverfamente è un perdere il tempo , perchè è un parlare fenza profitto, come pàr troppo 1’ elperienza dimoftra. Nel fine di quefio Capitolo filmiamo bene di dare contezza al nofiro leggitore di un celebre zelantilfi- mo Milionario, (a) il quale con quafi tutte le fue Pre- (a) P. Leonardo da Porto Mawizdo Min • Offerv% Ri- formato , i Digitized by Google AL PRIMO TRATTATO.' 44? Prediche di queflo genere cagiona nella numerofa mol- titudine concorfa ad afcoltarlo una univerfa! commo- zione. Della qual cola rintracciandone noi i veri mo- tivi, oflervammoefTere i Tegnenti : Primola fcielta di malfime terri bili (Time, quali furono i. la vicinanza del giorno del finale giudizio, a. l'eternità , ?. l’Infer- no, 4. Come fia determinato il numero de* peccati , 5. Come fi perda eternamente la maggior parte de Criftiani adulti ec. Secondo il tenere T udienza fitta fu quell’ oggetto, che muove, quale andava Tempre più rilevando, fenza permettere agli afcoltatori ildi- llncrfi in altro: quell’ infomma tenere unita la Pre- dica , e non farne tanti pezzi , come altri pratica- no . Terzo l’ufo quafi frequente di vive immagini, di c femp) terribili , di fuppofizioni , di confronti , che mettevano l’oggetto movente lotto gli occhi , come pure il mettere in moto , e in azione le cofc efpo- lìe, in modo che fembrava non folo di vederle, co- me dipinte in un quadro y ma come fe allora allora feguiflero : con la qual arte accrefceva l’ orrori; ? lo ^ordimento. Quarto T ulo di formole enfatiche efagge- rative , che Tempre più mettevano in maggior prolpet- to i Racconti, le immagini, rendendo gli uni , e l’ al- tre attiflìme al movimento degli affetti. Quinto Tufo frequente di vive efpreflioni di coftume, con le qua- li ora metteva in veduta il fio orrore, e come egli fletto fotte com motto ; ora d‘ abbominazionc della feci- , leraggine prefa ad impugnare nella Predica ; ora di un defiderio ardentiflìmo di vedere allora allora la converfione de’ peccatori , a’ quali favellava; ora di uno fvifeeratittìmo Tuo amore che nudriva in petto verfo de’ Tuoi uditori , per la falute de’ quali prote- tta vafi pronto dare fangue , e vita. L’ultimo motivo poi protefliamo di non potere , nè fapere come ac- cennarlo ; mentre farebbe neceflario , che fu quelle carte poteffimo Tir vedere quefto zelante facro mini- li: o in atto di predicare; allora ognuno s’ accorgereb- be quanta forza abbia fopra de’ cuori oftinati de’ pec-* catori, quel farli vedere ritolutiflìmo di volere a vi- 4.44 AGGIUNTE ▼a forza la loro con verdone . Ouefta fua accefa vo- lontà non folo dava egli a divedere con le accennate fue efpreiTioni di codume , non folo con la viva fua voce ; ma con tutti i movimenti di fua perdona . Vo- glio dire , che una tal fua volontà efprimeva ancora con gli fguardi , co’ gefii , dando fermo , o palleggian- do. Informila in quafi tutti i movimenti de’ Tuoi oc- chi, delle fue mani, delle braccia, del capo, de’ pie- di, e di tutta la fua perfona fi leggeva elpreda mente quello fuo rifolutilTimo animo di non voler vedere al- cuno partirti dalla Predica fenza l'aver prima rifolu- to nel fuo cuore di lafciare la colpa. Quelle erano le cagioni , e quelli i veri motivi , che obbligavano l’immenfo popolo a modrarfi cotan- to commodb; dimodoché appena il zelante Miliona- rio invitava gli uditori a gridare: Mifericordia , per- dono; che quelle delle voci fi fentivano rifuonare per tutte le parti del vado Tempio fulle labbra d’ ogni ceto di Perlone, fodero ecclefiadici , o focolari, no- bili,  che s ingegneranno nel feguente capitolo dello fiato Giuridiziale afiuntivo. Quella è la condotta , che deve tenerli in tali Illa- zioni, e Catechifrai , e non collumare, come fanno moiri, i quali credono di fare abbafianza, quando han- no propofta la legge, efpofti i peccati, che fi commet- tono, concludendo in fine il Catechifmo , e F Illa- zione con un qualche eleinpio. Quello non fi chiama far T ufficio di facr.o Oratore, e molto meno quello di Milionario, il di cui feopo ha fempre da edere quel- lo di obbligare i peccatori a convertirli a Dio, e de- iifiere da’ loro peccati , e difordini . E’ già cofa evi- dente , che fimili componimenti fono di loro natura indirizzati alla convergono de’ peccatori, che pecca- no per ignoranza colpevole. Ora fe il Milfionario, e il Predicatore propone il precetto , la legge, fenza fpiegare , e provare di prcpofito con autorità , e ra- gioni la fua efienfione, quali fiano le azioni, che per- mette, e quali fiano quelle, che vieta , fra lui e il peccatore non vi farà verun capo di controverfia . Im- perocché limili peccatori non contendono , che non vi fia la legge, e il precetto; ma folo che un ta! pre- cetto , e una tal legge li obblighi più oltre di quei confini /labi liti pur troppo dalla propia pafiione , o dalla medefima loro colpevole ignoranza . E fe il Pre- dicatore, il Milfionario nella efpofizion della legge non impugna tale loro erronea opinione, può dire di par- lare al vento . Ed oh quanti ne abbiamo Tentiti di quelli , che fi trattenevano fol tanto nella univcr- fal fpiegazione del precetto, la quale non eficndo con- troverla da peccatori , fa che non fia valevole a trar- li d’ inganno, e per cenfeguenza a rimoverli dal lo- ro mal operare! molto mepo poi farà a ciò valevole la narrativa , che fi fa da tali Milfionarj , e Predicato- ri, i quali narrano anche a minuto le azioni pecca- minofe , che fi commettono da tali peccatori , non poche volte le mettono in ridicolo , e in modo che prò- 44* A G G I U NT E provocano al rifo l'udienza; ma ciò Dio^ immorta le! a che ferve? A nulla; perchè il contrailo non è fe i peccatori , a’ quali fi difcorre fiano sì , o no Autori delle mentovate azioni; ma bensì fe tali azioni fiano veri reali peccati mortali , fiano vere , e reali traf- grelfionidel precetto. E per dimoflrar quello , voglio- no elfere ragioni, e non ciancie, che fervono piutto- Ho a tenere in piacevole divertimento 1’ uditorio, e non giammai a convertire anime a Dio . Che fe mi rifponderanno rifervar poi elfi a far colpo ne' peccato- ri con quegli efempli , che apportano in fine, di ga- flighi dati da Dio a’ trafgrelfori del precetto , repli- cheremo, che i peccatori, che peccano per ignoranza colpevole, fi lufingheranno cfierfi da Dio fottopolli a tali gallighi que' peccatori , che alla difcoperta fono trafgrelfori del precetto , e non effì , che tali fi lufin- gano di non elfere. Ed ecco come tutto il Catechil- mo, tutta 1’ Iltruzione fu fiata gettata al vento fen- za da e(fa poter raccorre verun frutto di penitenza . Ne abbiamo tentiti altri, ì quali proponendo l’ob- bligo, che v’èdi rellituirela roba altrui, fecero due ben proliflì difcorfi in due feguiti giorni ; ma in amendue altro non fecero , che andar numerando i furti palliati, che fi commettevano da tutte le perfo- ne fiano di qualunque condizione fi vogliaoo. Sicché da que’due Catechifmi potè dirfi elferfi dal Miliona- rio numerati i tanti Ladri , che fono nel Mondo fenz’ elfer conofciuti per tali . Ma quello con qual profitto, e vantaggio dell' anime, lo lafciamo ponde- rare al nollro leggitore . Certo è , che quel voler parlare di tanti, era lo He Ifo , che un non voler con- vertire alcuno. Di più, o gli autori de’ nominati fur- ti erano peccatori, che peccavano per pura malizia, o erano peccatori , che peccavano per ignoranza col- pevole. Se i primi, non .v’è luogo a fperare da que- lli l' emendazione ; perchè la nuda menzione delle lo- ro colpe non può fervire di motivo atto ad obbligar- li ad allenerfene . Se i fecondi , come che colloro fi lufingano , che quelle loro azioni fieno lecite , che non Digitized by Google AL PRIMO TRATTATO. 449 non fiano altrimenti furti , da ciò ne ficgue, che non effendo fopra di quedo convinti dal Miffionario, dai Predicatore non fi difpongono a veruna Torta di refti- tuzione . Ed ecco come Umili Catechifmi fi rendono del tutto inutili alla converfione de’ peccatori . Ne abbiamo pur Tentiti di quelli, i quali in un fol Catechifmo non ebbero difficoltà a proporre di voler difeorrere fopra del Battemmo , del Matrimonio , e dell’Elezione dello (Iato. Qui s'immagini ognuno fe era mai poffibile , che il Predicatore , il Milionario potefle parlare con vantaggio delle anime . Imperoc- ché appena avea accennati i difordini, cheficommet- tono nel primo Sacramento , che palla va alla narrazio- ne di que’ molti difordini, che fi commettevano neh’ altro , facendo indi paleggio all’ altro capo dell’Ele- zion dello Stato. Poffibile* che quelli Sacri Miniilri non giuoghino a comprendere, che quello non fi chia- ma zelare 1' onor di Dio , e la falute dell’ anime , co- me porta l’obbligo del loro Minidero? Poffibile, che non conofchino effer quello un parlare fenza vermi propofito, un difeorrere al vento? Finalmente ne abbiamo lèntiti altri, i quali appie- no perfuafi di dovere ancora con le loro Inllruzioni , e Catechifmi tentare la con verlìone de’ peccatori , ap- pena fatta l’ inftruzione, che fubito entravano ne' mo- tivi della turpitudine, e del danno, per cosi obbliga- re i trafgrefiori della legge alla efatta olfervanza . Quelli li abbiamo afcoltati con minore rincrefcimen- to , sì perchè vedevamo che la loro mira era di con- vertire una determinata fpecie di peccatori, e non li vedeva in quelli il difordine di voler difeorrere fopra a cento cole per modo di dire. Sì ancora perchè ino- ltravano tutta la buona difpofizione di metterli fu quel- la llrada , che abbiamo feoperta , e addittata ne’ pre- cedenti paragrafi. Pure notammo in elfi alcuni difet- ti , che vogliamo qui difeoprire e per loro ammaeftra- mento, e per altrui indruzione . Il primo errore no* tato fu il fentire proporre la legge con termini uni- verfali, fenza fertnarfi fu la di lei edenfione » e fenza Tomo J. F f fat 45 AGGIUNTE far vedere con autorità , e buone ragioni , come di quella li vietaflero le tali , e tali azioni ; le tali , e tali ommiflìoni. Ne interrog*flimo alcuni della ragio- ne di in tal formi procedere , e ci fu rifpoflo , ch'ef- fendo chiara la legge , nè controverfa da peccatori , farebbe dato un perdimento di tempo il tanto tratte- nerli fopra di quello , che veniva liberamente accor- dato per vero. Quella rii polla ci fece entrare in fo- fpecto , che non fodero del tutto digiuni de’ nodri principi, e che avefiero qualche cognizione di queflo nodro Trattato delle Controverlie Oratorie , quindi con maggior nodro gradimento Icopridìmo loro I er- rore , e 1’ inganno in cui erano ; col dire che quan- tunque il dubbio, e la controverfia non potefle cade- re fopra 1’ efidenza della legge , cadeva però fopra ledendone della della legge: E’ vero, difs io, chela legge per efempio, che vieta i rubbamenti , e le ra- pine, ella è chiara, incontrovertibile; ma non è poi chiaro fe le tali, e tali azioni fiano veri furti, e ve- re rapine vietate dalla defla legge. E qui è dove ca- de il contrado : imperocché il Peccatore dice che Je tali, e tali fue azioni fono lecite, fono indifferenti, e come tali permeile . Per contrario il Sacro Orato- re deve fodenere , che fono illecite contrarie alla leg- ge , che vieta i furti ; e un tal contrado , che palla in quedo cafo fra il Predicatore , e il Peccatore è fondato Cullo dato giuridiziale affoluto egualmente che quello, che pillava fra M. T. Cicerone, e 1’ Ac- cufatore di Milone , nel quale fi cercava fe Milone avelie giudamente uccifo Clodio . Qui certo il contrado non cade (opra (a legge , che proibifce gli omicidi > nia fo- pra 1 edenfione della defla legge *, fe quefla veramen- te intenda di vietare T uccifione di un Infidiatoredel- ia propia vita. Egualmente deve dirli ne! cafo nodro : il contrado non è fopra la legge ; ma fopra la fua edenfione, e quali Ciano le aziotd che vieta , e quali fìano quelle che permette . Che fe è cosi , foggiunfi : Voi ben vedete 1 obbligo, che vi corre di provare tx profejfoy come le tali, e tali azioni funo veri, e reali Digitized by Google AL PRIMO TRATTATO. furti proibiti dalla legge , e non paffarvela così alla afuggita col preteso, che la legge è chiara, incontro- vertibile . Altrimenti tutta la voftra Predica catechi- flica cade a terra, fi rende infruttuofa, e incapace» convertire anime a Dio; e ciò per le ragioni accen» nate più fopra parlando di que' Miflìonarj, che fe la pallino con la univerfale efpofizion della legge » con la narrativa de’ peccati , che fi commettono , e con efempli di cafiighi dati da Dio a peccatori trafgref» fori del precetto. Di fatti f unico divario , che palla fra i primi , e quelli) di cui ora difcorriamo, non confile in altro, le non che quelli fecondi terminata la breve inibi- zione , fi trattengono a piè fermo a rilevare la turpi- tudine, e i danni, pretendendo che quelli motivi deb- bano obbligare i peccatori , che peccano a defillere da quel loro operare. Ed ecco l'altro errore, che fi pren- de da quelli Predicatori, e Miflìonarj di poter conver- tire i peccatori, che peccano per ignoranza colpevo- le con li 1 oli , e precifi riflefiì del turpe , e del dan- no. Ma s’ingannano ; perchè infin a tanto f che co- lui non fia difingannato , e convinto di reo di pecca- to mortale tutte le volte, che commette le tali, e ta- li azioni , può il Predicatore affaticarli quanto mai vuole in rilevare gli accennati motivi , che non per quello colui fi arrenderà. Al più al più confetterà di peccar venialmente, di efporfi al biafimo delle perjb- ne, prelTo le quali fi feopriflero tali fue azioni; e fi lufimjherà , che i cafiighi di Dio, che le fue minac- ele lì debbano intendere contro di coloro , che fono alla dilcoperta trafgreflori del precetto , e non con- tro di lui , che tale fi Iufinga di non efl'ere . Quindi credendo, che il Predicatore, il Miflìonario non par- li nè di lui, nè con lui apprende eh’ egli fia falito in pulpito per inveire contro de’ convinti , e feoperti peccatori, e trafgrelfori della legge . Ed ecco qui pu- re, come per la converfione di quelli peccatori, che peccano per ignoranza colpevole, tutta la Predica ca- techiftica fi renda inutile , infruttuofa , quantunque F f 2 fiali*» Digitized by Google 45* AGGIUNTE fiancheggiata dalli motivi del turpe , e del danno . . Qui però potrebbefi cercare, le un Milionario, un Predicatore pofla con profitto dell’anime fare una Pre- dica , che fia mifta , cioè parte giuridiziale , e parte negoziale; o vogliamo dire parte d’ inftruzione , e par- te di motivi utili, edannofi, prendendo in tal Predi- ti ti ca a combattere tanto contro i peccatori , che pec- cano per ignoranza , quanto quelli che peccano per j pura perfidia. A quello quefito fi rifponde con diftin- zione : Se i peccatori, che peccano per ignoranza lo- n no di quelli, che peccano d’ignoranza feroplice, cioè ì non fomentata da pafiìone alcuna ,. ma unicamente pec- cano fenza laperdi peccare; in tal cafo potranno el- fer lecite limili Prediche mille, giacché per converti- re fimili peccatori ignoranti poco vi vuole, e badala fola, e nuda inftruzione; e il rimanente della Predi- ca può tutto riferbarfi per la converfione de’ peccato- ri, che peccano per fola malizia. Ma (è poi i pecca- tori peccano d’ ignoranza colpevole , fomentata cioè dalle ree partì oni , diciamo chetali Prediche mille non fi devono fare. Eia ragione fi è, perchè è moralmen- te impoflibile con una fol Predica giungere a conver- tire gli uni, egli altri Peccatori . Laonde esortiamo i ? Sacri Oratori ad unicamente prefiggerli ne’ loro Ca- ; techifmi la converfione de’ peccatori ignoranti colpe- ] voli , riferbando poi la converfione de* peccatori mali- i ziofi per le Prediche negoziali . Nè vale il dire poterfi dar il cafo che lo Hello pec- catore, che pecca per malizia in un cafo, pofia in un altro peccare per ignoranza ^ imperocché anche in quello fuppofto tanto fimili Prediche mille riefcono vane, e di niun profitto . E la ragione fi è, perchè fe facciamo il fuppofto, che colui per cagion d’efem- pio, fia un vero, e reale fpergiuro, tanto nel giura- re il falfo in cole rilevanti , quanto nel giurarlo con grave danno del profilino , che fcrupolo poi potrà co- Sui avere, e che difficoltà potrà ritrovare nel giurare negli altri meno colpevoli modi, cioè con redenzio- ne mentale, con anfibologia ec. quando ancora fi fac- Digitized by Google AL MIMO TRATTATO * 4 5*- tlà à lui vedere efler quelli pure veri, e reali fpergiu* fi> Con quelli facilità , che quello perfido giura il falfo nel primo modo, con eguale, e maggior facili- tà giurerà negli altri. Éd ecco come anche nel fattoft fuppofto fi rendafio inutili fimili Prediche mille d’ in- duzioni, e di qualità negoziali *, anche in rapporto alla converfiohe di quelli (lelfi peccatori j che fi fui»- pongono nello ftclfo tempo , e maliziofi, e ignoranti « Neppure vale a giullificare fimili Prediche mille il riflefio di volete nella llefla Predica dare Y affalto e alti peccatori ignoranti , e alli peccatori maliziofi • Conciofiacofachè fimili aflalti ricfcono troppo deboli; malfimamente poi fe fono dati nel modo , che fi pra- tica da alcuni , i quali appena fatta precedere 1’ in- (Iruzione, padano quafi fubito al motivo del danno ; indi abbattono le fcufe*, e in fine ritornano fu lo fiefib motivo danoofo. Quello fembra a noi un voler imita- re quell’ inefperto Comandante d’armata, il quale ap- pena dato il primo afialto ad una fortezza, palla con tutto l’efercito a dar 1’ afialto ad un’ altra; indi ri- torna alla prima, poi alla feconda ; ed in ultimo non fa altro, che confumar Vanamente t tempo, e robba ed uomini, lenza ottener cofa alcuna. Cosi appunto accade a tali Mifiìonarj, e Predicatori, allorché fan- no fimili Prediche mille , confumano inutilmente il tempo, e gettano al vento le loro fatiche fenza otte- nere la convcrfione dell’ anime. Termino quello prefente paragrafo con dire , Che Suantunque fi fia ammcfla per lecita una Predica mi- a , quando in quella fi abbia a difcorrcre di pecca- . tori ignoranti d’ ignoranza femplicc , pure è d’ avver- tirli, che quando un tal genere d ignoranza riguarda una materia, che richiegga una lunga, e dirtela fpie- gazione, ed inftruZione ; come è per cagion d’efem- piola materia della Sacramentai Confefiione . In fimili cafi è neCefiario, che tutta la Ppcdica fia inllruttiva ; in modo però , che 1* inllruzione venga di quando in quando renduta piò efficace al perfuadere col mezzo delle qualità negoziali . Nè quello farà un formare una F f % Pre- Digitized by CjO °si 454 AGGIUNTE AL PRIMO TRATT. Predica mifta , tanto da noi impugnata, e giallamen- te condannata ; imperocché in quello calo i motivi uti- li , e dannofi s* introducono per incidenza , e come in ajuto , e in foccorfo dell’ inftruzione . Nè fi prende icopo diverfo , ma fi Uà fermo , e fido fui punto di convertire peccatori ignoranti . Dovecchè i partitanti delle Prediche mille fi prefìggono due fcopi divcrfi ; cioè e la convezione de’ peccatori ignoranti , e quella de' peccatori maliziofi ; e per confeguire quelli due differenti lini li prevalgono, come di due mezzi prin- cipali , e della inftruzione, e delle qualità negoziali. Non è cosi nel cafo da noi propollo , come ognuno anche di mediocre intendimento può da sè (ledo com- prendere; e con ciò diamo line a tutto quello Capi- tolo dello Stato Giuridiziale adoiuto. IL F INE» IN- Digitized by Google 455 INDICE DE* PRECETTI, Che fi trovano in quello primo Tomo del Compendio. A ABìto circoftanza perforiate, fua di finizione , e di- vinone pag. 57. 76. Come fi conghiettura ora il fatto 61. ora il confeguente 141. ora la volontà 61. 68. ora la cagione 143* 149. ora la difficoltà deU’azione 73.81. ora T opinione 71. Come fi el pon- gono le qualità negoziali 98. Come fi dia grandez- za alleazioni virtuofe 181. all’ oggetto eccitante ora la piacevolezza 319. ora 1’ amore 313. 325. ora 1* odio 327. ora la mifericordia 338. 354- 355. Come fer- va alla Spofizione de’ racconti 240. . Accidente, circoftanza perfonale 58. in qual lignifica- to fi prenda 62. Come fi conghiettura 84. Come fi dia grandezza all’ oggetto eccitante la piacevolezza 319. Vedi A f elione . Affetti, loro diffìnizione , e divifione 312. e feguen- ti . Con quale artificio fi muovono 315. Come un tale artificio fia nemico della brevità , e richiegga ampiezza 259. Come riefca alquanto diffìcile a' Sa- cri Oratori 345. 358. Come i medefimi poflono muo- vere gli affetti in due maniere 320. Come la co- gnizione degli iffetti ferva anche per provare gli affunti 346. 347. Affezione, circoftanza perfonale 57. 58. In quante ma- niere fi prenda ivi. Come fi conghiettura ora il fat- to 61. ora il confeguente 143. ora la difficoltà dell’ azione 73. 81. ora la mutazione 84. ora f opinio- F f 4 ne Digitized by Google *S6 indice. ne zi? Come fi efpongono le qualità negoziali ioo. Come fi dia grandezza ad Un atto ora di religione 173. ora di vendicazione 179. Come fi dia grandez- za all’ oggetto eccitante ora 1’ ira 316. ora 1’ amo- re 322. 313. 3x5. ora il timore 322. 319. ora la vergogna 333. ora la mifericordia 339. 354. 355. Come ferva alla Spofizione de’ racconti 240» Amore, Artificio di muovere quella paffione jii. Co- me fi muova da Cicerone 354. 335. Artificio di di- minuirla, e fcemarla 322. 313. Amplificazione ip quanti modi fi prende 195. Quali fiano i Tuoi artifici 296. 197. Quale il fuo ufo 297. Divario, che parta tra l’ amplificare , e il conghiet- turare 298. e feguenti • Animali con qual artificio fi lodino 196. Applicazione , come regoli la fpofizione de’ racconti introdotti nelle Orazioni deliberative 241» e feguen- ti . Come ammetta le argomentazioni dette di Com- parazione 234. Come acquifta novità 271. 273, Co- me l'applicazione in perfona feconda fia la più vee- mente , e la più acconcia al movimento degli affet- ti 245. Come una tale applicazione dia campo alle efpreflioni di coflume , e alle figure 246. e feguenti . Argomentare in che differifca dai perluadere 1. 2. Arte intitolata moderna fognata da molti, e del tut- to incognita all’autore del Compendio 200. Arte Oratoria fomminiftra il modo di mettere in tut- to il fuo Lume le ragioni , e i motivi , ficchè fac- ciano impresone ne’ Giudici 381. 382. 431» 432, Scuopre i fofifmi, e le fallacie degli altrui argomen- ti e fomminiftra i mezzi per una valida difefa 38 1. 384. Infogna ancora come infinuarfi , e cattivarli gl' animi de’Giudici 422. 424. 42 s» 426. Artunto. Vedi PropofizÀone . Avvocaci in tutto limili agli Oratori per quello ri- guarda al provare e al confutare 374. 375.422. s’iro- pugnano le ragioni che fi apportano in contrario dall* Emminentirtimo Cardinal de Lucca 4» 9» e feguenti; e in particolare fi afiegna il vero divario che parta tra Digitized by Google INDICE. 45/ tra un Panegirida , ed un Avvocato che feriva in difefa della Caufa di un venerabile fervo di Dio e feguenti. Loro inganno allor che avendo una quedione di fatto intraprendono difpute generali ap- plicabili a tutti i cafi ; quandoché dovrebbero unica- mente fervirfi dell’arte del conghietturare 388.431. 432. I principi legali devono fupporfi daglfAvvoca- ti , e non provarfi fermandoci unicamente full’ appli- cazione al punto controverfo 374. 388. 431. 431. Qual ordine debbano tenere nelle loro Icritture 429. Come in quelle fi debba elTef breve 426. Nè a que- lla neceflaria brevità fi oppone 1’ ufo degli infegna- menti dell’Arte Oratoria 4*4. 4*5. Bensì ad elfa fi oppone la vana odentazione della moltitudine delle Dottrine e delti tedi allegati. Come pure le tante prove e li tanti mottivi che fi adducono fpettanti bensì allo Hello foggetto fopra cui fi dilcorre , ma riguardanti diverfo capo di controverfia 427. 428. Le tante dottrine che fi apportano da alcuni Avvo- cati non foto non rendono più flimabili le loro Scrit- ture ; ma fiacche, e deboli, e facili ad atterrarli da un Avvocato il quale fia veroOratore; cioè che ab- bia il raziocinio Oratorio 381. 382.432. Si dice ra- ziocinio Ora torio; perché il logico, e fcoladico non ferve agli Avvocati 374- 431. Qual ordine, e difpo- fizione debbano dare alle loro fcritture 419. e fe- guenti . Autorità , luogo comune 45^ Come fi conghiettura ora il confeguente 153. ora la difficoltà d’un azio- ne 73. ora la turpitudine d’un fatto 46. ora la qua- 1 i rà della giudizia 132. Come ferva a dar grandezza ad un azione di Religione 17 a. Come ferva per ma- neggiare la controverfia comparativa 141. Azionilo virtuofe o viziofe con quale artificio s’ in- grandifeono 1 7 1 . Si efemplifica fopra un azione di religione ivi. di pietà 174. di gratitudine 17 6. di vendicazione 178. di legge 181, Con quale artificio fi diminuifeono 176. 180. Ca- Digitized by Google 45» INDICE. C CAtechifmi devono tendere alla con verdone de’ pec- catori, che peccano d ignoranza colpevole 445. Qui debba edere la loro condotta ivi . e feguenti . Si condannano come infruttuoti i Catechilmi , che fi praticano univerfalmente da molti 447. ed in par- ticolare quelli , che confidono in folo numerare i peccati , e i peccatori ivi. 448. e quelli ne’quali fi prende a favellare fopra a più foggetti diverfi 449. • Medefima mente s’ impugnano que' Catechifmi , ne’ quali confufamente fi prendono di mira, e i pecca- tori , che peccano per ignoranza , e quelli che pec- cano per malizi* 449. confutandoti a tal effetto le ragioni di quelli , che foftentano per fruttuofi tali Catechifmi 450. e feguenti . Catechifmi midi in qual * cafo poffono ammetterti 45*» e vi è la fua eccezio- ne 453» e qui pure s impugnano le ragioni adotte in contrario ivi. e feguenti . Caufa efficiente» luogo comune 41» 4*» Come fi con- ghiettura ivi. 72. 301. Come fi efponga la qualità della Religione in genere 17 u Caufa finale , luogo delle circodanze » fua diffinizio- ne, e divisione £4^13» Come fi conghiettura ora il fatto 35. 62. 77. 80. 140. 148. ora la difficoltà del facto 81. ora lanimo 2A- ora la cagione 140- >44. 150. ora il confeguente 143. ora la mutazione 85. ora il modo 65. ora la qualità negoziale 95. Come fi efpongono Te qualità negoziali 94- Come $ in- grandifcono le qualità lodevoli 193. e le azioni ora di religione 173. ora d’ingratitudine 39. ora di for- tezza 183. Come fi dia grandezza all’ oggetto ecci- tante ora f amore 314. ora 1* indignazione 341. 34*. ora l’odio 327. e contra di uno sfacciato 335. Come ferva alla fpotizione de’ racconti 238.^239. 24». Caufa formale, luogo comune 4 1« Come d conghiettu- ra ivi. Cau- Digitized by Google INDICE. 459 Caufa materiale, luogocomune 41. Come ficonghiet- tura ivi. Come l’argomento prefo dall’ oggetto s’ in- tenda come prefo dalla materia ivi. Vedi Oggetto. Circoflanza della perfona, caufa , fatto . Vedi Perfo- na , caufa , fatto . Comparazione, fuoi luoghi 46* Come fi conghiettura ora 1’ animo 67. 75. ora ropinione 70. ora la mu- tazione 85. ora la qualità negoziale 95. Comes’in- grandifcono le qualità negoziali 94. le qualità , e 1’ azioni in genere 175. le azioni in individuo ora di Religione 173. ora di pietà 17$. ora di vendica- , ; zione 179. ora di fortezza 182. 282. ora di grati- tudine~T77. Come s’ ingrandifcono le azioni degli animali , allorché fi lodano 197. Come fi dia gran- dezza all’oggetto movente ora l’indignazione 225. ora l'odio 227. ora la mifericordia 339. Serve ge- neralmente per amplificare 297. 2997" Comparazione delle lettere prova inartificiale femi- piena 368. 391. Arte di opporfi a quella prova op- pure di renderla vigorofa 392. Condizione aullera ferve per le Orazioni deliberative 96. Quando debbafi introdurre ivi. Confeflìone prova piena inartificiale 368- 377; fue ne- celfarie condizioni ivi. e feguenti. Arte di follene- re , e di abbattere quella prova 380. Confidenza, Artificio per eccitare quella paflìone 330. Confutazione, Artificj generali per confutare qualun- que obbiezione 308. e feguenti . Artificj particola- ri per confutare le fcufe con l’introduzione di va- • rie controverfie Oratorie 137. efeguenti. Quantun- que fegua dopo le prove ^ÌTIe volte però fuccede l’oppollo 430. Conghietture fono di tre forta hominis , jMr»/, juris & dejure. Qual fia l’Arte per render la conghiettura prova piena in giudizio. Come una tal arte fia ne- • celiarla in tutte le caufe tanto criminali che civili 366. 367. 431. 432-. e come dalla medefimi arte di- penda il render robulle le llelTe prove inarcificiali tanto piene , che fcmipiene 368. 392, e il faper ma- neg- I Digitized by Google 460 indice. neggiare tutte le controverfie legali 409» In unf l’arte di faper render veementiffima la conghiettu- ra rendèfi ancor neceflaria alli Procuratori per far- ne ufo nel ben narrare, e in occafione d’ interrogar Rei , e Teilimonj 373. Vedi Controverfi* congbiet - turale . Confeguenti , luogo comune 43: Come fi conghiettu- ra ivi. 446. Serve per maneggiar propofizioni di controversa diffinitiva 156. 157. »S9« controver- fia comparativa 138. 141. » 153» ora di Traslazione 133. 134. 142. 143. ora di Re- criminazione 140. ora di Purgazione 148. 149. Co- me s' introduca ne’ Panegirici per dar grandezza alle azioni^ dove pure fi fcopreil divario, che palla tra 1’ Oratore, e lo Storico 183. e feg. Come s’ in- troduca nelle Orazioni Accademiche 192. e feg. Co- me s’introduca per dar novità ai racconti 2y. 273. 374. 275. per renderli atti ad agitare le affezioni 2.43. 264. 265. per tirarli a divcrfi propofiti 281. e feg. Quali, e quante fiano le queftioni di quella con- troversa 17. quale fia l’artificio d’ introdurle nelle Orazioni 79. Quale fia 1’ artificio d’ introdurre la pri- Digitized by Google 46a INDICE, prima quiftione tanto in materia profana, ivi. che in materia facra 80. Quale fia 1’ artificio d’ intro- durre la fecondarla terza 8 a. tanto in propofito di Panegirici ivi. che in propofito di Prediche 83. Quale fia 1' artifìcio d’ introdurre la quarta 84. a propofito di Prediche 85. Concroverfia diffinitiva , fua diffinizione, e divifione 18. Quali fianogli artifici, che ufar fideono nel ma- neggiare una tal controverfia 156. e feguenti. Come una tal controverfia s’introduca ne* Panegirici 188. per dar grandezza alle azioni 156. 165. 166. 189. Ser- ve generalmente tanto per lodare 157. 163. quanto per biafimare 156. 158. Come quella controverfia s’ introduca nelle Orazioni Accademiche 193. ne’ Ca- techifmi 446. Come $’ introduca per abbattere le feufe di comparazione , o fia di compenfazione 139. Come quella controverfia foggiaccia alle conghiettu- re 165. e feg. Controverfia negoziale, fua diffinizione xjf. Suoi luo- ghi 8$. Con quale artificio vadi maneggiata dall’ Oratore^ e feg. dall’Orator Sacro£7. e feg. Varj caratteri di Prediche di controverfia negoziale , e loro regolamento ti6^ Maniera di raccoglier mate- ria , e fare la felva per tali prediche 103. e feg. Quando il facro Oratore fi debba fervire di quella controverfia 118. Come s introduca per abbattere le feufe ora di comparazione 154. ora di Traslazio- ne 13 5. 147. 154. Come quella controverfia foggiac- cia alle conghietture 103. 1 16. 1x7. Come in elTa s* introduca tal volta la feconda quiftione conghiettu- rale 83. talvolta la quarta 8 s. Come ferva alla con- troverfia giuridiziale 446. Controverfia giuridiziale aflbluta fua difinizione 19. 410. lua divifione ivi. fuoi luoghi 41^ le ne apor- ta I’efempi0 4i5.4i6. Come prendendofi nel fuo ri- gorofo lignificato non fia in ulo preflfo de’ facri Ora- tori izo. 121. ma bensì in un più Iato lignificato ivi. fi dà un nuovo metodo per provare gli alfunti fon- dati fuU’obbligazione morale xaa. 1x3. fidimoftrain pra- Digitized by Google INDICE. 4 63 pratica ira. Maniera di raccogliere materia, e fa- re la felva per tali Prediche 125. (piando di quefta controverfia fi debba fervire ifTaCro Oratore n8. 136. Come s introdu/'a per abbattere le fcule ora dnYaslazione 133. 145 ora di Recriminazione 141, ora di Comparazione 1 55. ora di Purgazione 149. 151. Come s’introducane’ Panegirici 191. Come fog- giacela alle conghietture 1 32. Vedi Catte tnf mi . Controverfia afiuntiva di Comparazione, olia corrpen- fazione , fua difiinizione 20. feufe fondate fu tal controverfia ivi. e confutate con l’introduzione dell* altre controverfie 137. 153. e feg. Come $ introdu- ca quefta conttoverfia per abbattere le feufe ora di Comparazione 138. ora di Recriminazione 141. ora di Traslazione 145. ora di Purgazione 148. 151. Controverfia afiuntiva di Recriminazione, fua diffìni- zione , 10. feufe fondate fu tal controverfia 21^ e confutate colf introduzione dell’ altre controver- fie 140. Controverfia afiuntiva di Traslazione , o fia Rimozio- ne, fua difiinizione , e Jivifione 20. feufe fondate fu tal controverfie 21. e confutate colla introduzione dell’ altre converfie 133. 142. feufe fondate fu la me* defima controverfia prefa in altrcrfignificato, e con- futate con la introduzione d’ altre controverfie 146, 147. Come s’ introduca per abbattere le feufe ora di Comparazione 139. ora di Traslazione 145. ora di Recriminazione 142. ora di Purgazione 149. Co- me s’ introduca ne’ Panegirici 190. 191. Controverfia afiuntiva di conceflione, fua difiinizione, e civifione 20. 2r. feufe fondate full’afluotiva pur- gativa 21^ e confutate con l’introduzione dell altre controverfie 147. e feg. 149. e feg. L’ afiuntiva de- precativa con quale artificio s’introduca nelle Ora- zioni 151. 152. e come giova affai nella Perorazio- ne affine di eccitare la mifericordia 152. iS3» 339» Controverfie legali quali e quante fia no 394. Controverfia legale dello fcritto e della fentenza ivi. Luoghi per foftenerelo fcritto della legge 395 39$* Luo- Digitized by Google 464 INDIO E. Luoghi per (ottenere all’oppofto la mente de! Leggis- latore contro lo fcritto della ftefia Tua legge 397. 398. Altri luoghi più particolari fi hanno da i fon- ti delle Conghietture ivi. Controverfia legale delle contrarie leggi 399. Luoghi onde aflumer le prove nel maneggio di quella con- troverfa ivi. 400. ma i luoghi più particolari fono quelli delie conghietture 401. Controverfia legale di Raziocinamento ivi. Luoghi per fofienere efter la ftefla co fa nominar la perfona > che circofcriverla ivi. 401. Luoghi per foftenere che da una legge fcritta non debba inferirficom prefa nella flefla legge una cofa non i fcritta 402. Luoghi più particolari aftegnati daErmogene, e da Quintiliano 403. e feg. e nel primo noftro trattato cap. 7. Controverfia legale dell’ Ambiguo 406. Luoghi per di- moftrare che una voce della Legge debba interpre- tarfi in un figni Beato e non nell'altro 407. I luoghi più particolari fono i luoghi delle conghietture 408. Controverfia legale di Diluizione ivi. I fuoi luoghi fono quelli della Controverfia Diffinitiva fpiegati nel Trattato 1. cap. 7. 4°9* Controverfia legale di Traslazione 4«S. fua divifio- ne ivi. 1 fuoi luoghi fono quelli della controverfia dello fcritto, e della fentenza409. Coftume, circoftanza perfonale 57. Come fi conghiet- tura 60. ora il fatto 80. Come fi dia grandezza ad un’atto di Religione 173. all’ oggetto eccitante ora timore 318. ora vergogna 333. ora f indignazione 341. Coftume de’ peccatori , come debbafi notar nelle Selve, che fi fanno per le Prediche 106. 127. e a qual fi- ne 106. D DEcifioni Rotali, e di altri fupremi Tribunali de- vono preferirfi alli voti de’ Dottori Claftici > e quelli alle dottrine degli Autori de’ trattati e que- ftio- Digrtized by Google I N D ICE. 4ii filoni legali. Indi le dottrine de’ moderni Repeten- ti , e P ultimo luogo deve darli alle fcritcure Cam- pate dagli Avvocati 371.' 371. Definizioni Oratorie piìTcomode , e vantaggiofe per pro- vare gli aflunti, ilelle diffinizioni Filolofiche 161. e feg. Vedi Controversa Diffinitiv a . Detti circoftanza pedonale 57^ Come li conghiettura 62. ora il fatto 131. 134» >40. ora la cagione 140. 153. ora il conleguente a 5 3. ora l’animo 6^74. ora la difficoltà d’ un azione 73. 80. ora la. mutazione 84. ora l’opinione 71. ora la qualità negoziale 134. . 13 5. ora la giuridiziale 446. Come li dia grandezza all’ oggetto eccitante oraH^ amore 314- ora la mife- ricordia 338. Come ferva alla fpofizione de’ raccon- ti yj. 139- Dilettare, uEcio infimo dell’Oratore, e però dee ef- fer moderato, e ufato a tempo, e a luogo io. n. Difpofizione, parte efenzialiffima dell’Oratore 7^. Ve- di Invenzione. Come abbraccia tutta la condotta, or- dine e ftruttura dell’Orazione 8. Come fi dìfpongo- no i punti dell’ alTunto . Vedi Proporzione . Come li idifpongono le prove. Vedi Prove. Sidimoftra chela difpofizione Oratoria non confitte in certe forme d’ ar- gomentare , come falfamente fi fu p pone da molti, ma bensì nella condotta , che fi addita in cadauna delle controverfie 303. e feg. Difpregio, paffione dell’ animo con quale artificio fiec- citi 336. Dividere il tutto nelle fue parti, artificio Oratorio, il quale ferve per amplificare , per dar grandezza alla cofa 219. 238. 297. 298. Serve tal volta per con- futare 311. tal volta per render più fenfibile la nar- razione 230.238. Serve ancora per preoccupare, e fopraffare gli Uditori 122. 223. L’artificio del fepa- rare una cofa dall’altra ferve alla confutazione prin- cipalmente delle fcufe fondate Culle controverfie af- funtive 13». 245. 149» Tomo 4 Gg Edu- Digitized by Google INDI 466 C E . E EDucazione, circoflanza perfonale 57. 76. Come fi conghiettura 60. ora il facto 75. ora. la mutazio- ne 84. Come fi dia grandezza adua azione ora di pietà 174» ora di legge 18 1. Effetti , luogo comune 41. Come fi conghiettura ivi. 8r. 134. 19 2|. 193. 446. Serve per maneggiare propofi- zioni di controverfia diffinitiva 156. e feg. 154. efeg. Serve per dar grandezza alle qualità lodevoli 171. 191. 193. all’ oggetto eccitante ora la confidenza 331. ora lamifericordia 338. Serve per lodare le cofe ina- nimate 194. i9S« per deferì vere le virtù , ed i vizj 41» le paffioni 331» Elocuzione , parte meno principale dell’Oratore , e quello , perchè rifpetto all* Oratore è come il velli* mento in riguardo all* uomo. Che però fi niega , eh* ella fia l’immediata formatrice del l’Oratore 8. e feg. Li fuoi precetti ufatiatempo, e luogo fervono non folo al diletto, ma al perfuadere , e al muovere 11. ix. dove che 1* abufo fnerva 1' Orazione , e rende inefficace la perfuafione ivi. Eloquenza , Eloquente , nomi che importano non i miferabiii infegnamenti dell’elocuzione, come pre- tendono alcuni di foflenere, ma importano princi- palmente gl’ infegnamenti , che riguardano il per- suadere , il muovere . E tutto ciò fi prova con più tedi di Cicerone io. e feg. dove pure fi feopre qua- le fia colui , che pofla con tutta verità gloriarli del titolo di vero eloquente xi. Si rifponde a due au- torità addotte in contrario^ 433. e feg. Emulazione , paffione dell’animo, con qual artificio fi ecciti 414. Entimema, unico flromento dell’ Oratore 5; Di quan- te forta fia ivi. Come l’Oratore fe ne ferva a dif- ferenza del Filofofo 292. In quali contingenze va- da ufato ivi, 293. e in tal ufo fi preferire Demo- (lene. i n S t I; t Ir l t 1 lì 1 ( Digitized by Google I N D I C E. 4«7 (lene , a Cicerone ivi . Si dimoftra che le Tue for- me non pofTono fervir di fcorta alla vera , ed im* mediata difpofizione oratoria 303. e feg. Equità parte impoitantilfima del giuflo 414- Come li pruova da quello luogo 416. Vedi Controverfi » lega - le dello / crètto , e della, ft utenza 394. Erudizione^ con cui l’Oratore fa pompa di compari- re uomo verfato in più fcienze, fi biafima ; e fidi- inoltra, com’ egli non debba ufcir fuori delle qui- liioni civili , la cui cognizione è a tutti comune ij. Efempio, luogo di comparazione, fua definizione 46, fua divifione 47* Artifìcio di cangiar 1’ efempio nel- le quattro argomentazioni di comparazione , le qua- li fono a major i , a minori , a fari , a contrariti 53. c feg. 195. fuo ufo, e quando ferve per conferma- re, e quando ferve per illuftrare le propofizioni 294. ' Serve poi per conghietturare ora il fatto 7^ 134, ora il confeguente 153. ora la mutazione Sj. ora la grandezza delle qualità negoziali io*. 101. fi no- ta come 1* efempio lia aliai acconcio per far delibe- rare y 6. Efordio, fua definizione , e divisone 2*9. fuoi Luo- ghi 2io. Artificio di formar gli Eford) preoccupan- do 214. e feg. Artificio di formar gli Eford) fepa- rati, e confilte in un Sillogifmo efpofi torio 232. Gli Eford} congiunti fono liveriEfordj Ciceroniani 235. ma non riefcono così facili a Sacri Oratori, come riufcivano agli Oratori profani ivi. 236. Come gli Eford) vadano compolli , terminata che fiafi l’Ora- zione ivi. Si efaminano due Eford) del P. Segneri 229. e feg. Efpreffioni di collume 246. e feg. Servono alla forma- zione degli Elordj 210. 211. 229. 230. 231. 248. e feg. delle Perorazioni 249. 230. e feg. 349. 354. e feg. fervono per infinuarfi 231. 234. Vedi Infinuazio- nt. Servono per preoccupare 21*. tij. 229. 214 Vedi Preoccupazione » Le efprelfioni di collume fi uia no nelle narrazioni 251. 268. Si trovano ancora fpar fe pel corfo decorazione 224. 250. e feg. Quanto G g 2 fia- « Dtgitized by Google 466 INDICE. . fiano vantaggile all’Oratore, ufa te però a tempo, e a luogo 251. Età , circoftanza perfonale 57. Come fi conghiettura ora il fatto 55). ora la potenza 68. Serve per dar grandezza ad un azione ora di Religione 171. ora di pietà 174. ora di fortezza 183. Serve alla Spofi- zione de’ racconti 338. Etica , o fia Filofofia morale , fcienza neceffa rii {lima all’ Oratore *3. 169. 346. e utile affai pii che la naturale 349. 438. Evento, luogo dello fiato negoziale 90. Come riguar» di l’efito de’ motivi inducenti a deliberare §£. Di- pende dall’artificio del conghietturare ivi. Evidenza di fatto prova piena inartificiale 38z. Sua importanza ivi. 383. 384. Arte di {ottenerla , e di abbatterla 383. 384. E non potendoti può l’Avvoca- . to tentare la difefa della fua Caufa col ricorrerà ad altro capo di Gontroverfia 383. F FAcilità , luogo dello fiato negoziale . Vedi Pof- alita. Facoltà , circoftanza del fatto 65. Come fi conghict- tura ora il fatto 148. ora la potenza 77. Serve per dar grandezza all’ oggetto eccitante ora il timore 330. ora la confidenza ivi. Serve ancora alla fpofi- zione de’ racconti 133. Fama pubblica prova femipiena inartificiale 3S9. Ar- te di foftenerla , e di abbatterla ivi. 390. In quali cafi poffa fervire di prova piena 389. Fatti , circofianza perdonale 58. Come fi conghiettu- ra 6z. ora il fatto 75. ora la difficoltà del fatto 80. oraHa cagione 140. 153. ora l’animo 67. 75. orala mutazione 84. ora l'opinione 70. ora le qualità del- la giufiizia 133. 446. ora le qualità negoziali 95. 135* ora la grandezza di/lle medefime qualità 100. Come fi dia vcrifunilitudine alla cagione 96. Come fi di* “ gfan- Digitized by Googli t N DIC grandezza alle azioni virtuofe 173. all’ oggetto ec- citante ora I’ amore 323. 324. ora la piacevolezza 319. ora l’odio 327. 335. ora la vergogna 333. ora f ira 316. Serve ancora alla fpofizione de’ raccon- ti 233. Fatto, luogo delle circoftanze, Tua diffinizione 63. Co- me fi conghiettura ora il fatto 80. 82. 133. 148. ora la cagione 150. ora il confeguente 143- ora la mutazione 83. ora le qualità negoziali 96. Come fi efpongono le medefime qualità negoziali 94. 99. 301. Come fi dia grandezza ad un azione ora dì gratitù- dine 175. 176. ora di legge 182. ora di fortezza 183. ora d’umiltà 86. ora d’ingratitudine 35. ora di ven- dicazione 179. 180. Come fi dia grandezza all’ og- getto eccitante ora l’odio 320. ora l’ira 317. ora il timore 329. ora la vergogna 333. ora l’indignazio- ne 342. Come fi diminuifea il beneficio 323. Come talvolta le circoftanze del fatto vertano la natura di caufa motiva , e finale 56. Favole Poetiche, luogo di comparazione 47. Servono all’Oratore , come fervono gli efempli veri ivi. Filofofo in che diferifea dall’Oratore 2. 434- Non ne- gli ornamenti , che anzi in quelli può convenire ben- sì nell' argomento ivi. Per Filofofo anticamente s’in- tendeva colui, che era verfato nell’Etica , e non quello che fapefle far tifo ari l'opra i fecreti della na- tura 438. Finzione, luogo di comparazione, fua diffinizione 47. Come fi conghiettura ora il fatto 80. ora 1’ animo 75. ora il confeguente 154. ora le qualità negozia- Ji43. ora la grandezza delle *medefime qualità 99. Come fi efpongono le medefime qualità negoziali 4S. 49» Come s’ ingrandirono le qualità lodevoli ivi. 172. 176. le azioni ora di religione 173. ora di pie- tà 175. ora di fortezza 185. ora di vendicazione 178. 179» 180. ora di legge 182. ora di gratitudine 177. Serve per dar novità alti racconti 233. 234. 243» 264. 266. 271. e feg. Serve alla controverfia depre- cativa 152. Serve per efprimere l’ eccetto d’unaco- Gg 1 fa Digitiz^d by Google 4?o INDICE, la 48. L’artificio di fingere quanto fia importante, ed utile all’Oratore 4£. e però frequentemente ufa- to ivi. Fifonomia, o fia figura, circoftanza perfonale 57* Co- me fi conghiettura 55. Fortuna , circofianza perfonale 57. 76. Come fi con- gbiettura 61. ora il fatto 79. ora la potenza 68. 69. ora la mutazione 8». Come fi dia grandezza »T un atto ora di religione i7X. ora di gratitudine 177. ora di vendicazione 179. ora di legge 181. ora di umiltà 186. Come fi dia grandezza all'oggetto ec- citante ora mifericordia 339. e leg. ora la vergogna 333. ora 1’ ira 316. ora 1 amore 313. 3x4. ora la piacevolezza 319. ora la confidenza 331. . ora il ti- more 3x8. oraT’ indignazione 34»« maffimamente contro di uno sfacciato 334. ferve alfafpofizione de’ racconti Z41. Forza, circoftanza perfonale 57. Come fi conghiettu- ra j£. G GEneri della Rettorica fono tre , Deliberativo , Giudiciale , e Dimoftrativo 7. Loro Diffinizio- ne 4. Regola per conofcere di qual genere fia un Orazione ivi . Genere, luogo comune 44. Come fi argomenti 440» Si condanna l’ abufo, che^T fa da molti di un tal luo- go 44. Giudice fuo pefo è il- bilanciare le ragioni che fi ap- portano hicinde , e vedere quali fiano le più prepon- deranti 338. Giudicato, parte del giufto 414^ fua divifione ivi. Co- me fi prova da quello luogo 416. Giuramento prova piena inartificiale 385. fua divifio- ne ivi. 386. Arte di opporli al giuramento, edilo- itenerlo quando fia in propio favore ivi. 3 87. Come ciò dipenda in gran parte da’ fonti delle conghietture ivi. Giu- Digitized by Googli t N D i im l; i v> E. 471 Giudo , luogo dello dato negoziale 89. dello dato giu- ridiziale zìi. 412. Un tal luogo rendefi efficace uni- to alle qualità utili , e dannofe 91. 131. 136. Gratitudine parte del diritto di natura fecondano che è parte del giudo 411* 47* IMitazione degli Efordj , e delle Perorazioni Cice- roniane) febbene alquanto difficile a Sacri Orato- ri , ciò non odante deono in eda efercitarfi 135. ISl? , Imitazione d’ alcuni Artifici di Cicerone, affinchè non riefca affettata, che debba fard 170, Come fia tal- volta riufcita al P. Segneri 176, Inanimate cofe, come fi lodino 194. Indignazione , con quale artifìcio fi ecciti 341» Come fi ecciti da Cicerone 115. 226. Infinuazione, prefa dall’ Oratore 210. 113. dagli udi- tori iti. dagli avverfarj ivi. dalla caula aia. 113. dal reo ivi. dalle facezie 2.14. E quella non è in ufo predo de’ Sacri Oratori ivi. Vegganfi le voci . Zfprejftoni di cofiumt , Preoccupazione , Efordio , Perora- zione. Inftrumenti. Vedi Scritture. Interrogator) vani , inutili, impertinenti, introdotti • negli efami fatti a Tedimonj , e a Rei da tanti Cu- riali ; e quedo per non faper 1’ arte del conghiet- turare , e per ignorare le Controverfie Oratorie 373» 314. Introduzione falfamente riputata da molti , quali par- te efenziale dell’Orazione \ ficchè non fi poda oro- • mettere fenza errore 237. Invenzione parte efenzialiffima , ed importantiffima dell’Oratore 8. e feg. io. e feg. Infieme con la di- fpofizione , concorre aTormar l’Oratore nella gui- • fa , che il corpo concorre con 1’ anima a formare T uomo S. Come queda parte comprenda 1* argo- G g 4 ' roen^ J Digitized by Google 47* I N DICE.; meritare, l’infinuarfi, e il muovere , nelle quali co- fe Ila riporta l’arte del perfuadere 8. e feg. Invidia, con quale artificio fi ecciti quella paflionc 344 . Ira , con quale artificio fi ecciti querta palfione 316, e feg. . . . L LEgge naturale parte del giurto 412. Sua divifione ne ivi. Come da erta fi prova 41 j. Leggi , parte del giurto 413. loro divifione ivi. Co- me le leggi includino lempre 1’ equità per cagione della quale molte volte fi fa la cofa contro lofcrit- to delle fiefle leggi 376. Le quali ertendo fiate fat- te fecondo i derami della ragione debbano fecondo querta interpretarli, e non rtar legato alla materiali- tà delle parole 413. Come fi pruovi da quella parte del giurto 415» Lettere Mirtive, e libri de’ mercanti e Gabellieri fan- no fede in giudicio 393. ' Luoghi, altri detti comuni 40. altri di comparazione 46. altri delle circortanze 54^ Come con quelli fi compogono Orazioni fempre diverfe 78. 79. Luoghi sdegnati da Ari rtoti le s8. Come porta appli- carfi alledieci circortanze pcrlonali ivi. Come da me- defimi fi conghiettura 74. Come fi dia grandezza ad un azione di fortezza 183. all’oggetto eccitante ora l’amore 323. ora la piacevolezza 3 19. Luoghi della Controverfia Giuridiciate 41*» dellacon- troverfia negoziale 89. e feg. Comedebbafi amplifi- care quello, ch’è piTTfavorevole alla caufa 91. Ve- di Controversa Neqoz.6. Perorazione, fue parti 312. Artifici , che riguardano Ja prima parte , cioè iLmuovere gli affetti 354; e li apportano gliefempli prefi da Cicerone ivi. e fcg* da Monfignor della Cafa 356. e dal Segneri 357. Ar- tifici particolari per muovere cadauna paflione 316. e feg. Artifici, che riguardano 1’ altra parte , cioè la replicazione 352. Come nelle Perorazioni li ula- no gli artifici dell infinuarfi , e deirefprimere il pro- pio collume 349. La Perorazione deve occupare tutta la feconda parte della Predica , e deefi com- porre con eguale , e maggior lludio di quello » che fiali praticato nel dillendere le prove 107» l*1 eforta- no i Sacri Oratori ad imitare le Perorazioni Tul- liane, e raccoglieranno fruttidi penitenza in mag- gior copia di quello , che raccolgono i Miflìonar) con le loro elleriori dimollrazioni 358. con le quali ottengono folo animalelche, e non vere commozio^ ni ivi. E quantunque alcune di tali dimollrazioni li ammettino per lecite, quelle però che fanno di Tea- tro fi condannano afiolutamente 359. 360» Perfona, luogo principalifiìmo delle circoìlanze 57* 5^. Come fi conghiettura ora il fatto 79. 80. 87. 140. 148. ora il confeguente 137. 14*» ora f animo 67. ora la cagione 55. 143» 149» ora la mutazione 847 85. ora le qualità negoziali 95, Come s’efpongono que- Digitized by Google 47* INDICE, quelle qualità negoziali 93. Come s’ingrandifcono le •virtù in genere 171. 173. Come s’ ingrandiscono le azioni ora di religione *7*» *73» ora di pietà 174. ora di gratitudine 177. ora di vendicazione 178. 179. ora di fortezza 181. t8a. ora di umiltà 186. ora d’ ingratitudine 39. 40. Come s' ingrandirono le azio- ni ora d’animali 196. ora di cofe inanimate 194. 195. Come s ingrandita f oggetto eccitante ora l’ ira 316, 317. ora la piacevolezza 318, 319. ora l’amore 311. e feg. ora 1 odio 317. ora iTtimore 31S. 319. ora la confidenza 331. ora la vergogna 331. 333. ora J‘ in- dignazione 341. ora l’odio, e infieme Findignazio- ne contro di uno sfacciato 334. Servo alla fpofizio» ne de* racconti *38. Perfuadere, uficio principaliflìmo dell'Oratore; in che confida , e come fi didingua dall’ argomentare x. a. f. Come il perfuadere non dipenda da molte prò* ve, ma da una , o due ben eliminate 252. Piacevolezza , con quale artificio fi ecciti queda paf- fione 318. Pietà parte del diritto di natura fecondano che è par» te del giudo 41 Poflibilità , o fia facilità , luogo dello dato negoziale 89» fuo ufo 91. 91. Prediche. Vedi Controverfi a negoziale , e giitridiziale . Preoccupare , propio per li Efordj 114» e feg. 129. Per il corfo dell’ Orazione 217. zi 8. Artificio rìle- vantifiìmo , e frequentiamo ivi. e feg. col quale l’Oratore fi allontana affatto dal Filofofo 120.231. Prefo il preoccupare impropiamente , quante co(¥ comprenda ut. e feg. In che principalmente con- fida 217. E come anche in quedo l’Oratore fia af- fatto differente dal Filofofo 222. 213. Come Cice- rone in quedo artifìcio fupera di gran lunga Demo- dene ut. E come in ciò fia ingiudamente critica- to da Alcuni temerari Grammatici 218. Come una tal arte giova anche a nodri Avvocati : ben è ve- ro che fe ne devono fervire con moderazione 423. 416. Proc- Digitized by Googl INDICE. 479 Proccuratori egualmente bifognofi di renderli poflef- fori dell'Arte Oratoria 373. Proporzione Oratoria , fua diluizione , e divifione 2I6. Proporzione principale) e finale quale lia ivi. Come da quella dipenda la buona invenzione degli affini- ti 109. e feg. Come da quella dipenda il fare una buona felva , e il raccogliere quelle cole, che fan- no al propolito, e che molto conferifcono alla via- . cita della caufa 104. e feg. Propofizione d’ aflunto qual Ha 286. fue perfezioni ivi. fua difporzione 288. fuo incremento ivi. 289. Deve elfer porta in controverTa ; altrimenti non farebbe atta al perfuadere 22. e feg. Deve pren- der di mira le ragioni e le rifporte de* Peccato- ri 2$. 24. Nelle caufe (empiici quanti (lati prin- cipali ) e meno principali abbia 28. come pure nelle caufe copulate 29. Qual fa hTbuona invenzione degli affunti tanto per le Prediche di controverfa negoziale 109. quanto per quelle di controverfa giuridiciale 122. 125. f difapprova l’ inutile inven- zione d’ affanti 24. 27. no. e feg. Affunti indivi- dui, e che prendono di mira peccatori di fpecie in- dividua , e determinata , affai fruttuof 119. Sicco- me infrutruofi fono gli affunti univerfaTi ivi. 120. Divifione dell’ aflunto quando debba ufarfi , e come non vada ufata a capriccio, e fenza bifogno 32. 119. maffìmamente nelle Orazioni declamatorie 32. An- zi neppure nelle Orazioni efornative 290. fuddivi- fioni dell’ aflunto affatto condannate 31. Artificio di levare d' equivoco all’ Aflunto 287. e come vada praticato nell’Efordio 237. Propietà , circortanza perlonale 57. Come fi conghiec- tura 60. Come fi dia grandezza ad un azione ora di Religione 172. ora di vendicazionc 180. ora di pietà «74. Prova, fua di finizione , e divifione 291. fua difpofi- zione 300. e feg. fu* incremento 301. e feg. Co- me la difpofizione delie Prove non confila nella Col- Digitized by Google 4$ó INDICE. Collezione , e nella Raziocinazione , come molti pretendono, ma bensì negli artifici particolari , che s' infognano nelle ControverGe Oratorie 303. e feg. Come la difpofizione delle prove in modo che ab- biano incremento dipenda il più delle volte dall’ ingegno dell’ Oratore ?oa. Luoghi onde afiùmere le prove 40. e feg. 89. eTeg. Strumenti per maneg- giarle 092. Artifici particolari • Vedi Controverse r Oratorie • [ i . I Q QUalità negoziali , con quale artificio fi efpongo- ( no 93. fi efemplifica con una predica del Se- gneri 98TC feg. Vedi Conte over fia Negoziale . Qualità ^che riguardano la lode , e il biafimo con quali artifici fi efpongono , e s ingrandirono 171- 174.175. 17*. Con quali artifici s* ingrandirono le arioni virtuofe in individuo 171* uh Uh 181. REIigione parte del diritto di natura fecondarla che è parte del giufto 411* Replicazione , feconda parte della Perorazione 3 52* fue forme ivi. e feguenti i fuo ufo, e come loglu premetterfi alla mozione degli affetti 353. Repugnanti , luogo comune 45. Come fi conghiettu- ra ivi. 441. ora il fattoio ora l’animo t±T7^ ora la qualTtTdella giuftizia 131.446. Come fervono per maneggiare la controverfia ditfinitiva 156» _ Rettorica , fua diffinizione x» fua utilità 439* Non lo- # Digitized by Google INDICE. lo in riguardo agli Avvocati, e Predicatori, ma a- qualunque condizion di perfone ivi. Rettoria) , in che fi diftingiu dal Filofofo i. z. Co- me debbafi fervire di cole fenfibili ivi. Retori, o fiano Precettori dell ArteOratoria difcac- ciati da Roma a cagione d'infegnare a giovani del- le ciarle, non delle cofe 436. Loro inganno nel cre- dere, che per l’invenzione, e difpofizione fi debba ricorrere alla Filofofia , e alla Dialettica 307* 414* Ripetere le ftefle cofe , che muovono , ed ivi fer- marti , ed infiftervi fopra è artificio importantiffi- mo, ed utililfimo per la mozione degli affetti 252. 269. Vedi Narrazione . Artifici per dar novità a rac- conti 179. 280, s Scritture prova piena inartificiale 375. Arte di fo* (tenerle, e di abbatterle ivi. 376. e dipende dall’ arte del conghietturare ivi. Scritture private prova femipiena inartificiale 393. Arte di foftenerle ed abbatterle ivi. Vedi Scritturo prova piena. Scufe, con quali artifici fi confutano. Vedi Controver- se affuntive . Scienze, con quali artifici fi lodino 198. Selva della materia , fua necelfità ioj. 109. Da effa dipende 1‘ invenzione di un forte a (l’unto , e di pro- ve vigorofe 1 13. 114. E fenza di effa fi rende inu- tile I' ufo de1 luoghi Oratori 1^5. Come la felva fi debba premettere all’ invenzione dell’ affunro 109. 199- Selva per le Prediche di fiato negoziale 103. e ieg. di fiato giuridiziale 125. e feg. Selva per li Panegirici 199» Modo d’ abbreviar la fatica nel far la Selva ni. Tomo L H h Sen- I I Digitized by Google 4*ì INDICE.]' . Sfenfibilità neceflaria all’Oratore affine di perfuadere . Vedi Narrazione . Sentenze latine de’ SS. Padri come vadino notate nel- la Selva 108. Sono più in ufo nelle Prediche giu- • ridiciali 117. che nelle negoziali 108. Sentenze latine della Sacra Scrittura , come vadino notate, e raccolte nella Selva 108. 109. Comeufa- te egualmente tanto nelle Prediche negoziali ivi. quanto nelle giuridiciali, nelle quali l’aflunto prin- cipalmente fi fonda e fi ftabilifce 123. 128. Sefio, circoftanza perfonale 57- Come fi conghiettura 59. 183. Come fi dia grandezza all’oggetto eccitan- te l’indignazione contro di uno sfacciato 334. Sfacciataggine, con quali artifìci fi eccitano le palfio- ni contro di uno sfacciato 334. Similitudini, luogo di comparazione 49. Serve per dar verifimilicudine 77. 134. Sillogifmo efpofitorio qual fia 232. Stato Oratorio , fua diffinizione 16. fi prende per la cofa ftefla , che la controverfia ivi. e però Vedi Controverjia . Studio, circoftanza perfonale 56. Come fi conghiettu- ra 61. ora il fatto 80. ora l’animo 61. 67.69. Co- me s’ ingrandifea un azione ora di religione i72..ora di fortezza 185. ora di gratitudine 177. Come fi dia grandezza all’oggetto eccitante l'indignazione 341. ferve alla fpofizione de’ racconti 241. / 1 1 Tcm- Digitized by Googli TEmpo, circoftanza del fatto , Tua diffinizione , e divifìone 64. 76. Come fi conghiettura ora il fat- to 77. 80. 87. ora la difficoltà dell’ azione 82. 148. ora la cagione 150. ora la potenza 64. 68. Come fi efpongono le qualità negoziali 94. 99. 140. Como fi dia grandezza ad un azione ora di vendicazio- ne 179. ilo. ora d’ umiltà 186. ora d'ingratitudine 40. ora di gratitudine 178. ora di religione 173. ora di fortezza 183. Come s’ ingrandita 1’ oggetto ecci- tante ora 1' ira 317. ora 1’ amore 322. 323. ora la mifericordia 339. ora la vergogna 333. ora 1* indi- gnazione 342. e contro di uno sfacciato 334. ferve aU'efpofizione de* racconti 233. Teftimonj prova piena inartificiale 368. Loro divifio- ne 369. Arte di foftenerli contro le oppofte conghict- ture ivi. 370. Arte di foftenere li Teftiroonj anti- chi contro li nuovi ivi. E vieeverfa li nuovi contro gli Antichi ivi. Arte d’impugnare la depofizione de’ Teftimoni che fono in pericolo, e di foftenerla 370. Arte di foftenere, e di abbattere i Teftimoni che fo- no fuori di pericolo 371. Tutti quelli artifici dipen- dono da quello del faper conghietturare 372. Teftimoni d’un Colo prova femipiena inartificiale 39». Arte di rendere robufta , e debole una tal prova ivn Timore, con quale artificio fi ecciti quefta paffione 328. Turpitudine del vizio , luogo dello Stato negoziale, e rendefi efficace per perfuadere , allorché é con- giunto col danno >07. Come debbafi notar nelle Selve ivi. 127. e a che ferva ivi. *07, H h a Ven- Digitized by 4*4 N DIC E. / VEndicazione , e Verità fono due parti del dirit- to di natura fecondarlo che è parte del giùfto 412. Vergogna, o fia confuftone, con qual artificio fi ecci- ti quella paffione 312. Come fi ecciti dal P. Se- gneri 357. 1 Verifimilicudine, necefiaria tanto ne racconti , quan- to nel'e parlate. Vedi Narrazione. Vitto, circoftanza perfonale57 76. Come fi conghiet- tura ora l’animo 68. ora la mutazione 84. Utile , luogo principalifiìmo dello fiato negoziale 89* eflendo affai efficace nel perfuadere 90. in. Ufo , circofianza perfonale 57. Come fi conghiettura 60. il fatto 79. Come s’ ingrandifca un atto di Re- ligione 172. e l’oggetto eccitante ora 1 amore 313» 323. ora l’odio 327. il FINE', * Digitized "by Googl